《易經(jīng)》是中華民族最古老的一部經(jīng)典著作，它廣大精微，包含宇宙萬象的一切道理，被稱為“大道之源” “群經(jīng)之始”。
《易經(jīng)》曾被認(rèn)為是關(guān)于一本算命的書，但是人們發(fā)現(xiàn)，這本書里將人的修養(yǎng)修性，以及在人生不同階段怎么處事都講到了極致，也成為中國哲學(xué)思想的源頭。
在《易經(jīng)》的智慧中，有這樣5個道理，如果能領(lǐng)悟，最容易掌握自己的命運(yùn)，也會最好命。
“自天佑之，吉無不利”出自《易經(jīng)·系辭上》。
把'自'放在'天'的前面，就在告訴我們：“自己先努力，上天就會依照自然規(guī)律保護(hù)我們。也就是我們常說的“上天助自助者'。
行天道，按照自然律走的人，從來不需要求神拜佛，如果自己不好好努力，求神拜佛就能心想事成，那也就沒有天道了。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進(jìn)程中無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。
我們不管做什么事情，都要按照自然規(guī)律去為人做事，這樣老天就自會保佑你。
自然規(guī)律也是人生的規(guī)律，人生的規(guī)律原本就是自作自受，自己必須對自己的言行，負(fù)起完全的責(zé)任，承擔(dān)所有的后果。
老子也講：天道無親，常與善人。善人就是有德之人，一個人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然大吉大利。
《易經(jīng)》里講：厚德載物。
一個人真正有良好的品德，才能真正擁有他的財(cái)富與地位。德不配位，必有災(zāi)殃。
一個人如果不修德行，哪怕是一時走遠(yuǎn)，也終將失去自己所擁有的。
如果我們把厚德載物反過來看，思是說當(dāng)一人沒有德行甚至很缺德的時候會發(fā)生什么呢？
當(dāng)一個德行很差的時候：如果有壞的事物降臨在他身上的時候，恐怕會因自己的不厚重而承受不了忽如其來的壓力，會把自己壓垮從而轉(zhuǎn)化為為“禍患”；
如果有好的事物降臨在他身上的時候，也會承受不起忽如其來的“福氣”，“無?！敝艘苍S就是這樣子的吧！
人都有喜怒哀樂，七情六欲，生活中很多人受不了對方的言語不敬，稍有不悅就立刻翻臉，一把嗔火燒了自己的前程。
蘇東坡曾說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也?！?/strong>
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠(yuǎn)也”。吞得下委屈，才能有大的格局。一個人遇到一點(diǎn)冒犯，就要起身和人爭斗，不是真正的勇敢。
蘇軾被貶黃州，曾在鬧市游玩，有個醉漢一身酒氣出來撞倒了他。然后罵罵咧咧地離開了。蘇軾卻不惱怒，反而說：自喜漸不為人識。
一個人一旦太拿自己當(dāng)回事，就容易出問題。
別人的冒犯，沒必要計(jì)較，懂得低頭，才是明智。
低頭不是懦弱，而是一種豁達(dá)和寬厚。
《易經(jīng)》的最高指導(dǎo)原則，在“積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃”。
多做好事，積累善行的人家，一定有充裕的喜慶；常做壞事積累惡行的人家，一定會留禍殃給后代子孫。
“窮則變，變則通，通則久”出自《易經(jīng)·系辭下》，意思是事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。
《易經(jīng)》中有一個革卦，告訴我們，當(dāng)東西用久了，當(dāng)事情演變得越來越差，當(dāng)人越走越歪時，就要革新求變，在變通中求發(fā)展精進(jìn)。
每個人都會遇到困境， 遇到壓力， 有些人在壓力面前喊苦叫屈， 抱怨牢騷， 可他們喊破喉嚨也無能為力， 最終被壓垮了， 失敗了；有些人遇到困境和壓力時， 卻能化險(xiǎn)為夷，將困難轉(zhuǎn)化為動力， 讓事情順利進(jìn)行下去。
所以，任何人都要不斷更新觀念、與時俱進(jìn)，尋求新的發(fā)展，這樣才能適應(yīng)社會的發(fā)展。
《易經(jīng)》不管是在什么時候?qū)θ藗兊挠绊懚己艽蟆?/strong>
孔子、老子同生于春秋末期，都有共同的愛好——尊崇《易經(jīng)》。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。
《周易》這部特殊的經(jīng)典，在我國歷史上地位非常高。
儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：“《周易》是宇宙的代數(shù)學(xué)?！?/strong>
