此圖根據(jù)清代醫(yī)家黃元御《素靈微蘊(yùn)》、《靈樞懸解》、《四圣心源》、《長沙藥解》等醫(yī)學(xué)著作整理而成。
陰陽未判，一氣混茫；男女交感，陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣之內(nèi)，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。中氣左旋，遂有太陰己土脾，脾以純陰而含陽氣，此陽氣即太極圖黑中之白者也；中氣右轉(zhuǎn)，遂有陽明戊土胃。胃以純陽而含陰氣，此陰氣即太極圖中白中之黑者也。
左升右降：陽升陰降。
中氣斡旋：土氣清陽浮升、濁陰沉降，左旋右轉(zhuǎn)，化生木、火、金、水之四象。
一氣周流：木、火、土、金、水之五氣，皆源于祖氣陰陽之間之中氣，故謂之一氣；“五氣皆備，形成而體具矣”。周敦頤《太極圖說》：“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也?！蔽逍我躁庩柫?，陰陽以太極立。太極者，陰陽未判之混茫也，張載《正蒙·太和》說：太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。”故黃元御在《四圣心源·五行生克》中說：“五行之理，有生有克?！?。其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。”五行之生克流布之機(jī)理，暗合洛書、后天八卦，生生不息，以中氣即土氣為樞軸，流轉(zhuǎn)升降沉浮不息，故謂之周流。
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