中醫(yī)辯證施治的理論來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則起源于《周易》的陰陽五行學(xué)說?！吨芤住氛J(rèn)為天地有五行，五行生八卦，八卦有陰陽兩極。天地循環(huán)相互調(diào)和，從而形成平衡之道。按照‘’天人合一‘’的道家哲學(xué)理念，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)人體的陰陽調(diào)和，這樣才能達(dá)到陰陽平衡狀態(tài)。中醫(yī)以道、德、神、太極為根本，以陰陽五行、氣、數(shù)、象、經(jīng)絡(luò)為模式來解釋天人合一的關(guān)系。中醫(yī)以《周易》的陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”的方式了解病因、病性、病位，并分析病癥對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的影響，在歸納出癥型后以辨證施治原則對(duì)患者進(jìn)行診治。
希波克拉底創(chuàng)立的古希臘醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)心與身、人體與自然的相互聯(lián)系，并非常重視人體健康。認(rèn)為生活環(huán)境、飲食起居、運(yùn)動(dòng)鍛煉，以及心理和情緒狀態(tài)決定了人的健康狀況。在西方文藝復(fù)興和人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，近代西醫(yī)開始轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)，從而發(fā)展了以解剖生理學(xué)、組織胚胎學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)作為近現(xiàn)代西醫(yī)的基礎(chǔ)學(xué)科。十九世紀(jì)西方傳教士來中國(guó)傳教時(shí)，將西方近代科學(xué)的成就----西醫(yī)也帶到了中國(guó)。但由于西醫(yī)在進(jìn)入中國(guó)之前，一直是中醫(yī)在懸壺濟(jì)世、救死扶傷，所以當(dāng)時(shí)中醫(yī)依然是主流，中醫(yī)依然占主導(dǎo)地位。隨著西醫(yī)的牛痘接種法，以及西醫(yī)外科和眼科治療技術(shù)的傳入，西醫(yī)開始對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重大影響。隨著西醫(yī)較為完善的醫(yī)療體系及西方近代醫(yī)學(xué)的成就相繼引入中國(guó)，從而為西醫(yī)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
