---------記太極拳理論與實(shí)踐研修班的學(xué)習(xí)
河南新鄉(xiāng)學(xué)院 鄧一琳
2013年大講堂第一次開設(shè)了太極理論研修班，我有幸參加了該班的學(xué)習(xí)。說有幸，理由有三：
一是研修班的教學(xué)內(nèi)容正是我所渴望了解的，即從太極拳的根基理論上進(jìn)行挖掘與整理，指導(dǎo)我們從根本上來了解何為太極拳，從而知道如何來修煉太極拳。
二是此次講課的老師們令人尊敬。有三位老師，節(jié)節(jié)課都在課堂上。李建偉老師，太極水平堪稱一流，是有真功夫者，他曾得到五位太極拳界頂級(jí)人物的言傳身教。這五位人物是：田秀臣（是其入室弟子），馮志強(qiáng)，陳照奎，李經(jīng)梧，李忠蔭。第二位是康偉老師。他是此次太極課程的主講。康老師從7歲開始習(xí)武，十五六歲開始學(xué)習(xí)太極拳。自22年前康老師開始研究太極拳的理論。二十余年來，他把對中國傳統(tǒng)文化所感悟的點(diǎn)點(diǎn)滴滴從自身和李建偉老師身上進(jìn)行實(shí)踐與驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。康老師講課生動(dòng)活潑，滿懷熱忱，看得出他深厚的理論功底。第三位是陳敬東老師。陳老師是三位中最年輕的，溫文爾雅，僅四十余歲。他教該班的實(shí)踐課?？此难菔荆坪踉诳匆煌羟宄旱娜牧魈?，給人以賞心悅目之感。從他身上看到的是行云流水般的太極之蘊(yùn)。
這是一個(gè)配合默契的團(tuán)隊(duì)。所有的課程三位老師全部在場?？道蠋熤髦v理論之后就是實(shí)踐課，學(xué)員們?nèi)齼蓛蓢@著三位老師進(jìn)行不同的體驗(yàn)和探討。這是一種卓有成效的上課方式。這個(gè)團(tuán)隊(duì)除了三位老師之外，還有幾位工作人員，都是太極山莊的人員。他們從頭至尾也都在課堂上，幫助老師們做一些輔助性工作。
三是在這個(gè)課堂上，除了每位學(xué)員事先都拿到的一本培訓(xùn)教材外，教室里還準(zhǔn)備了各種教具。（太極拳課還有教具，這是我原來不曾見到的。）此外，教室里豎立了好幾幅大字條幅，上面寫著與太極理論有關(guān)的文字。如：拳名太極，天人合一，虛與實(shí)，太極圖，中與和，太極觀真等，每幅字的內(nèi)容均是對以上標(biāo)題的詮釋。
下面我對此次學(xué)習(xí)的收獲作一小結(jié)。
一． 太極拳之理
何為太極拳？
李建偉老師說，太極拳是什么？它是中華傳統(tǒng)文化的載體。我們用拳的形式來展示博大精深的中國傳統(tǒng)文化。
康偉老師借陳鑫“太極拳論”中所言：拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽自然之開合，一絲不假強(qiáng)為，強(qiáng)為者皆非陰陽自然之理，不得名為太極。而這種自然界萬事萬物生生不息、變化無窮、周而復(fù)始發(fā)展變化的根本性規(guī)律的學(xué)問，就來自“易經(jīng)”?！耙捉?jīng)”開篇即說：易有兩極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，。。。。。。萬物皆由此而生。
康偉老師用陰陽太極圖帶領(lǐng)我們一起來認(rèn)識(shí)億萬年來天為陽，地為陰，不斷相互作用，相互融合的變化過程而產(chǎn)生的春生、夏長、秋收、冬藏的循環(huán)往復(fù)的變化現(xiàn)象。（見下圖）
從中我們知道，世上所有事物的發(fā)展變化都是按照陰陽自然規(guī)律的變化而形成的。從圖中，我們得知兩儀（即陰陽）是物質(zhì)生化變化的根本，四象是陰陽變化過程中產(chǎn)生的性質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系（即性與象）。
從圖中，我們看出陰陽變化的過程有以下幾條原則：
（1）陰陽共處于一個(gè)共同體中，相互作用，此消彼長，循環(huán)往復(fù)，無始無端。
（2）陰極則生陽，陽極則生陰。
（3）陰陽變化皆為漸變，而絕非突變。
（4）陰陽轉(zhuǎn)換應(yīng)純乎自然，而絕非外力所加損。
陰陽混一，即為太極；純陰不生，純陽不長。
康老師講，這就是太極拳的“理”。而太極拳就是要遵循這些原則來習(xí)練的。否則“純乎自然，陰陽相濟(jì)”就是一句空話。他告訴我們，不要進(jìn)入以拳為拳，以（方）法為法的重形不重理的誤區(qū)，只是在不斷地動(dòng)作如何擺，姿勢如何低，招法如何用，力量如何變上做文章。首先要明白太極拳之理。
這里康老師引用了一段陳鑫的“太極拳名義說”中的文字：“拳以太極名，古人必有深明于太極之理，而后于全體上下、左右、前后，以手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，發(fā)明太極之蘊(yùn)，立其名以定位成憲。義至精也，法至嚴(yán)也。
后之人事不師古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而求一不剛不柔，至當(dāng)卻好者，以與太極之理相吻合，蓋以戛乎其難矣。
然古之神圣能發(fā)明太極之理者，莫如包羲氏、夏后氏。《河圖《洛書》有證明也，惜乎予學(xué)識(shí)淺，未能窺其蘊(yùn)奧。于《河圖《洛書》未能道破一語，而特于羲經(jīng)所著陰陽錯(cuò)綜，六爻變化與神禹所傳之五行相克者，竊取萬分之一焉。
后之人茍能與古人之糟粕，即氣委而求其源，未始無補(bǔ)于身心性命之說，雖曰拳為小道，而太極之大道存焉，況其用為廣，運(yùn)動(dòng)者宜留心焉。深玩細(xì)思，久之自有得也。拳之宜人，豈淺鮮哉?！?/p>
紅線部分文字用白話寫出，就是“后來的人（學(xué)拳）不效法古人，（所以）不是流于狂妄，就是流于偏頗，（本著這樣的方式）要想達(dá)到不剛不柔，恰到好處的程度，以符合太極的理念，也難怪是非常困難的?！?/p>
意拳宗師王薌斎也有一語，擔(dān)憂太極拳會(huì)“流弊所及大有成為‘棋譜式’太極拳，如此將該拳葬送而破產(chǎn)，實(shí)為可惜耳”。
二． 如何修煉太極拳
1. 上善若水見太極
明白了陰陽之理，那么太極拳所追求的陽中有陰，陰中有陽，陰陽混一的性質(zhì)，以及人們常說的“開中寓合，合中寓開，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”這些現(xiàn)象，如何在行拳走架中體現(xiàn)出來呢？
康老師們?yōu)榱俗屛覀儗@些玄虛的概念能直觀地看到和感受到，帶領(lǐng)我們做了這樣的實(shí)驗(yàn)：
教室內(nèi)放置一個(gè)大圓筒，桶中裝了大半桶水，水上漂浮著一個(gè)充了氣的空心球。他讓我們用一只手按壓空心球，盡力將球壓入水中而不讓其彈起。隨著空心球不斷向水中深入，會(huì)感到下壓的力量越來越大，球的反彈力也越來越大，想控制住球很難。稍不留神，手會(huì)按空，球會(huì)迅速反彈上來，濺周圍的人一身水。
康老師要我們注意兩點(diǎn)：一，向水中按壓的越深，球的反彈力越大；二，反彈力點(diǎn)飄忽不定，很難控制住。但我們?nèi)舭亚蚍旁谧雷由希瑒t很容易將球按住不動(dòng)。而且，球在水中時(shí)，你若把手放在球的下方的水中，沒有任何壓力出現(xiàn)。這里康老師引用“道德經(jīng)”和“周易”中的幾句話，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄八?，善利萬物而不爭，舍己從人而不辭?！?/p>
水是極柔軟的物質(zhì)，任何物質(zhì)放入水中，它都會(huì)呈現(xiàn)出容讓之象，絕不產(chǎn)生任何抵抗。水之形，舍己從人，自無定形而隨容器而變。水之性，外柔軟而內(nèi)堅(jiān)剛，可承載一切，而自身絕不受損。世上再堅(jiān)硬的物體當(dāng)承受的力量足夠大時(shí)都會(huì)被壓壞，而水則不然。連航空母艦也可將其托起。這就是水之本性，柔中寓剛。它的特點(diǎn)就是形陰而性陽，外陰而內(nèi)陽。
康老師要我們注意，將球放入水中，水即容讓；向下按壓球（陽）的同時(shí)，水的容讓（陰）同時(shí)產(chǎn)生，這種陰陽是同時(shí)出現(xiàn)的，不分前后，即陰不離陽，陽不離陰，也即即陰即陽。將球取出，水即恢復(fù)原樣，靜止，陰象陽性均不顯現(xiàn)了，形成陰陽混一的狀態(tài)。水的這種本原狀態(tài)就是太極。
從這個(gè)精彩的實(shí)驗(yàn)中，我們真實(shí)而又直觀地感受到了太極的狀態(tài)和陰陽變化。水中體現(xiàn)出來的柔中之剛，就是我們要努力地不斷地尋求的太極“勁兒”。
但太極勁又該如何來尋求呢？
2．練氣化神，練神還虛
康老師講，萬物之性皆虛實(shí)。通俗地講，看得見，能拿得起的是實(shí)物，不能拿得起的是虛物。實(shí)物（如人之體力）出來的東西是實(shí),非虛,叫”力”,虛中之實(shí)出來的東西叫'虛力',即'勁'。也即虛出勁，實(shí)出力；實(shí)中之虛，陽中之陰，剛中之柔，是“柔力”；虛中之實(shí)，陰中之陽，柔中之剛，是“勁”。而習(xí)拳的過程，就是要把實(shí)性養(yǎng)成虛性，不管何種力，都要扔掉，要達(dá)到最后連柔力都不要。
康老師講，這個(gè)過程就是由力換勁的過程。而這個(gè)扔力換勁的過程是要遵循陰陽轉(zhuǎn)化的漸變過程的，是漫長的，漸進(jìn)的，不可能一蹴而就，是功到自然成，是自然而然而得的，不是想有就有的。就像是一個(gè)實(shí)心球，你挖去一點(diǎn)力，勁就會(huì)填進(jìn)去一點(diǎn)，慢慢地（2--3年），這個(gè)球變成了空心球，你的換勁過程就可以了，或者說，功夫上身了。其實(shí)，能達(dá)到50%已經(jīng)很不錯(cuò)了。這時(shí)老師一摸你，就可以知道你是否有“勁”了！想象一下，一個(gè)充足了氣的汽車輪胎，它的堅(jiān)硬程度可想而知吧！
這里康老師舉了一個(gè)嬰兒的例子。嬰兒很小，他的實(shí)還不起作用，但你若伸給他一個(gè)手指頭，他會(huì)本能地抓緊，你想擺脫還不大容易。這種嬰兒的握力是虛在起作用，這是一種本能。所以練拳有一種說法：去后天之拙力，還先天之本能。不在虛的層面上明白虛，感悟虛，而總在外表的實(shí)像上下功夫，真正的太極功夫是永遠(yuǎn)摸不到的。就好比太極拳是一棵大樹，你不從樹根上去研究（研究太極之理），而總在樹枝樹葉上去研究（具體的方法，而法無定法），你研究的完么？
但如何來練虛呢？
3．松——修煉太極拳的第一要?jiǎng)?wù)
康老師講，松的前提是要思想上靜，然后松體。你的最自然的狀態(tài)就是最放松的狀態(tài)。比如說，散步溜達(dá)時(shí)的狀態(tài)。就把這種狀態(tài)用在行拳走架當(dāng)中。要注意幾個(gè)點(diǎn)：關(guān)節(jié)不壓縮；韌帶不拉伸；皮和肌肉不緊張。李建偉老師也強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)：眼簾下垂時(shí)能看見腳尖，不能看到膝蓋；前弓步，膝蓋一定不能過腳尖；任何動(dòng)作，后肩胛骨不能突出出來；不要虛領(lǐng)頂勁，而是虛靈頂勁。他還說，開肩不是挒肩，開胯不是挒胯。
我想，這樣的要求可以幫助我們做到立身中正；弓步時(shí)可以使身體的重心落在合理的中垂線上；后肩胛骨不突出才能做到含胸拔背；頭部若頂，則易出拙力，虛靈豎項(xiàng)就是最好的狀態(tài)。
在此我想起郝少如講的“練太極拳，肉是懶的……肉不能主動(dòng)，不能以肉帶動(dòng)骨（有所謂骨肉分離之說）。肌肉不緊張，不著力，似乎要從骨骼上脫垂，所謂脫骨狀態(tài)。但骨骼不能像散了架子似的，反之要有空的意識(shí)，用意識(shí)使骨骼漂浮起來，空如氣球，輕柔無比。這是一種向上的感覺，與松沉于地上是一上一下的對立關(guān)系?！张c松必須構(gòu)成一上一下的對立關(guān)系(楊志英”中華武術(shù)”2013.5P37)。
我聯(lián)想起所謂“松沉，膨脹感”，大概意在于此吧！
4．以意行氣，練出中和之氣
太極拳要用意,不用力,練意不練力。心生意，意導(dǎo)氣，氣催形。以心行氣，以氣運(yùn)身，以虛靈之心養(yǎng)中和之氣。這里康老師又展現(xiàn)給大家一個(gè)很有趣的實(shí)驗(yàn): 桌子上一字排列了六個(gè)大小體積完全一樣的玻璃盒子,盒子完全用黑布蒙了起來。老師問我們，這些盒子一樣么？是的，從外表上看是完全一樣的。但當(dāng)老師把蒙的布拿掉以后，我們才看到這六個(gè)盒子里的東西完全各不相同。老師講，這就像是我們很多人在打拳，外表動(dòng)作都很相似，但太極拳是內(nèi)家拳，是道家拳，道本虛無。內(nèi)在的東西你是看不到的。你有時(shí)看到一個(gè)真正的太極大師打的拳，似乎外形上不怎么樣，不如競賽套路看起來漂亮，但他們的內(nèi)涵絕對是無法相比的?？道蠋熃o我們放了幾段錄像，要我們?nèi)ビ^察、比較。（其實(shí)，我們早就有這樣的感覺。）
但何為中和之氣？
康老師們結(jié)合“道德經(jīng)”和“中庸”中的文字來詮釋“中與和”：
“中者，虛也，無也，含蘊(yùn)包容也。和者，中之用也。合時(shí)宜，合節(jié)度，恰到好處也。
“中庸”謂之“喜怒哀樂未發(fā)謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！敝幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。致中和，即致合乎自然之中正之道爾。中為性情之內(nèi)在，和則內(nèi)中顯之于外。中道行之，不偏不倚，無過不及，守中以為天下正。中即道體，守中即守道也?！?/p>
康老師們?yōu)槭刮覀冏裱珮O陰陽之理進(jìn)行放松的練習(xí)，特帶來一套基本功法“太極六式”，由陳敬東老師演示，康老師講解，并發(fā)給了書面資料。每式均從其形、意、理三個(gè)層面進(jìn)行了詮釋。陳老師還專門為每式編制了一首小詩。我已經(jīng)開始了每日的練習(xí)。
四． 對初級(jí)推手的新認(rèn)識(shí)
康老師講，初級(jí)推手的目的，非關(guān)輸贏。它是用來檢查拳之用的。要體悟那點(diǎn)兒勁。第一步，要順?biāo)?，即舍己從人，不丟不頂。推手中是拿直不拿彎的。在練習(xí)推手時(shí)，要讓進(jìn)攻方舒服，不要越界（即身前兩肩間）。
康老師們以平圓單推手為例，讓我們一個(gè)個(gè)和他們搭手試驗(yàn)。這一搭手，我才真切感受到手上接觸點(diǎn)上那一點(diǎn)點(diǎn)力，才知道什么叫舍己從人。這遠(yuǎn)非我原來意識(shí)當(dāng)中的推手情況。這簡直就是一種虛無的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你稍微加一點(diǎn)力（羽毛、蠅蟲之力），對方都能真切地感覺到。哦！原來推手練的是這種感覺！我又電話問及四正推手?？道蠋熣f，進(jìn)攻方是喂勁兒，后退方是練隨化勁兒。包括平圓單推手。
我原來也聽到過，說和某位大師推手，你根本就摸不著他，他的身上似乎是一個(gè)無底洞。我原來對此很不理解，想象不出是怎么個(gè)無底洞法。這一次和康老師的推手練習(xí)，讓我知道了什么叫無底洞。
康老師講，推手中你感覺到的這么一點(diǎn)點(diǎn)力，要保持到你的行拳走架中，而且要一套拳打下來始終保持這種狀態(tài)，松松地打，不使勁。其原則是，體重不能墜，關(guān)節(jié)不壓縮，伸手不能感到抻了，感到抻了，這就是筋拉緊了，要一直讓肌肉松松的，在打拳中保持這種很輕的感覺，只是用脊柱在移動(dòng)我的位置，我的重心，不去想哪個(gè)實(shí)，哪個(gè)虛，哪個(gè)重，哪個(gè)輕，要在整套拳中一直保持一個(gè)感覺是十分重要的，但非常不易。一個(gè)感覺能從頭到尾連上么？比如，你一出手，就會(huì)使勁，一回手就會(huì)撤勁，狀態(tài)就已經(jīng)變了，這就叫守不住。第一步要用意守住不用力的狀態(tài)。在每一個(gè)點(diǎn)上都保持這種狀態(tài)，包括獨(dú)立步。你守住不用力的狀態(tài)就是在練松。為什么要練松呢？因?yàn)樵诰毸傻倪^程中，你的體力會(huì)越來越小，你的氣力會(huì)越來越大。第二步要練動(dòng)中求靜。動(dòng)作在動(dòng)，靜就是里面不變的那個(gè)東西，要一直保持這個(gè)東西在走，也就是說，不管是靜的狀態(tài)還是動(dòng)時(shí)的狀態(tài)，我身體里的東西是一樣的，我在找那個(gè)不變的東西。比如，獨(dú)立步蹬腿，一下子就會(huì)緊張。要慢慢地，輕輕地把腳踏實(shí)了，再慢慢地以同一種輕輕的狀態(tài)把腳抬起。所以，太極拳為什么要慢呢，要一點(diǎn)一點(diǎn)地把這個(gè)狀態(tài)保持住。在慢的過程中，你會(huì)體會(huì)到它的每一點(diǎn)的精微變化。這才是在練太極，在練太極的東西。
我真切地感覺到，想練真太極，而不是僅僅動(dòng)動(dòng)四肢，太難了！
結(jié)語
本次大講堂理論與實(shí)踐研修班的學(xué)習(xí)，使我們從根本上了解了何為太極拳，太極拳應(yīng)該如何按照太極的陰陽哲理來修煉。不要總是把精力放在枝葉上，而忽略了對根文化的理解。不管何門何派的太極拳，只要是太極拳，盡管套路的運(yùn)行路線不同，式子的擺放不同，但其基本原理都是要遵循一個(gè)太極之理。打拳要打出它的文化之蘊(yùn)。而這個(gè)蘊(yùn)是內(nèi)在的，不是僅僅在外表上的，所以才會(huì)有這樣的名言：凡此皆是意，不在外面！
雖然認(rèn)識(shí)到了，但真正能靜下心來，踏踏實(shí)實(shí)地去練，就是另外一回事了！這就要看你的恒心與毅力了！
愿天下更多的習(xí)拳人能早日認(rèn)識(shí)這一根本原理！
本人水平有限，有不對、不當(dāng)、錯(cuò)誤之處，還請老師們和拳友們不吝指正。
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