他是擁有最多“觀眾”的畫(huà)家，他筆下的毛主席惟妙惟肖，第五套人民幣上的毛主席畫(huà)像就是由他繪就；他是將根深深扎進(jìn)黃土地的人民藝術(shù)家，黃土地的厚重博大在他的筆墨之間揮灑；他一生勤儉，筆耕不輟，教書(shū)育人，以一生的踐行成為藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)的楷模。
“你要?jiǎng)?chuàng)作嗎？到生活中去；你要激情嗎？到人民中去。他們會(huì)告訴你路該怎么走?！比绻腥藛?wèn)他的“成功之道”，這便是他的回答——?jiǎng)⑽奈?，一位不?huì)被人民和歷史忘記的人民藝術(shù)家。
作為踐行黨的文藝路線杰出的美術(shù)家代表，劉文西一生堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，終身扎根西北黃土地，創(chuàng)造出一系列具有時(shí)代意義的典型藝術(shù)形象與獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人風(fēng)格，對(duì)我國(guó)當(dāng)代水墨人物畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
近日，在中國(guó)國(guó)家博物館綿延的紅色展墻上，集中呈現(xiàn)了這位人民藝術(shù)家各個(gè)時(shí)期的代表作和珍貴文獻(xiàn)200余件，“滿(mǎn)腔真情繪領(lǐng)袖”“筆墨丹青為人民”“深入生活求創(chuàng)作”3個(gè)展覽單元，以形似陜北窯洞的空間布局相連通，輔以紅、黃為主色調(diào)的色彩設(shè)計(jì)，完美地融合了黃土高原的自然風(fēng)貌和人文特色，讓觀眾能更深切地感受到藝術(shù)家對(duì)黃土地以及生活在這片土地上的人民深沉、持久的愛(ài)。
▲ 毛主席與牧羊人（素描） 1957年 劉文西
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“這幅（《毛主席與牧羊人》）是我1957年大學(xué)畢業(yè)時(shí)創(chuàng)作的。那時(shí)我畢業(yè)實(shí)習(xí)到陜北楊家?guī)X，在那里住了很長(zhǎng)時(shí)間。我經(jīng)常到延河邊寫(xiě)生，會(huì)遇到一些老漢趕著羊在放牧。我想到毛主席也會(huì)常到這里散步和他們聊聊天、談話?！?/p>
——?jiǎng)⑽奈?/strong>
在劉文西的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，領(lǐng)袖題材的美術(shù)作品占有重要分量。其中，尤以描繪毛澤東主席藝術(shù)形象的作品成就最為突出。早在1949年，劉文西的家鄉(xiāng)浙江嵊縣慶祝全國(guó)解放的活動(dòng)上，主席臺(tái)懸掛的毛澤東像和朱德像就是由劉文西畫(huà)的，盡管此時(shí)畫(huà)得還不成熟，卻讓劉文西受到莫大鼓舞。1957年，劉文西在浙江美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的畢業(yè)作品《毛主席與牧羊人》可謂轟動(dòng)一時(shí)，1960年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了這件作品，畫(huà)面中的老農(nóng)抑制不住內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)，在毛主席面前無(wú)拘無(wú)束，侃侃而談；而毛主席面帶微笑、神情專(zhuān)注地傾聽(tīng)著老農(nóng)的絮語(yǔ)，就連指間的煙灰都忘了彈。毛主席看了這幅畫(huà)說(shuō)：“文西畫(huà)我很像，他是一位青年畫(huà)家。”領(lǐng)袖的贊揚(yáng)與認(rèn)同極大地增強(qiáng)了劉文西創(chuàng)作的積極性。
▲ 毛主席到陜北（國(guó)畫(huà)） 1964年至1965年 劉文西
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“原來(lái)只是把學(xué)畫(huà)當(dāng)作一種興趣，一種愛(ài)好，并不知道文藝是什么。學(xué)習(xí)毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，我才知道畫(huà)畫(huà)要與工農(nóng)兵結(jié)合，與工農(nóng)兵交朋友。十年八年不行，我要一輩子像毛主席說(shuō)的那樣，為人民創(chuàng)作，為人民服務(wù)。”
——?jiǎng)⑽奈?/span>
自從畢業(yè)創(chuàng)作第一次真正意義上來(lái)到延安深入生活，劉文西就被腳下的這片黃土地深深的吸引。此后，一生扎根于這片雄渾深沉的熱土，深耕不輟，與陜北農(nóng)民建立了深厚的感情，并在他的創(chuàng)作中力圖刻畫(huà)他們特有的氣質(zhì)和性格。他曾近百次去陜北深入生活，足跡幾乎踏遍陜北所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，結(jié)交了數(shù)百個(gè)農(nóng)民朋友。他在高原上與陜北老鄉(xiāng)扭秧歌、唱信天游，在窯洞的炕頭上包餃子、喝米酒，和老鄉(xiāng)們一起過(guò)大年。很多陜北農(nóng)民都能一眼認(rèn)出他，親切地叫他“老劉”?！翱梢哉f(shuō)，我的血液里有一半的血液曾來(lái)自陜北，我的藝術(shù)細(xì)胞中絕大部分的營(yíng)養(yǎng)都是陜北那塊土地為我供養(yǎng)的?！眲⑽奈髡f(shuō)。
▲ 支書(shū)和老貧農(nóng)（國(guó)畫(huà)） 1963年 劉文西
▲ 溝里人（國(guó)畫(huà)） 1982年 劉文西
在劉文西的畫(huà)作中勞動(dòng)人民的形象最多，有飽經(jīng)滄桑的陜北老農(nóng)、勤勞儉樸的綏德漢子、開(kāi)朗樂(lè)觀的米脂婆姨、淳樸靦腆的陜北姑娘、天真無(wú)邪的陜北娃娃……他曾用筆記錄了一個(gè)人從5歲到52歲不同階段的樣貌，也創(chuàng)作出了《支書(shū)和老貧農(nóng)》《溝里人》《山姑娘》等經(jīng)典作品。而他最為經(jīng)典的作品《祖孫四代》，則是表現(xiàn)一家祖孫四代辛勤耕作后在田間地頭休息的瞬間，濃縮了中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)代，既是一個(gè)普通農(nóng)村家庭的具像畫(huà)，也是一個(gè)時(shí)代群體的縮影。
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深入生活，不是要跑很多地方，也不是了解一兩個(gè)老百姓，而是長(zhǎng)期深扎在一個(gè)地方，深入了解當(dāng)?shù)孛癖姡陂L(zhǎng)期積累和不斷深耕中了解典型。只有生活的“銀行庫(kù)存”豐富，才能比較和選擇，才能集中和創(chuàng)造典型，這樣的作品才有生命力。
——?jiǎng)⑽奈?/span>
藝術(shù)大家的出現(xiàn)離不開(kāi)超常的藝術(shù)天賦，更離不開(kāi)堅(jiān)定的藝術(shù)思想與持之以恒的藝術(shù)探索。早在上個(gè)世紀(jì)80年代就常和劉文西一起參加藝術(shù)活動(dòng)的美術(shù)理論家邵大箴回憶說(shuō)：“令我感佩的是，他背起行李來(lái)參加會(huì)議，放下行李就到外面寫(xiě)生。他的勤奮，他對(duì)深入生活的重視和長(zhǎng)期的堅(jiān)持，在當(dāng)代藝術(shù)家中是少見(jiàn)的。劉文西的藝術(shù)很土，又很現(xiàn)代，散發(fā)著泥土的芳香，傳達(dá)出現(xiàn)代精神和自己的內(nèi)心感受?！薄斑@種深扎不是打一槍換一個(gè)地方，旅游式的寫(xiě)風(fēng)景，而是一生一世浸泡在一個(gè)地方的那種決然，是生命與大地、個(gè)性與史詩(shī)互相的塑造和淬化。” 許江說(shuō)。
▲ 黃土情（國(guó)畫(huà)） 1989年 劉文西
抓住個(gè)體性的、偶然性的瞬間畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，表現(xiàn)一種宏大的敘事，劉文西善于通過(guò)透著時(shí)代氣息的典型形象、典型情節(jié)來(lái)進(jìn)入繪畫(huà)的敘事。他的群像代表作《祖孫四代》《同歡共樂(lè)》《陜北秋收》《解放區(qū)的天》，尤其是他的巨構(gòu)《黃土情》《陜北人》，長(zhǎng)度達(dá)28米以上，所繪近百人物，個(gè)個(gè)栩栩如生，惟妙惟肖，人物的表情、動(dòng)作、體態(tài)、正反背側(cè)以及人物之間的呼應(yīng)、人與景之間的關(guān)系，乃至群像所連成的動(dòng)態(tài)變化，人物的疏密起伏與姿勢(shì)表情，都構(gòu)成了戲劇的情節(jié)、內(nèi)在的張力。
如何深入生活，把握好藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)之間的關(guān)系，塑造今天的人民形象，對(duì)于新時(shí)代主題性繪畫(huà)創(chuàng)作而言，劉文西無(wú)疑是一個(gè)教科書(shū)式的范例。中央美術(shù)學(xué)院教授、國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任于洋表示：“劉文西先生的主題繪畫(huà)，不再只是對(duì)生活的一般描摹，而是理解，是對(duì)于生活的理解，是對(duì)于人物形象、性情、氣概的理解，其實(shí)主題性創(chuàng)作也是理解的藝術(shù)，而不是對(duì)于圖像簡(jiǎn)單的復(fù)述和拷貝。歷史和生活的溫度怎么通過(guò)一個(gè)畫(huà)面甚至一個(gè)符號(hào)傳遞出來(lái)，形成一種共鳴性、共情性，這也是當(dāng)下主題性創(chuàng)作的問(wèn)題和難點(diǎn)所在。深入生活、扎根人民不是一句口號(hào)，怎么才能真正做到這一點(diǎn)，能夠理解，能夠有共情，這非常重要?！?/p>
“
只有生活素材，不能達(dá)到形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，創(chuàng)作精品仍是一句空話。筆墨就好比一件衣服，其形式和藝術(shù)語(yǔ)言要符合描寫(xiě)對(duì)象和內(nèi)容。比如我畫(huà)陜北人，我的筆墨比浙派人物畫(huà)要強(qiáng)硬有力，這是為了配合和適應(yīng)人物個(gè)性的描寫(xiě)。
——?jiǎng)⑽奈?/span>
“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”是劉文西在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是他一生創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。他將中國(guó)畫(huà)的工筆重彩和水墨寫(xiě)意結(jié)合起來(lái)，在造型上吸取西畫(huà)中素描和色彩的精華加進(jìn)民間藝術(shù)中清新健康的樸素格調(diào)，巧妙地糅合成一體，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了具有鮮明地域特色與時(shí)代特色的“黃土畫(huà)派”，這一畫(huà)派不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)院畫(huà)派的綜合素養(yǎng)，還直接促進(jìn)了社會(huì)上黃土文化意識(shí)的廣泛覺(jué)醒，并催生出一大批優(yōu)秀的黃土題材的繪畫(huà)作品。
如果將劉文西的人物畫(huà)溯源分為三個(gè)維度：蘇式的素描系統(tǒng)、浙派的水墨系統(tǒng)、傳統(tǒng)的工筆重彩系統(tǒng)。那么，他在晚年歷時(shí)13年艱苦創(chuàng)作而成的百米長(zhǎng)卷《黃土地的主人》則回到了工筆重彩這樣一個(gè)傳統(tǒng)的語(yǔ)言當(dāng)中，?？苏\(chéng)說(shuō)：“這件百米長(zhǎng)的史詩(shī)巨作，基本上是采用放大的白描線條，畫(huà)面不過(guò)多呈現(xiàn)像浙派那樣的水墨趣味，而是強(qiáng)調(diào)線條的堅(jiān)實(shí)感，就像土地上犁出來(lái)的一道道溝痕，為了更準(zhǔn)確地訴說(shuō)它的輪廓和人物的結(jié)構(gòu)，而這恰恰與劉文西所強(qiáng)調(diào)的'嚴(yán)造型’相吻合。所以，我們看到他的長(zhǎng)卷筆墨非常干凈，卻營(yíng)造出一種非常喜慶、非常熱烈的氣氛?！?/p>
用來(lái)自于生活的寫(xiě)生和速寫(xiě)，通過(guò)線描、白描回到了中國(guó)畫(huà)的本體，以此來(lái)改造西方學(xué)院教育以素描為基礎(chǔ)的造型系統(tǒng)，創(chuàng)建中國(guó)的學(xué)院教育系統(tǒng)和人物畫(huà)的發(fā)展方向。中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜認(rèn)為，這是一種具有超前意識(shí)的探索和實(shí)驗(yàn)?！拔覀儧](méi)有意識(shí)到中國(guó)畫(huà)自身的造型根本是什么，但是劉文西在實(shí)踐中不僅認(rèn)識(shí)到了，而且用他的創(chuàng)作實(shí)踐證明了這條路應(yīng)該是中國(guó)畫(huà)的'正路’，是一個(gè)大道。因此，研究劉文西就要對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的線造型、寫(xiě)意性進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)，怎樣才能創(chuàng)造劉文西所說(shuō)的有血有肉有生命里的人物，這就是生活和寫(xiě)生?！?/p>
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