向上向前的生活 | 中國美術(shù)學(xué)院院長高世名在2022年畢業(yè)典禮上的講話
各位老師，各位校友，親愛的同學(xué)們，家長們：今年的畢業(yè)展非常精彩，同學(xué)們的創(chuàng)作充滿活力。在遍布杭城的5萬多平方米的展示空間里，一共展示了3500余件畢業(yè)作品，獲得了二百余家主流媒體的報道，海外傳播覆蓋45個國家、74萬人次；截止昨天為止，全網(wǎng)各平臺突破5.68億閱讀量，在疫情防控的情況下，線下觀展人數(shù)超過15萬人。這在世界范圍內(nèi)，都是令人驚嘆的，都是值得自豪的。這次畢業(yè)展既是同學(xué)們畢業(yè)作品的展示，也是我們學(xué)校一次大規(guī)模的美育行動，既贏得了全社會的關(guān)注和廣泛贊譽，更展示出了國美的能量。現(xiàn)在讓我們用熱烈的掌聲祝賀你們，也讓我們感謝為你們的成長付出心血的所有的老師們！這幾年，我們的畢業(yè)展走出校園，在杭州最好的公共展覽空間面向全社會展出，就是希望每一位國美畢業(yè)生都能夠把自己當(dāng)成一位獨立的藝術(shù)家、設(shè)計師、建筑師和導(dǎo)演。畢業(yè)展是你們步入社會的第一步，也應(yīng)該成為你獨立邁進專業(yè)領(lǐng)域的第一步。你們此刻所贏得的贊揚與喝彩將成為前行的動力，今后，你們將接著這一步堅定、獨立地走下去，成就各自精彩的人生。同學(xué)們，在學(xué)院里，你們的身份是“學(xué)生”?！皩W(xué)”之本義為覺悟，以覺悟所未知，學(xué)這個字有自覺與覺人兩種意義，讀書、行事以求覺悟者，皆謂之學(xué)。我們學(xué)的是藝術(shù)，而藝術(shù)通過感性之操演開啟身心，讓我們對這個世界有所感覺、有所感悟。所以，學(xué)習(xí)藝術(shù)的美院生活，也正是你們生命中最為寶貴的“覺醒年代”。陶行知（1891~1946），安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家到公共空間作展覽，多少是希望你們的作品要經(jīng)得起社會公眾的檢驗，不要太“學(xué)生氣”。但是對于“學(xué)生”這個身份，1919年陶行知先生在他的《新教育》一文中是這樣解釋的：“生”字的意義，是生活或是生存。學(xué)生所學(xué)的是人生之道。學(xué)就是生，生就是學(xué)。……以前只有在學(xué)校里的是學(xué)生，一到家里就不是學(xué)生；現(xiàn)在我們都做社會的學(xué)生，雖出校門，仍為學(xué)生。這里的關(guān)鍵是，我們都是社會的學(xué)生，我們學(xué)習(xí)的是生活。大家知道，今年畢業(yè)展的主題“生活力”，是陶行知先生百年前的命題。在百年后的今天，“生活力”又有著特別的意義——生命之活力、生活之動力，對于我們每個人在這疫情綿延中的身心安頓尤為重要。選擇“生活力”作為主題，與今年的生活經(jīng)驗、現(xiàn)實感覺有關(guān)；其實，重提“生活力”的背后還有更深的思考。三天前，我參加了春風(fēng)悅讀榜的頒獎典禮，作為劉震云的頒獎嘉賓。震云特別夠意思，在獲獎感言里先為中國美院作了個大廣告。他說，中國美院不得了，萬馬才旦到了國美，牟森導(dǎo)演這些年也在國美教書，他想替大家伙兒問問，國美還招人嗎？是不是也可以考慮一下他和余華？這一席話讓我心里挺暖和。我在這里也替他作個廣告。他這次獲獎的書是《一日三秋》，我在這里不說，只劇透一點，這本小說與繪畫有關(guān)。劉震云的寫作可以說是徹底的現(xiàn)實主義、極端的形式主義（兩種截然相反的東西融為一體，這是一切好藝術(shù)的特點）。他的寫作結(jié)構(gòu)是“百家姓”，他的主題則是“百姓”。以實寫虛，以滿見空，以現(xiàn)實見空幻，劉震云寫的是百姓的精神生活，是那些升斗小民塵埃里的生命史，是他們生命中的意義與無意義、恩怨與寂寞、超脫與羈絆、奈何與悲歡。這一切生活中的滿或是空、現(xiàn)實與空幻，示現(xiàn)出的是一種深入骨髓的孤獨，不是百年孤獨，而是一千年的孤獨，不是一個人的孤獨，而是人世間的孤獨，一百個姓氏的孤獨。所以我在頒獎時說，在劉震云幽默風(fēng)格的背后，是大虛無、大寂寞、大悲哀、大同情。劉震云描述的這種狀態(tài)，體現(xiàn)的是百年間中國人無所依傍的生活與命運，梁漱溟稱之為“精神破產(chǎn)”、“意興消沉”（因此他說要讓中國人、讓中國社會“活起來”）。在陶行知先生看來，這正是由于生活力的匱乏，必須通過平民之教育振作精神，而教育也只有“通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。教育之目的，首先是要“造就有生活力的學(xué)生，使得各個人的生活力更加潤澤、豐富、強健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨或共同地去征服自然，改造社會”。陶行知的想法與蔡元培先生在我們開學(xué)式上所說的“真正地完成人們的生活”可謂聲息相通。巨匠廣場 塑像 （左：蔡元培 右：林風(fēng)眠）何謂“真正地完成人們的生活”？對蔡先生來說，就是要通過藝術(shù)與審美教育，“破人我之見，去利害得失”。美之對象，天下為公，可以與人同樂，亦可以使人舍己為群。美感之發(fā)動，陶養(yǎng)性靈，激蕩情感，可以使人以身相許，不計禍福，以熱烈之情感奔赴之。這就是蔡元培在我校開學(xué)致辭中所說的——“勇往直前，大無畏的精神，以及奮發(fā)的情感”。1929年，蔡元培先生書“國立藝術(shù)院”校碑蔡元培先生當(dāng)年所說的美育，跟我們今日所說的藝術(shù)教育有所不同。美育是從自然、世界的觀照中獲得審美經(jīng)驗，建立起感性之學(xué)，從而涵養(yǎng)、感化人心，其要旨在于人格之養(yǎng)成。而藝術(shù)教育則是引導(dǎo)人們通過創(chuàng)造性的制作完成藝術(shù)家的自我和自我之生活，強調(diào)生命經(jīng)驗的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。藝術(shù)教育需要在切身的實行中，在上手的訓(xùn)練和身體的感覺中，貫通手、眼、身、心，在此，藝術(shù)創(chuàng)造的過程同時也是自我創(chuàng)造的過程。在此，藝術(shù)和教育同歸于生活之創(chuàng)造。在我校創(chuàng)建的1928年，陶行知先生發(fā)出了這樣的宣言：我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上成長。我們深信教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力。陶行知深信，學(xué)校生活是社會生活的起點，因為社會即是最偉大的學(xué)校?！霸谏鐣膫ゴ髮W(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生”。讀到這些話，我非常感動。近年來，我反復(fù)強調(diào)每個人生命中的“藝術(shù)時刻”，就是要倡導(dǎo)一種“無墻的學(xué)院”、一種“人人的藝術(shù)”。這與蔡元培、陶行知先生的精神是一脈相承的，這種精神貫穿百年，呈現(xiàn)出中國藝術(shù)教育獨特的價值倫理，也賦予我們一種觀照現(xiàn)代歷史的反思性的視野。一百年前，恰是現(xiàn)代主義大爆發(fā)的年份。T.S.艾略特的《荒原》、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》、卡夫卡的《城堡》……都在這一年橫空出世，成為盛期現(xiàn)代主義的奠基之作，1922因此被稱作現(xiàn)代文學(xué)史上的“奇跡之年”。這一年，馮雪峰、汪靜之等人在杭州成立了中國第一個新詩組織“湖畔詩社”；葉紹鈞、朱自清創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本新詩刊物《詩》；魯迅出版了他的第一部小說集《吶喊》……。無論中國還是西方，一百年前這些現(xiàn)代主義經(jīng)典，呈現(xiàn)出的大都是那個時代的壓抑與掙扎、孤絕與荒誕、困惑與迷茫，其背后隱藏著的，往往是生命意義的危機、生活力之匱乏。對此，高爾基寫道：“往日的作家具有廣闊的構(gòu)思、和諧的世界觀、強烈的生活感，整個遼闊無垠的世界盡在他們的視野之中?？墒窃诂F(xiàn)代作家那里，作為感情和思想之合成體的個性卻變得越來越不可琢磨，越來越暗淡模糊，越來越脆弱可憐。作者已經(jīng)不再是世界的一面鏡子，而變成了一片碎玻璃。它被丟棄在城市街頭的塵埃之中，再沒有能力反映出廣大的社會生活，而只能反映破碎心靈的殘破瑣屑”。現(xiàn)代主義的主體宛如一片黯淡的碎玻璃，是現(xiàn)代社會中孤獨而疏離的存在，他要么將自身拋入日常生活的塵埃，成為海德格爾所謂沉淪著的“常人”；要么擺脫外部世界的羈絆，轉(zhuǎn)向純粹的內(nèi)傾性的自我，由此生產(chǎn)出一種自由的幻影。一百年過去，這樣一種精神狀態(tài)、這樣一種心靈危機在文學(xué)和藝術(shù)界依然纏綿不去。一百年后的今天，我們重提“生活力”，正是要提倡以藝術(shù)的實踐，開展出一種“向上向前的生活”，克服藝術(shù)心靈中的現(xiàn)代性危機。向上向前的生活，需要化孤獨為共同，需要在共同生活中發(fā)現(xiàn)生活的目的與可能，在生活的汪洋中開辟出自己的航道。同學(xué)們，國美是一種生活。在中國美院的幾年，你們浸泡在國美人共同的藝術(shù)生活中。無論學(xué)的是哪個專業(yè)，經(jīng)歷了國美生活的你們，走出校園后，都需要去更切近、更具體、更強烈、更深刻、更全面也更精微地把握這個世界，并且用自己的所知所學(xué)去改善我們的生活，使之“向上向前”。同學(xué)們，走出校園的你們，會擔(dān)當(dāng)起形形色色的社會角色，無論你是作為藝術(shù)家參與到畫廊、展覽、美術(shù)館、博覽會的運作，還是作為上班族走上平凡的工作崗位，都不要陷入那一場場“茶壺里的風(fēng)暴”，更不要好高騖遠地逃避現(xiàn)實，總以為“生活在別處”。對于學(xué)藝術(shù)的人來說，日常生活就是最前線，我們要嘗試著去重新發(fā)明日常。重新發(fā)明日常，不只需要行動的勇氣與精神的動力，更需要想象力和創(chuàng)造力，需要我們在這個被互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、增強現(xiàn)實重新構(gòu)架的日常生活現(xiàn)場，發(fā)明出新的技術(shù)、新的方法、新的路徑，藉以開啟一種朝向未知的生活實驗。那將是一種創(chuàng)造性的差異化力量，一種使文化價值再造、使感受力蔓生的潛在能量。這種潛在的能量將自下而上地改變?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)在機理，使之“向上向前”。同學(xué)們，在生活的海洋中，你們也許會感到人生有限，世事無常。這時候，你要想到你畢業(yè)展的主題——生活力。生活力對我們意味著什么呢？我認為，是劉禹錫所說的——“以不息為體，以日新為道”。因為藝術(shù)不只是一種專業(yè)、一份職業(yè)，首先是一種人的狀態(tài)，一種自我想象、自我改造、自我實驗、自我解放的狀態(tài)。無論學(xué)的是哪個專業(yè)，經(jīng)歷了國美生活的你們，生命中都會保留一份藝術(shù)的基因。藝術(shù)家在創(chuàng)造作品的同時，也在更新自我，也在重新塑造我們的生活世界。在這個意義上，藝術(shù)也就成為生活世界的一面異質(zhì)的鏡子，成為新生活的一種精神準備。因而，國美生活所催生出的這份基因無比珍貴，在未來的日子里，希望你們悉心地守護、精心地照料。同學(xué)們，終于又到了這個時刻?，F(xiàn)在，我邀請中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、我們的老校長許江教授登臺，與我一同主持這個莊嚴的儀式。同學(xué)們，現(xiàn)在請大家起立，分會場的老師同學(xué)也一道站起來，伸出你的右臂，橫在你的前胸，托起金色的繡穗。我們喊“國美”，大家一起喊“為藝術(shù)戰(zhàn)”，同時將繡穗拋向身后——在校時你們?nèi)琨溗氚銈涫芎亲o，自由成長，畢業(yè)后，它將化作一份國美人的擔(dān)當(dāng)。你們將背負著這份擔(dān)當(dāng)，積極進取，努力生活——使之向上向前。
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