不怨人！
怨人是苦海，越怨人，心里越難過，以至不是生病，就是招禍，管人是地獄，管一分，別人恨一分，管十分，別人恨十分。不是地獄是什么？必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。君子求己，小人求人，君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴里不怨，心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不會外怨。你能，不怨不能的，你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了！現(xiàn)今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢？只是一個不怨人，就能成佛?，F(xiàn)在的人精明，都好算帳。算起來，不是后悔，就是抱屈，那能不病呢？不怨人三個字，妙到極點了！不怨人是真陽土。
不生氣。不上火。
火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道，明道，氣火都消了，上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒。有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變成熱。寒熱都會傷人，修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是降龍伏虎，能降伏住，他就為我所用，降伏不住，他就是妖孽了！品性《怒，恨，怨，惱，煩，》來用事，鬼來當(dāng)家。因為生氣，上火一定生病，生病就是被鬼打倒了，正念一生，神就來，邪念一起，鬼就到，可惜人都不肯當(dāng)神，甘愿做鬼，火是由心里生的，人心一動就生火，一著急，火往上升，一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降，不守本分的人，額外的貪求，火就妄動，若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！動性是火，心里生氣，才是氣，佛說《七處心燈》我說不如掐死一頭，人心一死，道心自生，人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了，因爭生氣，因貪上火，氣火攻心。整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病，我說把心掐死多么省 三，找好處，認(rèn)不是，修好的人多，得好的人少，是因為什么呢？就因為心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？找人好處是聚靈，看人毛病是收藏。聚靈是陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心，收藏是存陰氣，心里陰存，就會傷身。人人都有好處好，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面找，所以我說，找好處是暖心丸，到處有緣，永無苦惱。找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來，在忍無可忍時，還能忍的住，就是大義參天。認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味，合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道啦！所以古人說《上善若水》人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界的事沒有好，咱們那能沒有不是，不是錯誤到處都有，低頭也是，抬頭也是，睜眼也是，閉眼也是，看妻子不是就是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不對，心里尋思別人不對是閉眼不對，有不明白的道，不會做的事，都是不對，人要能找著本分，才知道不是，人把天理丟了，道理迷了，情理虧了，才知道承認(rèn)不對，要能把不對認(rèn)真了，自然神清氣爽，心平氣和！認(rèn)不對生清氣爽，心平氣和！認(rèn)不對生智慧水，找好處生響亮金，找好處開了天堂路，認(rèn)不對是閉上地獄之門，認(rèn)不對是勝服清涼散，找好處勝用暖心丸，五，五行性，
我所講的五行，是以木，火，金，土，水五個字的帶代表來說的，同佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一樣的！人的苦都在性子中呢！不服人是陰木。好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辨是陰金，好煩人是陰水。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，象聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說《禍福無門，惟人自招》一點也不錯，所以我說，好事歹事都是性子招的，常人的性子都有所偏，偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的淹人，偏于木的頂撞人，能化除這一偏之性，自然得道。陰木性人，抗上，不服人，好生怒氣，怒氣傷肝，頭迷眼花，兩臂麻木，胸膈不舒，耳鳴牙痛，癱范中風(fēng)，陰火性人，急噪，爭理，喜虛榮，愛面子，好恨人，恨人傷心，心熱心跳，失眠癲狂，音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重，好怨人，怨人傷肝，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，陰金性人，殘忍嫉妒，占小便易，虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣踹咳嗽，肺癆癆血，陰水性人，愚魯遲鈍，多憂多虐，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽痿，所以說什么性，就得什么病，我所說的五行，和佛家的五戒是一樣的，生怒氣《木》便是殺，好穿衣服，求好看《火》便是淫，買東西少給一文錢《金》也是盜，好吃東西《水》偏是酒，說半句慌話《土》也是妄。真木是佛的根，《木性仁慈》，真木性人有主意，能忍辱，能立萬物，真火是神的根，火主明理，知時達(dá)務(wù)，能化萬物，不為萬物所拘，真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬物，別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急，真金是仙的根，能找人的好處。找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物，真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物，人如果得不到真五行，固執(zhí)秉性用事，就死在五行里了，今生是什么性，就知道前生做什么的了，今生是火性，前生一定是當(dāng)官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是莊稼人，今生是金性，前生一定讀書人，前生好打鼠或好殺害生靈的， 今生火性就高，前生好抗上的，今生木性就大，前生好說慌的，今生金性就強，前生好怨人的，今生土性就厚。達(dá)天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行，現(xiàn)今的天時，人人性里都有火，火性人主貪，好爭理，所以才爭貪不已，戰(zhàn)亂不熄，不爭不貪是是真陽火，真陽火才能達(dá)天時，四，，三界，人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤，性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根，人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我，性化了，天上的性我得天爵，道理明了，地府的命我得人爵，所以一人本有三身，可惜人都不知道??！我所講的《性存天理，心存道理，身盡情理，》和佛家的三皈，道家的三華，儒家的三綱是一樣的，佛家的三皈就是性，身，心。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧，道家的三華就是性，心，身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。儒家的三達(dá)德就是性，心，身，性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇，。三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起，性存天理要柔和，心存道理要平和，身盡情理要矮和。性要服人，不服人傷性，心要愛人，不愛人傷心，身要讓人，不讓人傷身。性，心，身三界不太平，是因為三界中有三賊，一秉性，《怒，恨，怨，惱，煩而言，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。三皇是天皇，地黃，人皇，人說是上古的三位皇帝，我說天皇是玉帝，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災(zāi)，地皇是閻王，管人的命，人要是壞了良心，違背倫常道，地府就降病，人皇是人皇爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰，三皇管人的性心身三界，是為了就人學(xué)好，心里心思別人的不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好，性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要三清，三界的病我全會治，必須分開三界，清理三曹，身無不良嗜好，身界就沒病，心無私欲，心界就沒病，性無脾氣性界就沒病，心性的病，非用道治不好，吃藥是沒用的，可惜人都不知道??！人生要道就是去貪，去爭，去攪，貪的虧理，欠天上的債，爭的虧道理，欠人間的債，攪的虧情理，欠陰間債，倘若三個都犯了，欠三界的債，那能有好結(jié)果？貪就是過，爭就是罪，攪就孽，好抱屈傷心，不抱屈保氣保命，好后悔傷心，不后悔保性保福。好怨人傷身，不怨人保身保壽，人能不抱屈。不后悔。不怨人。三界就都不受傷了。我也有個三省。一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒有偏私？吃虧的時候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實會做什么？這就是我的三省。我也有三個綱領(lǐng)，就是性沉天理，心沉道理，身盡情理。我也有個八條目，一不貪，二不爭，三不抱屈，四不后悔，五不怨人，六不著急，七不上火，八不生氣，若能做到，不費金錢，不費力氣，不但成道，還能成佛。人有三寶就是性，心，身。性屬水，心屬火，身屬土。水是人精，土是人的氣，火是人的神，精足有智慧，氣足有發(fā)育，神足有靈。像燒磚似的，先用土胚，再用火燒，最后用水澆，才能堅固，大家講性心身，講幾遍就等于燒了幾吧火，講透了《三寶》足，勝享百官之富。能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了，不能了，就不好了。三性 人有三性，一天性，二稟性，三習(xí)性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性，人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，茍子主張的性惡，正是指的稟性，后添的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，《近朱則赤，近墨則黑》，告子說的性《可東可西》正是指的習(xí)性。以天性用事的會找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對，這叫什么性，招什么事。天性有源，稟性有根，前生的習(xí)性，就是今生的稟性，能化去稟性/怒/恨/怨/惱/煩。天性就圓滿了，不能化的一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫著五鬼，鬧的家宅不安，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除，人若是降不住它，就難當(dāng)好人，佛說業(yè)力隨身，必至妄動無明。難以成道。習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間煩惱，能在道德場中盡義務(wù)，身界就算是脫出去了，會當(dāng)人的，脫出了心界，稟性化盡，才脫出了性界，不然怎能超出三界外呢？神足既是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。去習(xí)性，化稟性，圓滿天性。三命，，，人有三命，一，天命，二宿命，三陰命，性與天命合，道義就是天命，心與宿命合，知識，能力，錢財都是宿命。身與陰命合，稟性《怒，恨，怨，惱，煩》就是陰命，把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好，命好不好，在乎自己，那用算命呢？《不知命無以為君子》不知人不能達(dá)彼岸》知人的好處就是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命，知命的人才是君子，好動稟性的消天命，好生怨氣的消宿命，好占便宜的長陰命，天命小，要會長，宿命小，要會增，陰命大，要會消，命小要會長，命大要會守，就是天權(quán)在手，有人來見我，我先問他做什么的？就知道他的天命有多大，在問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大，看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小，三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的，我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了 ，也就是把宿命掐死了，宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？孟子說？《修其天爵而人爵從之》可是人一得了人爵，就不在修天爵了，修德性就是長天命，學(xué)習(xí)技藝，多集錢財，都是長宿命，善用宿命的長知足，能消陰命，不會用的長陰命，只有長天命，是一定可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命，重宿命，不知道長天命，又怎能明白天道呢？以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命，所以說有錢會花超三界，不會花的孽難逃。香瓜，苦的時候正長，天命，苦的時候也正長，不說人的不對，是消陰命，能忍才可以消陰命，若能忍受大侮辱，便消許多陰命，天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了，所以要止宿命，了陰命，長天命。 性命 性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了，道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根就沒個不好，可見人的命不好，都是被性子累的。所以我叫人化性，人能化性就算得道。性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦。性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果，人若是定不住性，就是沒扎下根，若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開個幻花，學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命，性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜，認(rèn)命就是不怨人，不怨人才能受苦，受苦才會享福，可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦。古人說《修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一點靈光無處用，》這話把性命進修的重要說得太透徹啦！ 四大界 志，意，，心， 身四大界《四個境界》迷信的人說奈河橋上三條路，一條是金，一條是銀，一條是黃泉路。用志做人就是金，用意做人就是銀，以身心用事就是走上了黃泉路。我常說，一個人必須把四大界分別清楚，究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧的人，便是志界，就是佛國的境界，若能心無一物，常樂無憂，便是意界。就是天堂的境界，若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界，若是為名為利，爭貪攪憂，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說。志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。志界人沒說《沒有說道，怎樣都好》意界的人知足，心界的人好貪，身界的人好斗，沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。槽心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。身界人只知為身子做打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是鬼。心界的人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人，意界的人知足常樂，樂就是神，志界人一切沒說看透因果，不找循環(huán)，沒說就是佛，人要是想超凡入圣，得會挪界。身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。佛界的人不思而得，神界的人思則得之，魔界的人求才得之，鬼界的人爭才能得，志有志的性，它是無為無不為的，意有意的性，是信著人的，遇著好事就是讓給別人的，心有心的性，它是貪而無厭，一心為己，總想占人家的便宜。身有身的性，它是破壞成性的，人己二傷也不知悔，所以說心身兩界，決不可叫它作主，只可叫 它聽命。講佛經(jīng)的人說；人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志便是佛道，用意便是神道，用心便是人道，貪取外物的不顧情理的便是物道，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道，這六道每天都在我們身上輪回，何必等死后呢？佛說三千大世界，我說有四千大世界，得道的人一眼就看出來是那界的人 。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個破壞星，以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個操心人，以意當(dāng)人的不論事情怎樣多，也不累心，是位活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動性，就是一尊佛。有所憂患則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所憤慨則身不正。苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。會使用志的人越遇逆境越樂，會使用意的人意念多大，義氣也多大。心中有累，就是命中有多累，事實上必有累事，不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了，性是本，志是根，是萬事萬物的根。根像 雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨一樣。死心才能化性，稟性化了而后意誠，意誠而后志誠，這是一定道理。稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬孽一筆勾銷?？墒悄砹?，你可得定住，稍微一動，便是種子。把一切假事看破，自然成真，天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。用志當(dāng)人是沒說的，不變的，你欺我，罵我，也是成我。就是殺了我，也是成我。以志當(dāng)人就是個真。若是別人罵你，你說；你能罵動我，算我當(dāng)人不起！能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂！樂就是神，各教圣人，沒有不是以志為主的，我聽說；孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，炫歌不滋。又聽說耶酥被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時，被歌利王割截肢體，還說我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對了！當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有投生入凡。奪誰的志，誰的靈就來，學(xué)那位神佛，那位神佛的靈就到，學(xué)那位圣賢，那位圣賢就來。遇著什么事，就學(xué)什么人，象摘花似的，摘一個做一個。孟子說；人皆可以為堯舜，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個平常人。真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！ 學(xué)道 人的 心理，總是好高，都是愛好，那知，事全糟在高上，壞在好上，好上，高處那里哪有道呢？人是正眼沒開，把道看錯啦！別人不做的你去做，別人拋去的你檢來，那就是德，也就是道，像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好槍上，不肯就下，所以離道遠(yuǎn)啦！世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢？我講道，不要名是《入火不焚》不要錢是《入水不溺》，我學(xué)道先學(xué)損，學(xué)窮，別人學(xué)高，學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我。知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要決。道是天道，人人都有，并沒離開人，今人為什么沒得著呢？舉例來說，一棵豆子，有了秧必須向上度漿，把豆醴度成了算，人也有本，常心思自己的本分，誠心求三個月，便能得著，這是我求做活道得著的。好高是貪，怕壞是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不盡職是丟天命。只一個好字，把英雄豪杰都坑害啦！ 立命 世人都愿意享福，為什么享福的人少，受苦的人多呢？因為人一不知足，二不認(rèn)命，人要明道，有福會享，沒福特會找?？醋约翰蝗缛?，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力，若是做這個想哪個，叫做漏氣，像氣球似的，一漏氣就罨了，又像蒸包子，一漏氣就生了，所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙，一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。命就是人的本分，守住了本分就立住了天命。天命長，名也準(zhǔn)大起來。會當(dāng)幾個人就得著幾條道。若是不盡職，不盡力，喜虛榮，做假事，有名無實，就立不住命。道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過，什么是本位呢？就是人的本分，《素位而行》就可成道，人要《素位而行》做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真，若是生為女身，羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成，八德是八個門，都能進入佛國，不過人要從那個門進，這就是素位而行的意思。我是由忠，孝兩個門進的，給人放牛，傭工全都抱定一個忠字，對老人抱定一個孝字，這是我敢自信的，《命者名也》名正命就正了，命正，性自然就化了，所以教人最重要的是教性，教命！ 化性 人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命，救人的命是一時，還在因果里。救人的性，是永遠(yuǎn)的，是一救萬古，永斷循環(huán)，所以救命是有形的，是一時的，救性是無形的是萬韌不朽的，人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。人被事物所迷，往往認(rèn)假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火，其實是自己看不透，若能把世事看透，準(zhǔn)會笑起來，那能和人生氣打架呢？恭敬我的，正是害我。羞辱我的，正是成我，假的《財，色，榮，辱等》來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗我的，受辱受罪，正是消災(zāi)免難。能知人的性，才能認(rèn)識人，能知物的性，才會利用物，這是和天接觸，什么樣的人，就成什么心，說什么話，辦什么事，你要是看它不對，是不知它的性，也就是不明它的道，準(zhǔn)被他氣著，各見其性，爭貪的人，好占便宜。那一界的人，辦那一界的事，所以說都對。我受種種打擊，立志不生氣，不上火，被人譏笑，也不動性，氣火是兩個《〈無?！的馨阉麄兘捣?，使火變?yōu)椤唇鹜?，氣變?yōu)椤从衽挡皇芩鼈兛?，那就是佛，逆來的是德，人須要認(rèn)識，吃了虧不可說，必是欠它的，眾人替你抱屈，你就是長命，若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算是還債，還要感激它，若是沒有他打罵，我的罪何時能了，小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。受了受了，一受就了，受罪了罪，受苦了苦，沒孽不挨罵，沒罪不挨打，逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。一切事物沒有不是從因果中來的，逆事 來若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦。若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的緣故，凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事，不對頭的人，要能忍受，孔子在陳絕糧，耶酥被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認(rèn)命，真認(rèn)命才能得道，人欺人，天不欺人，天加福是逆來的若是遇著逆事，自己立不住志，那就半徒而廢了，金剛是最硬的東西，所以要立金剛志，愚人受人侮辱人，或被人斥責(zé)，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了，明白人好和愚人生氣，是鋼炸了，不倒不炸，才能立住金剛志，《煉透人情，就是學(xué)問》要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，像磚瓦似的，煉透了就堅固。煉不透就如同磚呸子，一見水就化了。要想明德，必須性圓，要想性圓，必須死心，能裝個活死人，性就化了。舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性，人能舍掉稟性，就算得道，所以教人化性是一救萬古，性靈不昧。。。
