徐靜
清高宗乾隆皇帝六下江南多次游覽獅子林，并題詩十首，賜匾三塊，其中“真趣”匾額至今懸掛園中真趣亭，還分別在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建獅子林。乾隆帝為何對蘇州獅子林情有獨鐘？這與元代名畫家倪瓚的一幅名畫密切相關(guān)。
一
清代詩人袁學(xué)瀾《游獅子林》開頭寫道：“拙政山茶摧作薪，滄浪亭觀飛灰塵。師林獨有神物護(hù)，奇石自得天趣真。”三四兩句精辟地道出獅子林不同于拙政園、滄浪亭等蘇州名園的獨特性。
獅子林（一作師子林）是一座典型的禪宗寺廟園林。史載，獅子林始建于元代至正二年（1342），由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造。元代詩僧釋惟則，字天如，故號天如禪師，善詩，喜水石花竹。至正元年（1341），天如禪師來蘇州講經(jīng)，受到眾人擁戴。弟子們“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”，眾弟子紛紛出資為禪師買下這塊地置屋建禪林。因園內(nèi)竹林下多奇石，狀如獅子，又因天如禪師惟則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，還因佛經(jīng)中佛陀說法稱“獅子吼”，故所建禪林名稱“獅子林”。
相傳，元末書畫名家倪瓚曾參與造園設(shè)計，后又題詩作畫《獅子林圖》，因此，獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。
倪瓚（1301-1374），字元鎮(zhèn)，號云林，又有倪迂、懶瓚等自稱。元末明初著名畫家、詩人，清高絕俗，人稱倪高士?！睹魇贰穼⒛攮懥腥搿峨[逸傳》，載曰：“倪瓚，字元鎮(zhèn)，無錫人也。家雄于貲，工詩，善書畫，四方名士日至其門。所居有閣曰清閟，幽迥絕塵。藏書數(shù)千卷，皆手自勘定。古鼎法書，名琴奇畫，陳列左右。四時卉木，縈繞其外，高木修篁，蔚然深秀，故自號云林居士。時與客觴詠其中?！蹦攮懗錾谝粋€富裕家庭，生活優(yōu)裕，博學(xué)好古。工于詩，善書法和繪畫，四方名士常至其門拜訪。家中有一座藏書樓名稱“清閟閣”，幽靜脫俗。藏書數(shù)千卷，都是倪瓚親手勘定，古鼎、名琴、法書、奇畫，陳列其中。倪瓚每日在閣中讀書寫作，除精心研讀典籍外，對佛道書籍也多有涉獵。倪瓚對收藏的經(jīng)典字畫特別喜歡，心摹手追，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格、超脫塵世的思想。清閟閣周圍有四時花木，古木參天，修竹挺拔，綠蔭蓊郁，故自號“云林居士”，常與賓客在此飲酒詠詩。
倪瓚喜歡自然山水，中年后經(jīng)常漂泊江湖?！睹魇贰繁緜饔涊d：“至正初，海內(nèi)無事，忽散其貲給親故，人咸怪之。未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間，獨不罹患。張士誠累欲鉤致之，逃漁舟以免?！痹樀壑琳跄辏?nèi)無事，倪瓚突然將其家財散給親戚朋友，人們都感到奇怪。不久戰(zhàn)亂興起，富家均遭到兵亂之禍，而倪瓚卻乘著小舟，戴著斗笠，漫游于太湖吳淞江一帶，沒有遭遇財富所帶來的災(zāi)難。張士誠據(jù)守蘇州時，多次拉攏倪瓚要請他出山，他卻厭棄仕途，乘漁舟逃避。他黃冠野服、扁舟箬笠，追求一種獨來獨往于天地山水之間的境界，放曠自適。
倪瓚擅畫山水、墨竹，秀逸疏淡，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)并稱“元四家”。作品多畫太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，疏林坡岸，竹石茅舍，畫法疏簡，格調(diào)天真幽淡，形成荒疏蕭條一派。
在明代，倪瓚在士人的心目中享譽(yù)極高。江南人士常以有無收藏倪瓚之畫而分雅俗。其簡約、疏淡的山水畫風(fēng)對明清數(shù)百年畫壇具有深遠(yuǎn)影響，是明清大師們追逐的對象。
二
清徐崧、張大純《百城煙水》中關(guān)于獅子林的條目載曰：“倪高士瓚曾過之，愛其景，為之繪圖兼有詩?！睋?jù)史料記載，大畫家倪瓚所繪之圖為紙本水墨長卷《獅子林圖》，是蘇州園林山水題材中膾炙人口的一幅名畫，也是成就獅子林聲名遠(yuǎn)播的重要緣由。倪瓚此圖藝術(shù)地再現(xiàn)了獅子林當(dāng)年蒼涼古樸、幽靜蕭疏的風(fēng)貌。畫面上有松竹、峰石與清池，假山層疊交錯，盤曲錯雜，佛祠、僧榻、齋堂布置有序，曲廊銜接，屋前屋后叢竹繚繞，問梅閣前的臥龍梅以枯枝凸現(xiàn)，特色鮮明，十分醒目。
乾隆初期，倪瓚的《獅子林圖》傳入宮廷，引起了乾隆皇帝的極大興趣。眾所周知，愛新覺羅·弘歷自幼喜好詩文，文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)頗高，也是一位書畫癡。乾隆皇帝對倪瓚其人的清逸品格頗為欣賞，更對其秀逸簡淡的山水畫風(fēng)十分贊賞。第一次看到倪瓚的《獅子林圖》，乾隆帝就如獲至寶，鐘愛有加，不僅珍藏寶玩、作詩題跋，還多次以此畫為底本進(jìn)行臨摹，還經(jīng)常在詩文中稱呼倪瓚為“高士”。
乾隆帝原以為獅子林是倪瓚家的園子，早已不存，后得知此園尚存，坐落于蘇州府城，十分欣喜。
乾隆二十二年春(1757)，第二次南巡時，乾隆帝便攜帶著倪瓚的《獅子林圖》，駕臨蘇州古城實地尋訪。得知黃氏涉園即為獅子林時，甚感欣慰?；实蹃淼姜{子林，打開《獅子林圖》對照著觀賞。獅子林雖然存世，但幾百年間屢易園主多次改造，與倪瓚圖中所繪的景致已相去甚遠(yuǎn)。乾隆皇帝不禁感慨道：“故址雖存，已屢易為黃氏涉園，今尚能指為獅子林者，獨賴有斯圖耳。翰墨精靈，靈泉藉以不朽，地以傳人，正此謂耶?！豹{子林自元代建成之后，四百余年曾幾度易手，幾經(jīng)興廢，乾隆感慨幸好有倪瓚的《獅子林圖》，憑借此圖還能指認(rèn)獅子林。此圖正可謂使“林泉藉以不朽”的“翰墨精靈”。
在獅子林，乾隆帝詩興大發(fā)，題五言詩《游獅子林》，詩曰：
早知獅子林，傳自倪高士。疑其藏幽谷，而宛若鬧市?？蠘?gòu)惜無人，久屬他氏矣。手跡藏石渠，不亡賴有此。詎可失目前，大吏稱未飾。未飾乃本然，益當(dāng)尋屐齒。假山似真山，仙凡異尺咫。松掛千年藤，池貯五湖水。小亭真一笠，矮屋肩可掎。緬五百年前，良朋此萃止。澆花供佛缽，瀹茗談元髓。未擬泉石壽，泉石況半毀。西望寒泉山，趙氏遺舊址。亭臺乃一新，高下煥朱紫。何幸何不幸，誰為剖其旨。似覺凡夫云，慚愧云林子。
詩的開頭二句“早知獅子林，傳自倪高士”，其含義有兩層，一是表明乾隆帝得知獅子林是緣于倪瓚的《獅子林圖》；二是暗示獅子林出自倪瓚之手，是倪瓚的家園別業(yè)。詩中描述了作者在獅子林的所見所感?！凹偕剿普嫔剑煞伯惓咤搿?，獅子林的假山是由太湖石堆疊而成，雖然不是真山，卻能將真山的意味凝聚其中，甚至超過真山之美。乾隆帝對獅子林假山群很是贊賞，還有“松掛千年藤，池貯五湖水。小亭真一笠，矮屋肩可掎”，感覺純屬本然，總之，未加修飾的獅子林不像在府城鬧市，“疑其藏幽谷”，似是天然的人間仙境。
三
史料記載，乾隆帝從第二次南巡起，每次下江南都要游覽蘇州獅子林。在獅子林里展開倪瓚的長卷《獅子林圖》對照著觀賞園景，成為乾隆帝南巡的樂趣之一。
乾隆二十七年(1762)三巡江南，乾隆帝為獅林寺題額“畫禪寺”，留下七律二首，其一題在親手臨摹的《獅子林圖》上，并且“命永藏吳中”留作紀(jì)念，另一首《游獅子林得句》題在倪圖上空白處。
《游獅子林得句》寫道：“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠(yuǎn)塵心。法王善吼應(yīng)如是，居士高蹤宛可尋。誰謂今日非昔日，端知城市有山林。松風(fēng)閣聽松風(fēng)謖，絕勝滿街絲管音。”這首詩從某種角度驗證了乾隆帝對獅子林的喜愛緣由，或言之，獅子林的獨特魅力體現(xiàn)在以下幾點。
一是相傳大畫家倪瓚曾參與獅子林建園設(shè)計，并繪有《獅子林圖》，因此，獅子林景色包括一樹一峰處處入畫，倪瓚高蹤宛然可尋。二是贊美獅子林是城市山林：“誰謂今日非昔日，端知城市有山林”“幾灣幾曲遠(yuǎn)塵心”，身在府城鬧市卻宛如進(jìn)入自然山林，疊山曲水令人超塵脫俗，這就突出了蘇州園林的典型特征。三是點出獅子林是禪寺園林，“法王善吼應(yīng)如是”寫假山如同善吼的群獅，這又進(jìn)一步突出了獅子林的佛陀藝術(shù)個性。最后，結(jié)尾二句“松風(fēng)閣聽松風(fēng)謖，絕勝滿街絲管音”，由視覺轉(zhuǎn)向聽覺，五松園的松風(fēng)絕勝塵世間的絲管音樂，作者的審美境界更上一層樓。由此可見，乾隆帝對獅子林的確是特別喜愛，情有獨鐘。
乾隆三十年（1765）第四次南巡時，乾隆帝為獅子林題寫“真趣”匾，寫下《游獅子林即景雜詠》七絕三首等詩。
由于深愛獅子林，乾隆帝覺得只能在南巡時才能觀賞此園，分離的時間太長久了，于是，萌生了于京師仿建的念頭，以便隨時游覽。不久，乾隆帝決定在圓明園長春園東北角仿建一座獅子林，于是，京城皇家園林掀起了模擬江南山水、效法江南園林的風(fēng)氣。乾隆三十九年（1774），以倪瓚《獅子林圖》為藍(lán)本，又在避暑山莊再建一座獅子林園。
乾隆四十五年(1780)第五次南巡，乾隆帝又一次來到蘇州獅子林，又有新的感悟。在所作《獅子林再迭舊作韻》詩中感慨道：“山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久系心。”意謂北京和承德的兩處仿建獅子林僅為“圖貌”，“略看似矣彼新構(gòu)，只覺輸于此古林”，新建的皇家獅子林遠(yuǎn)不及蘇州獅子林的蕭疏古樸。
四年之后，乾隆四十九年（1784）最后一次南巡，乾隆帝得到了明初吳中名人徐賁所畫的《獅子林十二景》冊頁。細(xì)讀此圖，皇帝方才知曉獅子林原來并不是倪瓚所建的自家園子。
不過，獅子林是不是倪瓚的家園并不重要，重要的是，因為倪瓚的名畫《獅子林圖》吸引了乾隆皇帝對蘇州獅子林的特別喜愛，從此結(jié)下不解之緣，傳為佳話。
今年是倪瓚誕辰720周年。瑾以此文致敬先賢倪高士。
