□蘇報記者 姜 鋒 廣 豪
我國的雕版印刷術(shù)誕生于唐代，比歐洲用雕版印制圣像和紙牌要早700多年。雕版印刷術(shù)發(fā)明后，我國古代印刷書籍通稱刻書，并有書坊刻書、官府刻書和私人刻書之分。古代蘇州是我國刻書業(yè)的發(fā)祥地之一，在中國雕版印刷史上，占有光輝的一頁。
相傳，舊時蘇州有“刻書賽積德，藏書勝藏金”之說，稱“刻書者傳先哲之精蘊，啟后學(xué)之困蒙，亦利濟之先務(wù)，積善之雅談也”。尤其是明清兩代，蘇州藏書刻書家層出不窮，如晚清四大藏書樓之一的鐵琴銅劍樓，名冠江南的汲古閣、掃葉山房，皆獨步一時，翹楚書林。雖歷經(jīng)歲月滄桑，蘇州目前仍有百萬冊古籍善本分藏于各公立機構(gòu)和私人藏家處。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，見證了蘇州這座文化名城悠長深厚的文脈，也是中華民族悠久歷史的寶貴傳承。
“我覺得雕版印刷出現(xiàn)以后，蘇州這個城市對于中國文化的貢獻(xiàn)絕對是有重大意義的，甚至可以說影響深遠(yuǎn)，如今蘇州重新打量、體味、研究這千年刻書的文脈，也是打開了中國人重新認(rèn)識蘇州價值的一扇重要窗口?！薄短K州刻書史》主編，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授、全國古籍保護工作專家委員會委員、上海市文物鑒定委員會委員陳正宏表示。
刻書成風(fēng)
造就人文興盛之地
唐宋以來，經(jīng)濟繁盛、文化淵藪的蘇州，更兼雅士名家云集，漸成江南藏書、刻書之中心，為無數(shù)文人學(xué)士的成長提供了豐富的營養(yǎng)，造就了這一方人文興盛之地。作為我國刻書業(yè)的發(fā)祥地之一，蘇州無論官刻、私刻、坊刻還是寺觀刻書都比較發(fā)達(dá)，堪稱文化之都、典籍之鄉(xiāng)。據(jù)傳唐文宗大和九年（835）前后，蘇州就有刻印歷書出售。到了明清時期，蘇州更是成為全國的藏書、刻書中心。
“如果按照刻書機構(gòu)分類，古籍大致可分為官刻本、私刻本、坊刻本、寺觀刻本幾種類型?！薄短K州刻書史》副主編、蘇州圖書館古籍部主任孫中旺告訴記者，官刻本指由官府主持刊刻的書籍，一般刊印較精、形式美觀，刻書以正經(jīng)正史、御制書籍、先賢文集、地方志書為主。蘇州的官署，自宋代至清末，都有刻書，如杜甫詩集最早的刻本，就是由宋代的蘇州郡守王琪所刻。據(jù)《吳郡志》記載，宋嘉祐間，王琪守吳郡，大修廳堂，虧空甚多，乃取家藏杜集善本刻板，共印刷上萬本，每本定價千錢。人們競相購買，王琪以此得以填補虧空。而蘇州官刻現(xiàn)存最早的實物是瑞光塔出土的宋咸平四年（1001）所刻的《大隋求陀羅尼經(jīng)》，現(xiàn)藏于蘇州博物館。蘇州官刻比較常見的，當(dāng)數(shù)江蘇書局所刻各種書籍。江蘇書局于清同治七年（1868）設(shè)立，前后持續(xù)30年，刻書100余種。
私刻本，又稱家刻本，多由學(xué)者和藏書家主持，以流傳善本、保存親友著作為目的。蘇州私家刻書極其常見，自宋至清，有幾百家之多。特別是明正德以后，私家刻書盛行復(fù)古之風(fēng)，翻宋、影宋成為時尚。而蘇州私家刻書數(shù)量最多的，當(dāng)數(shù)常熟毛氏汲古閣。其自明末至清初，總計刻書600余種、書板10萬余片，代表性刻本有《十三經(jīng)》《十七史》《津逮秘書》《六十種曲》等。
坊刻本是書商為了盈利而刻印的書籍，有時與私刻本難以區(qū)別。蘇州歷代書坊有數(shù)百家之多，著名的有掃葉山房（后移至上海）、書業(yè)堂、綠蔭堂、寶翰樓、大觀堂等。它們多分布在閶門及吳縣前一帶，后逐漸移至觀前街、護龍街。從數(shù)量來講，蘇州書坊刻書以洞庭席氏的掃葉山房為第一。從清乾隆至民國，掃葉山房共刊印書籍?dāng)?shù)千種，享譽全國，歷代書坊刻書，無有出其右者。由于書坊數(shù)量龐大，競爭激烈，清康熙十年（1671），蘇州書業(yè)成立了行會組織——崇德公所進行管理，這在全國也是極為罕見的。
寺觀刻本，是指寺院、道觀主持刊刻的書籍，以佛經(jīng)、道藏、勸善書為主。蘇州的靈巖山寺、虎丘山寺、報恩寺、磧砂延圣院、鄧尉山圣恩寺、常熟破山興福寺、穹窿山上真觀、玄妙觀等都有刻書。其中最有名的當(dāng)數(shù)甪直磧砂延圣院所刻《磧砂藏》。該藏共591函6362卷，輯錄佛經(jīng)1512種，中有版畫3700余幅，于宋嘉定九年（1216）開始雕刻，至元至治二年（1322）左右才完工，前后歷時100余年。
此外，蘇州著名刻工也層出不窮。清康熙時，蘇州人朱圭因擅長版刻得授鴻臚寺敘班，為史所僅見。在發(fā)達(dá)的刻書業(yè)基礎(chǔ)上，蘇州還誕生了馳名中外的桃花塢年畫，對后世影響深遠(yuǎn)。
刻書求精
技術(shù)藝術(shù)學(xué)術(shù)并重
蘇州所刻典籍以精善享譽四海，為中華文化和江南文化的傳承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。明代藏書家胡應(yīng)麟就說：“凡刻之地有三，吳也、越也、閩也?！渚珔菫樽睿涠嚅}為最，越皆次之；其直重吳為最，其直輕閩為最，越皆次之?！倍鴱目虝返慕嵌瓤?，真正使蘇州脫穎而出的時代，是兩宋時期。其中，北宋時期的蘇州刻書，具有奠基性的重要意義。
北宋時期的蘇州，經(jīng)濟發(fā)展很快。史載，晚唐至北宋末年，蘇州局勢平穩(wěn)，“自長慶訖宣和，更七代、三百年，吳人老死不見兵革，覆露生養(yǎng)，至四十三萬家。”時人朱長文記載，蘇州“境無劇盜，里無奸兇，可謂天下之樂土也。顧其民，崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，奢厚逾度?！苯?jīng)濟的發(fā)展，使地方政府的財力日益充盈，為刊刻圖書奠定了堅實基礎(chǔ)，北宋時期蘇州可考的刻書有十余種，大多是由官方主持刊刻，內(nèi)容涉及佛教典籍、方志文獻(xiàn)及文人別集，其中不少為流傳至今的祖本，為中華文化的傳承和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
在北宋時期的蘇州刻書中，別集的刊刻尤為突出。如唐代的杜甫、李白、韋應(yīng)物均為享譽千古的文學(xué)巨匠，鮮為人知的是，他們流傳至今的詩文集均以北宋時期蘇州官刻本為底本，由此可見北宋蘇州刻本的巨大影響。另外，在北宋末年，蘇州地區(qū)還刊刻了陸龜蒙和蘇軾的詩文集，頗受后世好評。
“明代中期蘇州為全國文化和藝術(shù)中心，其文化風(fēng)尚和藝術(shù)品味風(fēng)靡一時，影響遍及各個領(lǐng)域，刻書自然也不例外。”《蘇州刻書史》作者之一、天一閣博物院古籍地方文獻(xiàn)研究所主任李開升表示，這種影響主要表現(xiàn)為兩點：一是士大夫中形成的宋本鑒藏風(fēng)氣為刻書提供了新的模板，宋本（主要是宋浙本）成為書籍的最高標(biāo)準(zhǔn)和刻書的模仿對象。二是對于傳統(tǒng)的舊的書籍形態(tài)逐漸厭棄，在審美上厭倦了臺閣體的文字和粗黑口的版面，文字越來越挺拔，黑口越來越細(xì)，直至變?yōu)榘卓??！斑@種審美與對宋本的追捧結(jié)合在一起，于是方整字體、版面白口、左右雙邊，逐漸成為書籍形態(tài)的主流，直至覆蓋幾乎全部蘇州及其附近地區(qū)的刻本，并進一步向全國發(fā)展?！崩铋_升說，在宋本鑒藏風(fēng)氣和書籍審美變化兩種力量的共同作用下，對后世影響非常大的宋體字終于登上了刻書史的舞臺。這種字體還流傳至日本、朝鮮等地，被稱為“明朝體”。
到了清代，蘇州刻本在刻書的樣式與風(fēng)格上仍然走在引領(lǐng)時代風(fēng)尚的前列。特別是其字體，除了宋體字得到了進一步的發(fā)展變化外，又在保留了手寫書體面貌的寫體字上有不少創(chuàng)造性的運用，從而在日趨整齊單調(diào)的宋體字刻本外，又打造出一批精寫精刻、秀美優(yōu)雅的寫刻本。“具體而言，一方面是重新回到南宋浙江刻本的'歐字’傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上略作發(fā)展演變，使其更規(guī)范化，形成一種別樣的方勁風(fēng)格。另一方面，則是將傳統(tǒng)的'軟字’進一步精致化，使其更趨圓熟柔美，從而成為清代寫刻本中最具典型性與普遍性的一種字體風(fēng)貌。這種圓潤秀美的'軟字’與方勁瀟灑的'歐字’一起，共同譜寫了清代蘇州寫刻本的優(yōu)雅篇章。”《蘇州刻書史》作者之一、上海大學(xué)文學(xué)院教授鄭幸表示。
據(jù)鄭幸研究，清雍正年間，蘇州寫樣者鄧弘文在雍正八年（1730）王澍的《淳化秘閣法帖考正》十二卷，以及雍正十一年（1733）前后金農(nóng)的《冬心先生集》四卷、《冬心齋研銘》一卷這三部書中，創(chuàng)造性地運用了一種“仿宋”字體寫樣。這種字體橫筆略細(xì)，且十分平直，幾無波磔，轉(zhuǎn)折、結(jié)筆之處也如斬釘截鐵般棱角分明，完全沒有一般手寫體應(yīng)有的那種圓潤弧度，與通行“軟字”的綿軟氣質(zhì)更是截然不同。在人們已經(jīng)習(xí)慣甚至有些厭倦了那種館閣氣息濃厚的圓熟“軟字”的時候，這種字體呈現(xiàn)了一種非常耀眼的以復(fù)古為革新的先鋒姿態(tài)。
不過，盡管這種字體是蘇州人創(chuàng)造的，但其產(chǎn)生的影響卻主要是在蘇州以外的地區(qū)。先是揚州，然后又傳播到南京、杭州，清中葉杭州刻字鋪愛日軒更多次使用這種“仿宋”字體寫樣，成為其店鋪的一大特色。后來民國年間杭州丁氏兄弟創(chuàng)制“聚珍仿宋”鉛活字，無論是從字形還是“仿宋”的名稱來看，都受到了鄧弘文以后“仿宋”刻本的影響。從這一點來說，蘇州對于清代版刻字體乃至于后世通行印刷字體的影響，是非常深遠(yuǎn)的。
刻書定本
千年文脈流傳至今
“在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)之前，除了官刻的石經(jīng)，像今天書籍正式出版那樣的'定本’概念，其實是沒有的。當(dāng)時只能通過抄寫復(fù)制，抄寫者在這一過程中甚至可能加入自己的理解。而隨著時間推移、社會動蕩，很多書籍能流傳下來已是萬幸，斯文一脈微如線?！标愓暾f，雕版印刷的出現(xiàn)改變了這一狀況，但早期的雕版印刷品多為層次較低的日用類書籍，難入士大夫的法眼。五代時期雖然印刷了一些經(jīng)典，但也未能廣為流傳。直到宋代雕版印刷大興，才真正改變了書籍史，也改變了藏書史。
而蘇州歷代先賢的讀書、著書、刻書、藏書活動，使得明傳奇和昆曲在蘇州的興盛成為必然，也使得大量典籍得以留存至今。據(jù)不完全統(tǒng)計，蘇州市域范圍內(nèi)有30余家古籍收藏單位，涉及公共圖書館、大學(xué)圖書館、中學(xué)圖書館、博物館、新華書店，以及宗教、方志、檔案等系統(tǒng)，現(xiàn)存古籍約100萬冊，位居國內(nèi)同級城市之首。
蘇州市文廣旅局副局長徐紅霞介紹，自2007年“中華古籍保護計劃”實施以來，蘇州市的古籍保護工作成績斐然。在首批公布的51家“全國古籍重點保護單位”中，蘇州市有蘇州圖書館、蘇州大學(xué)圖書館、常熟市圖書館3家單位入選，占全國的十七分之一。此后第二批有吳江區(qū)圖書館入選，第三批有蘇州博物館入選，累計有5家單位入選。蘇州市前六批入選《國家珍貴古籍名錄》的古籍達(dá)319部。
在古籍修復(fù)、古籍?dāng)?shù)字化、古籍宣傳普及、古籍整理與研究等方面，蘇州的古籍收藏單位也取得了突出的成就。特別是在古籍?dāng)?shù)字化方面，截至目前，蘇州圖書館已完成數(shù)字化地方文獻(xiàn)與珍貴古籍1326部、17662卷、783309頁，先后建成蘇州地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫及珍貴古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，所收古籍除了保持原貌外，還可以實現(xiàn)全文檢索、繁簡轉(zhuǎn)換及復(fù)制下載等功能。蘇州博物館開通了“蘇博云書齋”古籍影像資源數(shù)據(jù)庫，提供館藏珍貴古籍和家譜在線閱覽。去年，蘇州又啟動了《蘇州刻書史》的編撰工作，記錄蘇州千年刻書史的輝煌。該書預(yù)計將于今年年底前推出。
“蘇州刻書史的影響，首先是輻射全國，然后是通過輻射全國，又輻射到周邊國家，'姑蘇原本’具有世界級的影響力。如今蘇州'活化’古籍，承傳的是千年書香，傳遞的是中華文化?！标愓瓯硎荆K州獨具特色的刻書文脈，將對蘇州全力打響“江南文化”品牌，講好江南文化的“蘇州故事”帶來積極的推動作用。
