□蔡春生
與石碑不同，宋代的石柱浮雕呈現(xiàn)一種典雅流麗的優(yōu)美風(fēng)度，尤其喜歡用童子與花卉這一組合圖案，如羅漢殿石柱上的“嬰戲蓮”。而元代的柱雕注入了北方的渾樸雄壯，如拙政園的“九獅墩”，造型夸張，姿態(tài)各異，設(shè)計(jì)大膽，構(gòu)圖奇崛，極具藝術(shù)感染力。
雙塔邊的羅漢殿遺址
蘇州現(xiàn)存的古塔已經(jīng)不多了，但每一座都承載著故事和文化。它們?cè)谶@座古老的城市中講述自己的悠悠歷史，讓粉墻黛瓦的清麗蘇州變得更為深刻和厚重。
位于姑蘇區(qū)定慧寺巷的雙塔，至今已有千余年歷史。雙塔興建于北宋太平興國(guó)年間，兩座塔外貌幾乎完全一樣，分為7層，東塔高33.3米，西塔高33.7米，兩塔相對(duì)而立，因而被叫作“兄弟塔”或者“姑嫂塔”。像這般緊靠在一起的高聳雙塔在國(guó)內(nèi)僅此一例——要知道，如此近距離修建兩座高塔，對(duì)地基穩(wěn)定度的要求極高，而且歷經(jīng)千年風(fēng)雨，雙塔依舊挺立，實(shí)屬罕見。而在塔冠上，生鐵鑄成的10米高、5噸重的塔剎，究竟是如何安裝上去的，也令人費(fèi)解。
雙塔北側(cè)沒幾米處，便是羅漢院大殿遺址。
羅漢院原本年份比雙塔更早，據(jù)說在雙塔建造時(shí)，這座大殿進(jìn)行了一次徹底的重建，由此也添加了流傳至今的北宋藝術(shù)元素。大殿面寬18.4米，進(jìn)深18.2米，現(xiàn)存的殘柱足以丈量它曾經(jīng)的規(guī)模。
歷史的荒煙早已消弭，曾經(jīng)的蔓草雜石也經(jīng)過了芟割收拾，但眼前的遺存還是令人感慨萬分。這里沒有圓明園舊址那般規(guī)模宏大、震人心魄，也沒有那關(guān)乎國(guó)運(yùn)、縈繞耳邊的警鐘長(zhǎng)鳴。但這座大殿承載的厚重歷史和精湛技藝，令人過目不忘。
咸豐十年（1860）的那一場(chǎng)戰(zhàn)火讓大殿毀于一旦，就像繁華的蘇州城里許多的古跡一樣，剎那間灰飛煙滅。然而石制的柱子壽享千年，它們并未被大火吞噬，在動(dòng)蕩的歲月間保住了殘軀，如今挺立在原地，訴說著前世的光輝。
大殿遺址現(xiàn)存石柱礎(chǔ)30個(gè)，其中太湖青石制成的檐柱還有16根，有的還比較完好，仍有數(shù)米高，有的則已殘斷成一小截。柱子有各種造型，主要分為雕花圓柱、瓜棱柱、八角柱。
現(xiàn)在保存最完整、雕刻最精美的，是正中間門檻兩側(cè)的兩根柱子，湊近細(xì)細(xì)打量，精美的細(xì)節(jié)令人賞心悅目，柱子通體浮雕著蓮花、慈姑、牡丹等花卉，嬰兒在其間嬉笑玩耍。
一種典雅流麗的優(yōu)美風(fēng)度，仿佛將人們帶入宋代，那是一個(gè)略帶文弱的時(shí)代，那是一個(gè)藝術(shù)的黃金年代。
風(fēng)雅嬰戲圖
在宋代，“童子”或者說“嬰戲”這一題材不斷在各種藝術(shù)品中出現(xiàn)：有雕琢在白玉上的童子，有繪畫在絹紙上的童子，瓷碗上也常常繪有嬰戲圖……
1976年和1996年，在鎮(zhèn)江市五條街小學(xué)的一處宋代遺址中，先后發(fā)現(xiàn)了多件宋代泥塑童子，神態(tài)表情惟妙惟肖，童子的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。比如，有一組泥塑童子反映了摔跤游戲的場(chǎng)面，孩子們充滿稚氣，神態(tài)各異。有個(gè)孩子摔倒了，仰面倒地，但兩手張開，一副滿不在乎的模樣；一個(gè)孩子撅著屁股，趴在地上，儼然是占據(jù)優(yōu)勢(shì)后的得意姿態(tài)；還有個(gè)孩子揮動(dòng)雙手，似在那兒發(fā)表議論；一個(gè)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地抱手而立，是個(gè)看得出神的袖手旁觀者；中央一童子正在比畫著什么，好像是個(gè)裁判。
如今，包括這組在內(nèi)的多件泥塑童子保存在鎮(zhèn)江博物館，屬一級(jí)文物。對(duì)蘇州來說，這些童子的意義尤為重要，因?yàn)橥由砗筮€有清晰可見的楷書陰文戳記：“吳郡包成祖”“平江包成祖”“平江孫榮”，戳記清楚表明，童子的塑造者是蘇州手藝人。
這些經(jīng)典的宋代泥塑童子被確認(rèn)出自蘇州，有幸的是，現(xiàn)存極為重要的一組石制浮雕童子也是蘇州制造——那便是羅漢殿遺址柱子上的嬰戲圖。
宋代文雅和寫意的藝術(shù)風(fēng)格在這羅漢殿柱子上顯露無遺，在連綿不絕的、柔和的田田荷葉間，在慈姑花葉間、叢叢牡丹間，藏著許許多多形態(tài)各異的孩童——在圖案四面連通的圓柱體間，很難數(shù)得清這里究竟藏著多少個(gè)孩童，他們被巧妙穿插在花葉縫隙間，有時(shí)醒目，有時(shí)隱蔽，瞻之在前，忽焉在后。
他們仿佛一個(gè)個(gè)驚喜，在不經(jīng)意間你才能瞅見。
童子們姿態(tài)多樣，或者端坐如佛，或者輕巧騎跨在荷葉梗上，或者手抓蓮蓬，有的露出了整個(gè)身子，有的只隱約露一個(gè)大頭，有時(shí)他們靜如處子，有時(shí)又姿態(tài)蹁躚，他們或坐或立，或玩或鬧，他們與花葉融為一體，那份專注于花間之樂的執(zhí)著和忘我，令觀者無不莞爾。
就在這圓溜溜的柱子上，蘇州古代雕匠們發(fā)揮了豐富的想象力，同時(shí)也通過雕刻表達(dá)他們的審美追求。
這些童子不求形似，但如同鎮(zhèn)江博物館所藏泥塑一樣，表情可愛，形態(tài)生動(dòng)，極具寫意性。這些童子不像北方圓雕的佛像那么莊嚴(yán)鄭重，也不像中原地區(qū)的石窟力士那么豪邁有力，它們甚至不那么具有雕塑感，但它們別有一番詩情畫意，一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
可以這么說：這組建筑石雕很有文人氣象、蘇州特質(zhì)。
童子與花紋的組合是有寓意的，比如“嬰戲蓮”這個(gè)在宋代藝術(shù)品中被廣泛運(yùn)用的題材，就有“連生貴子”的意思。羅漢殿在那個(gè)年代，想必也給了當(dāng)?shù)厥浪灼矫裨S多的精神撫慰吧。
千年風(fēng)雨磨洗，石柱不可避免地風(fēng)化，紋飾略有了一些模糊。然而，人們對(duì)它的藝術(shù)價(jià)值了解得越發(fā)清晰了。
2014年，雙塔石雕館啟動(dòng)，以雕花柱子為核心，館內(nèi)陳列了散落于蘇州各地眾多的石雕和磚雕。羅漢殿遺址中除了這些柱子，眾多柱礎(chǔ)、石梁都有秀美雋永的雕刻，一些武康石雕刻的羅漢也得以保存。這些石雕造像同樣不是以形取勝，而是以寫意簡(jiǎn)練的風(fēng)格呈現(xiàn)著北宋初期蘇州地區(qū)的石雕風(fēng)貌。
從前蘇州人只知道雙塔是兩座塔，當(dāng)藝術(shù)這個(gè)詞語深入人心后，人們發(fā)現(xiàn)這里的石雕也如此精彩——事實(shí)上，當(dāng)你踱步于古城的大街小巷，在不經(jīng)意間就會(huì)邂逅蘇州古代的雕刻藝術(shù)，也許是一座橋、一處牌坊，也許是一扇窗戶、一塊石頭……
流散九獅墩
在吳語中，說話不叫“說話”，叫“講張”?！爸v張”的來歷據(jù)說和元末占據(jù)蘇州的吳王張士誠(chéng)有關(guān)。傳說，朱元璋消滅張士誠(chéng)后，蘇州百姓仍思念并談?wù)撝鴱埵空\(chéng)的恩澤，所以叫“講張”。
如果說張士誠(chéng)在蘇州的口碑很好，那么他的女婿潘元紹就是身敗名裂了。潘元紹有妻妾七人，據(jù)說他領(lǐng)兵抗明被困姑蘇城時(shí)，對(duì)七位妻妾說：“我受國(guó)重寄，義不顧家，恐有不測(cè)，誡若等宜自引決，毋為人嗤也。”七個(gè)妻妾一個(gè)個(gè)以身殉節(jié)，而潘元紹非但沒有殉國(guó)，反而降了明朝。
《水滸傳》中兩大“淫婦”均為潘氏，有人說這便是作者借婦人的不忠，順便影射潘元紹。
真實(shí)的潘元紹，一定是個(gè)矛盾的綜合體。他“謀劃自謂同蕭何”，張士誠(chéng)將至正十四年（1354）改為天祐元年，是潘氏的建議；在蘇州城被圍困的時(shí)候，他曾勸張士誠(chéng)用海運(yùn)船襲取日本自立，效仿傳奇小說里的虬髯客。此外他驕奢淫逸，又冷酷無情，據(jù)說酒后曾將才藝雙全的愛妾“殺以饗客”，近乎人性泯滅。
他也曾在蘇州大興土木建造駙馬府，可惜，一朝春盡，福澤消散。
清人錢泳是個(gè)學(xué)問家，對(duì)古物頗有研究，他的足跡遍及大江南北，與蘇州也有淵源。在其名作《履園叢話·閱古》中，他記載了元代石礎(chǔ)的一個(gè)故事。
他說，蘇州齊門內(nèi)潘氏巷、拙政園等地，是潘元紹的舊宅，嘉慶二十年（1815）春三月，他同潘榕皋、畏堂等人游拙政園，在園子西邊的院墻看到幾枝桃花出墻來，得知西部園子的主人是程氏，就
一起去拜訪。
“見后園有石礎(chǔ)八枚，制作奇古。每一礎(chǔ)上蟠螭六面，下列三獸穿于螭首之下，高二尺許，圍圓四五尺，心竊喜之。主人曰：'此元時(shí)潘元紹家中物也。’”
過了三四年，這個(gè)宅子已為他人所有，錢泳就去程氏那兒把石礎(chǔ)買來，“余所得僅四礎(chǔ)，其余四礎(chǔ)，為榕皋先生取去，亦置之須靜齋中”。
錢泳寫了首詩：“七姬冢上亂鴉翻，駙馬堂前秋草蕃。留得蒼苔蟠柱礎(chǔ)，任人移置別家園?！碑?dāng)初自殺的七姬，她們的墓地上烏鴉亂飛，駙馬堂前秋草繁雜，而當(dāng)初宏大建筑所用的石頭柱礎(chǔ)，已生出深綠色的苔蘚，被搬去了人家的院落！
文人得寶，便少不了興師動(dòng)眾，邀眾多友人賦詩唱和。錢泳覺得，其中要數(shù)蘇州人陸果泉的《石礎(chǔ)歌》最為精妙。詩中提及，潘元紹的駙馬府建造之時(shí)大興土木，雕梁畫棟十分巍峨，更有石工朝夕礱磨，轉(zhuǎn)眼之間一切煙消云散，只剩這“府中礎(chǔ)石偏完固”。這首詩，寫盡興廢之嘆。由于承載了一段歷史，這些石礎(chǔ)的意義便不亞于古之鐘鼎。
這些石礎(chǔ)，就是俗稱的“九獅墩”，因?yàn)椤懊恳坏A(chǔ)上蟠螭六面，下列三獸穿于螭首之下”，正好構(gòu)成九獸。
九獅墩每一件都尺寸碩大，雕刻風(fēng)格粗獷有力，與蘇州地區(qū)常見的民間石礎(chǔ)大異其趣。事實(shí)上，目前還沒有足夠的證據(jù)，能確鑿證明這些九獅墩便是駙馬府遺物，但從其雕刻風(fēng)格看，說是元代的應(yīng)該比較可靠。九獅墩上的石獸，雕刻得無不兇猛有神而不失活潑可愛，它們?cè)煨涂鋸?，姿態(tài)各異，設(shè)計(jì)大膽，構(gòu)圖奇崛，極具藝術(shù)感染力——原來，秀美的江南，也曾有過如此渾樸雄壯的石雕風(fēng)格。
錢泳之后，九獅墩如何流散，怎樣易主，其間的曲折已無從得知。但在今天的蘇州園林博物館和雙塔石雕藝術(shù)館等地方，我們可以看到多件雄壯的九獅墩。
聯(lián)系客服
