一 畫船載酒醉斜陽
江南多湖泊，城市多河道縱橫，初春時節(jié)，士女游春，舟船不僅是必備的出行工具，也隱含著某種傳統(tǒng)。南朝《荊楚歲時記》記載：“元旦至于月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。”所謂晦日，是指農(nóng)歷每月的最后一天。這天參與之人，不分男女，大家吃喝玩樂，有的還去到河邊洗裙子，消災(zāi)解厄，有祓禊的意思，而據(jù)說正月晦日還與“送窮”這一風(fēng)俗有關(guān)。
唐德宗在貞元四年（788年）九月下過一道詔書：“今方隅無事、烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武官僚選勝地追賞為樂。”于是，正月晦日就成了國家法定節(jié)日，這天大家都要春游，而且是君臣同樂。這樣的法律很有人情味道，倡導(dǎo)這個福利措施的唐德宗還給官員們賜錢，真是屬于帶薪休假。這種風(fēng)俗以后逐漸流行，古人春游，喜泛舟而出，風(fēng)俗大約即在此。宋朝范成大在蘇州隱居，曾經(jīng)提到過自己的一次泛舟出游，目的也是消災(zāi)解厄：淳熙丙午重九后十日，家人輩以余久病，適新修小舫，勸扶頭一出，以禳祓屯滯。
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作者:江南硯臺 提交日期:2007-04-15 10:43 二 珠簾畫舫醉為鄉(xiāng)
《蘇州府志》稱，“春時用六柱船，紅幕青蓋，載簫鼓以游虎丘靈巖為最盛。”
有聲有色，好一幅行樂圖。
扁舟一葉，未免蕭疏。為了純粹的游樂而出現(xiàn)的畫舫，其源頭可以從盛唐氣象里尋找。唐朝時的蘇州“人家盡枕河”，船是普遍的交通工具。在從最早建城算起，蘇州內(nèi)城的河道連同眾多的橋梁，位置、格局兩千多年來幾乎沒有大的變動。白居易做過蘇州刺史，他在〈登閶門閑望〉里贊嘆：處處樓前飄管吹，家家門外泊舟航。他也曾在太湖泛舟五日，“十只畫船何處宿，洞庭山腳太湖心”這意象是大寫意潑墨，又是何等工整呢。如果說，這里的船還只是交通工具，樓前的歌舞聲色只是某種裝點，譬如垂柳依依，那么在若干年后，白居易回憶起自己的蘇州往事，在《憶舊游》里卻直白的寫了香艷情懷，“閶門曉巖旗鼓出，皋橋夕鬧船舫回。修蛾慢臉燈下醉，急管繁弦頭上催。”
載不動的，總是相思。
金庸小說里可愛的阿碧，也是坐了條小船，穿過滿使荷葉的水面，帶著段譽進(jìn)入“燕子塢”，接著還要走“四九水路”，去阿朱的“聽香水榭”。
宋代的泛舟游賞活動聲勢更浩大，《嘉泰會稽志》記載，當(dāng)時“大姓皆樓船載蕭鼓，鳴榔游飲，姚人謂之游江”，“好事者多以小舫往游，因置酒舟中，高釘楊梅，與樽罍相間，足為奇觀”。
前文詩人范成大的那次坐船出游，線路是“至北城檢校桃花塢出關(guān)，傍漕河，望楓橋橫塘，中路而還”，所乘的“小舫”很不錯，“舫后裝兒女，艫前酌弟兄”，空間不小，而一路“醅香新曲嫩，茗味小春輕”，在艙中可以茶酒自娛，安穩(wěn)招待，這正是船的好處。有意思的是桃花塢的地名，那的確是有一個叫桃化的船塢了。從桃花塢出發(fā)的還有唐伯虎，他住在明朝的“桃花塢”，傳說里的唐伯虎也是春游去，在虎丘山寺看見了秋香，追求的辦法很方便-----他叫了條小船去追趕佳人坐的大官船，一路追到了無錫。彈詞里的船家為了好處銀子，賣力劃槳，一路唱著調(diào)情的船歌而笑話不斷。比他更早的昆山顧瑛，是當(dāng)時全國最著名的富豪，號稱海內(nèi)第一。他不光有錢，更喜歡讀書，顧家有私人園林“玉山佳處”，“聲伎書器玩甲于江南”，是江南文人詩酒觴詠的一個俱樂部，他每日與名士們鑒賞古書古畫，摩挲鼎彝秘玩，豪侈無比，但他也喜歡泛舟出游：
楓葉荷花暗畫船，銀箏斷絕十三弦。
西風(fēng)只在寒山寺，長送鐘聲擾客眠。（顧瑛〈泊閶門〉）
倪云林也經(jīng)常參加顧瑛組織的雅集活動，他更夸張，因為討厭家鄉(xiāng)官吏的騷擾，干脆放棄了自己祖上傳下的豪宅，二十年隱跡江湖，泛舟五湖，夜宿僧房，以舟為家，漂泊無定。所交皆“煙波釣艇江海不羈之士”，是真正的一個煙波釣徒。
作者:江南硯臺 提交日期:2007-04-15 15:58 東風(fēng)齊放木蘭船
沒有什么比春天，泛舟，絲竹相隨的看花人更幸福了。
一般人家在春天的短途旅游方式，是告別城市，到郊外的山水間放縱身心。人在旅途，乘船旅游的感受應(yīng)該更愜意，因為是漂移在水面上，借助水的浮力，身體似乎更加舒展開來，象一枚收藏的明前綠茶，放在漸漸告別火氣，得滋潤而神清氣爽，這與陸地行走，或轎或馬，一路馳騁是全然不同的享受。蘇州人看石湖串月可以乘船，上山進(jìn)香可以乘船，人家宅地前面是轎廳，后面臨水是自家碼頭，考慮到古人的生活節(jié)奏，慢慢乘船由城市而城廓，終于進(jìn)入完全原始自然的湖光山色，欸乃槳聲里，泛舟本身就是一種娛樂，清風(fēng)明月下孤舟一葉，似乎完全解脫了日常生活的觀感。這體驗是陸地上所沒有的。泛舟出游，可以夜宿船上，一應(yīng)酒水飲食連同文房四寶、游山工具，都可事先準(zhǔn)備，棄舟登岸，訪友問道，探幽尋芳，隨波逐流，適意自在。明清以來隱逸文人常有賣舟出游，穿州過府、歷數(shù)月、行千里的漫游經(jīng)歷，即使一般百姓，坐了船出去旅游，一次走上百里水路都很普遍，清代沈朝初《憶江南》云：
蘇州好，鼓棹去探梅。公子清歌山頂度，佳人油壁樹間來。元墓正花開。
由蘇州而至光福，水路不近，而要去洞庭東西兩山，非舟楫不利。
《正德姑蘇志》：
二月始和，樓船載簫管游山，其虎丘、天平、觀音、上方諸山最盛。山下竹輿輕窄，上下如飛。
明朝莫旦《蘇州賦》注曰：“吳俗好邀游，當(dāng)春和景明鶯花爛漫之際，用樓船簫鼓，具酒肴，以游上方、石湖諸處，上巳日為最盛。” 去觀音山多為上香，這樣的安排，也許還有方便豪門女眷的意思，當(dāng)時閨閣中人游春之風(fēng)也很盛，船就是很好的私密空間。
游山而坐船，這船就叫“游山船”，從語意上分析很怪誕。不管怎樣，能坐著游山船春游，是蘇州人的福氣，因為有山有水。所謂“樓船”，不是什么小劃子，船體敞闊，外表豪華，彩旗飛揚，錦繡堆砌，船艙里布置的舒適文雅，可以安排班子，專門表演絲竹節(jié)目，這一路開來，形式上顯得格外隆重，既有主人夸富炫耀的意思，也是正式的社交禮節(jié)。
蘇州舊時風(fēng)俗，清明以后，士人有畫舫之游，“艙中男女雜坐，簫管并奏，賓朋喧笑。船娘特善烹飪，……傳餐有聲，炊煙漸上，飄搖柳外，掩映花間……”這個季節(jié)，蘇州城里的河道變得更加擁擠，前后尾隨的畫舫猶如巡游船隊，浩浩蕩蕩，是太平歲月，是歌舞升平。
清朝人寫的《吳郡歲華紀(jì)麗》里提到，蘇州春天有“蕩湖船”，此船沒有槳也沒有帆，“狀戢然如小閣子”，流線型的船身裝飾華麗，珠簾織繡，金光耀眼，船娘嫵媚，嬌滴滴的模樣，一看就是不會劃船的。水波蕩漾，春情蕩漾，大些的船艙里可擺兩桌酒席，小點的船可以同時招待五六位客人。
清明時節(jié)，舉家出門祭掃先人墓廬，江浙多水路，船應(yīng)該只是交通工具，不必奢華。而張岱《陶庵夢憶 越俗掃墓》條說，越俗掃墓，男男女女都要穿著時髦華麗的衣服，一路畫船簫鼓，好象不是去祭祀祖先而是去參加圣誕派對，所謂厚人薄鬼，借這個由頭游山玩水，率以為常。他記得二十年前，中等人家坐的不過是“平水屋幘船，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹。”大家的心情是愉悅而端莊的，后來風(fēng)氣一變，雖是一般人家，也派頭十足，把掃墓完全解構(gòu)成了一次郊游，“男女必用兩坐船，必巾，必鼓吹，必歡呼暢飲。下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花園。” 接著還要看戲。
船上的光陰伴著紹酒的芬芳，人生如水，隨波逐流，飄蕩在河流上，或者面對浩蕩的奔騰流逝，孔子式的哲人思考也許過于沉重。子弟們在追逐享受生命的質(zhì)感，比起感念先賢的莊嚴(yán)，也許，等待香火供養(yǎng)的祖先們都會大度包容吧。
作者:江南硯臺 提交日期:2007-04-16 01:01 蘇松并稱，樓主有談一下上海的想法嗎
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抱歉，因為自己是蘇州人，所謂熱愛家鄉(xiāng)，對蘇州有點粗淺了解，松江的內(nèi)容，有所涉及，但非常有限，以后會陸續(xù)發(fā)，資料來源大約是清人筆記，談松江的事情。
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明代蘇州最有名的算是圍繞虎丘的假貨圈。還有那個十分剽悍的書生，據(jù)說書生因為科舉失敗就在蘇州開了一間南北貨鋪，幾年間竟然成了江南巨富，牛啊！
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請教，您的這個素材是哪里看到的，非常感謝，這樣有趣的經(jīng)濟(jì)史料，我真的孤陋寡聞，可以介紹一下嗎？
作者:江南硯臺 提交日期:2007-04-17 10:21 銀勒牽驕馬，花船載麗人。
春游西湖，當(dāng)然要泛舟湖上。從南宋起，西湖就出現(xiàn)了專門專游人乘坐賞景的游船，大者可容百余人，中等畫舫能載客五十人，另有輕便小舟，沿湖岸均可呼喚。這些游船種類繁多，有百花、十樣錦、七寶、金獅子、劣馬兒、羅船、金勝等各色名號?！抖汲羌o(jì)勝》說：“西湖舟船，大小不等，……無論四時，常有游玩人賃假。舟中所須器物，一一畢備，但朝出登舟而飲，暮則徑歸，不勞余力，惟支費錢耳。”《夢粱錄》載，西湖上還有一種特殊的小腳船，“專載賈客妓女、荒鼓板、燒香婆嫂、撲青器、唱耍令纏曲”?！瘩R可波羅游記〉給我們留下了一個意大利人的觀感：
西湖上有許多游艇和畫舫，長十五至二十步，可乘坐十人、十五人或二十人。那些愛好泛舟游覽的人，或是攜家?guī)Ь?，或是邀請一些朋友，雇上一條畫舫，蕩漾在水平如鏡的湖面上。畫舫上桌椅板凳，宴客的設(shè)備，無不布置得整齊清潔，舒適雅觀。……整只畫舫，油彩斑斕，五光十色，還繪上無數(shù)的圖形，越加美麗。船身的兩側(cè)均有窗戶，可以隨意開關(guān)，便于游人坐在桌旁，倚窗眺望，飽覽沿途綺麗的湖光山色。
明清兩朝，秦淮畫舫聞名天下。秦淮是南京城里的河，朱元璋建都南京，秦淮河成為富賈士人追歡逐樂的風(fēng)月場，《板橋雜記》載：“秦淮燈船之盛，天下所無，兩岸河房，雕欄畫檻，綺窗絲障，十里珠簾。”明朝文震亨對南京的這些畫舫有過描述，冬天的時候，這些船都在桃葉渡一帶擱淺著，〈竹枝詞〉說“一夜渡頭春水到，家家重漆赤欄桿”，為一年生意開張做準(zhǔn)備，春天桃花汛一到，船家的生意眼看就要興旺呢。張岱《陶庵夢憶 秦淮河房》條記載，秦淮河兩邊的房子稱為河房，當(dāng)時房價極貴，可每天生意好到?jīng)]有空房，“寓之者無虛日”，原因很簡單，“畫船蕭鼓，去去來來，周折其間”，船上的美女一度讓復(fù)社的才子們流連忘返。
余懷的《板橋雜記》中是這樣記載的:“嘉興姚北若，用十二樓船于秦淮，招集四方應(yīng)試知名之士百有余人，每船邀名妓四人侑酒，梨園一部，燈火笙歌，為一時之盛”。這姚北若出身監(jiān)生，屢試不第。崇禎九年(1 636)，就試于南京，招集了一批復(fù)社名流，載酒征歌，大會于秦淮河，成為一時之盛。江南畫舫之多，似乎有湖山勝景，就有香舟歌女。姚北若的家鄉(xiāng)是嘉興，張岱在《陶庵夢憶》里也提及了嘉興煙雨樓畔鶯澤湖的畫舫，而他的態(tài)度，似乎是相當(dāng)?shù)牡缹W(xué)：
湖多精舫，美人航之，載書畫茶酒，與客期于煙雨樓?？椭粒瑒t載之去，艤舟干煙波縹緲。態(tài)度幽閑，茗爐相對，意之所安，經(jīng)旬不返……柳灣桃塢，癡迷佇想，若遇仙緣，灑然言別，不落姓氏。間有倩女離魂，文君新寡，亦效顰為之。淫靡之事，出以風(fēng)韻，習(xí)俗之惡，愈出愈奇。
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作者:江南硯臺 提交日期:2007-04-17 20:53 清代，揚州畫舫大概天下第一，別的不說，一本《揚州畫舫錄》就是其他地方難以企及的，而所謂“揚州瘦馬”，煙花成行，畫舫出游，是徽州鹽商大賈的排場了。
有意思的是揚州的畫舫還真是與鹽商有關(guān)系，畫舫前身是“鼓棚”，原是一種運鹽的駁船，后來改成游具，架以枋柱頂棚，頂棚上仿照廳房，彩繪人物故事，清代的揚州也“以園亭盛”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)依賴鹽業(yè)，帶動服務(wù)行業(yè)畸形繁榮，康乾之際，揚州城內(nèi)的官河和郊外的瘦西湖上，畫舫無數(shù)，各呈其妙，有富商專用的，也有供游客租用的。畫舫大者，艙內(nèi)可置三席，謂之“大三張”，也有小的，稱為“小三張”。還有用小舢舨改制的“絲瓜架”以及“草上飛”、“雙飛燕”、“牛舌頭”、“太平船”等諸名色。畫舫前行，后頭更可雇一艘茶酒船跟隨，茶酒船上專備爐灶，有廚師在船上烹調(diào)“船菜”。這畫舫就絕無一點煙火氣息，純是一個溫柔鄉(xiāng)呢。
蘇州七里山塘的畫舫，與揚州大致相仿，清代西溪山人仿?lián)P州故事，有《吳門畫舫錄》，蘇州畫舫最密集的自然是七里山塘，七里山塘七里船：
吳門為東南一大都會，俗尚豪華，賓游絡(luò)繹。宴客者多買棹虎丘，畫舫笙歌，四時不絕，垂楊曲巷，綺閣深藏。
顧祿《桐橋倚棹錄》記載，“自半塘至山麓，紅欄碧樹，與綠波畫舫相映發(fā)，為游賞最勝處。”這真是船上的人看風(fēng)景 ，自己也成了一道風(fēng)景，“游船多停泊于虎丘野芳浜及普濟(jì)橋上下岸”，畫舫云集，游船里面的陳設(shè)極其講究：
燈以明角朱須為貴，一船連綴百余，上覆布幔，下舒錦帳，艙中綺幕繡簾，以鮮艷奪目較勝……炕側(cè)必安置一小榻，與欄楹桌椅，競尚大理石，以紫檀紅木鑲嵌。門窗又多雕刻黑漆粉地書畫。陳設(shè)則有自鳴鐘、鏡屏、瓶花。茗碗、吐壺以及杯箸肴饌，靡不精潔。
當(dāng)時有竹枝詞贊嘆：蘇州好,載酒卷艄船。幾上博山香篆細(xì),筵前冰碗五侯鮮,穩(wěn)坐到山前。
即使當(dāng)年，這也是煙花金粉的消費，常人難以企及；今天，早已云煙散盡。
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