訪相城《靈應(yīng)觀碑記》碑
黃翔
《靈應(yīng)觀碑記》碑，在蘇州相城（今陽(yáng)澄湖鎮(zhèn)湘城）河?xùn)|街原糧庫(kù)北部之靈應(yīng)觀內(nèi)，嵌東壁，碑高一百公分，碑寬五十公分，碑厚不知。碑額小篆：“靈應(yīng)觀碑記”。碑之正文如下：□□重修相城靈應(yīng)觀記。長(zhǎng)洲相城靈應(yīng)觀羽士趙弘科偕其徒周正誼介子老友退山馬翁載拜稽首鄭重而請(qǐng)?jiān)唬嚎h治東北五十里，瀕鮮枕湖，膏腴澤國(guó)。相傳，春秋時(shí)伍子胥為闔廬筑城，先於此相地，以下涇，故止，遂名相城，所謂“漁子沙”也。石梁橫亙，顏曰：“通仙寶坊”，□峙額名：“靈應(yīng)”。自宋咸淳二年開山始祖趙志清奉勒所建，初名“靈應(yīng)道院”，□□□□□□□□興道風(fēng)，演迄其能，呼及風(fēng)雷，名聞□當(dāng)寧，因請(qǐng)陛院為觀者，師祖蘇斗南也。至若博通淵微，旁及儒釋、兵法，莫不洞曉，孝友和敬，望而知為神仙中人。先提點(diǎn)，蘇城白鶴觀鄭明德為之誤記，及老，歸相川靈應(yīng)觀，奉母終養(yǎng)者二十余年，姚榮國(guó)銘其孝行，煉師心齋。席應(yīng)真，號(hào)紫陽(yáng)子也，勝國(guó)之初，有紹修清凈玄妙之學(xué)，其修煉醮祭，白鶴翔舞于云端。奇跡累著者，法師周鶴林也。地雖褊小，代有高真殿宇廢興，因人代謝。然而，道不中絕機(jī)，緣有待穆宗。朝里人馬俸，好道樂(lè)施，鳩工□材，而茲觀為之一新。歷數(shù)十年，凌替彌甚，風(fēng)雨漂搖，殿堂傾圮。天啟癸亥，先師祖顧娛川、金寰宇不敢坐視。玄宮之瀹于瓦礫，乃齋心共事竭告成。於是殿廂、廊廡、垣墉、諧階所以次，而茲觀為之再新。既經(jīng)□革，尋更水旱，穹樓、湧殿一□，不復(fù)興者，所在皆是時(shí)則吳門張上池者，以岐黃業(yè)，托跡于觀，寰宇為之具，饔食必，而靡間，上池?！跤尉煟D得諸公卿，間來(lái)招寰宇，而寰宇已□矣。弘科、環(huán)宇之徒跋涉三千里，上池愿為之領(lǐng)袖，時(shí)龔大司馬捐貲首倡，以暨四方好施檁護(hù)，共襄厥成。殿宇莊嚴(yán)，金容完好，弘科順傾力，可謂克盡矣。而復(fù)念后人，無(wú)受經(jīng)之所，歲值水旱。薦臻抄化，無(wú)由乃聚。徒輩周正誼等矢心合志，以平日□見(jiàn)施之積，購(gòu)材倩傭，□東南隙地，鼎新創(chuàng)造，于是翻經(jīng)之室，習(xí)煉之房，庖湢之所，無(wú)不畢具。是役也，始于丙辰之春時(shí)，成于已未之秋，四載經(jīng)營(yíng)，聊有次第，念后先興復(fù)之由，檀施仁□助之力，皆不可以廡滅，乞公書其歲月，勒之貞珉，以垂永久。余讀《周禮》大祈，掌六祈，以同鬼神，祗、天、神、人、鬼、□，祗不同，則六□作見(jiàn)，故以祈禮同之。國(guó)有大，故大災(zāi)必禱，祀上下，神祗方，今東南多事，庶物失祈大。故大災(zāi)宜莫甚于此者。弘科所為，亟乎□神區(qū)崇觀宇於右者，號(hào)呼求福之義，不可謂無(wú)當(dāng)也，遂狥其請(qǐng)而為之記。
康熙十八年歲在己未，秋八月望日，婁水西廬老人王時(shí)敏拜撰，時(shí)年八十有六，王時(shí)敏印。
本觀住持趙弘科立
此文系王時(shí)敏撰，雖未見(jiàn)“并書”，但末有“王時(shí)敏印”信是王氏手書無(wú)疑?！端耐醍嫾份d，王時(shí)敏（1592-1686年）享年95虛年，太倉(cāng)人，號(hào)“煙客”、“婁水西廬老人”，畫集中多見(jiàn)小楷題款，端莊娟秀棱角分明。王時(shí)敏學(xué)畫于董其昌，其小行楷與董氏也相仿佛。王時(shí)敏畫中題款中“時(shí)”往往作別體，與此碑落款“時(shí)年”之“時(shí)”同。縱覽是碑，王時(shí)敏八十六歲尚能作蠅頭小楷，字體稍扁，參有隸意，略見(jiàn)鐘太傅筆意，更見(jiàn)古法。王時(shí)敏撰書此記在康熙十八年己未年，經(jīng)查《中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表》應(yīng)為1679年，而王時(shí)敏生于1592年撰書此記時(shí)年八十有六，以實(shí)足年齡計(jì)也應(yīng)是1678年，何故相差1年？予未能作深入探究。
