石公山位于西山島的東南端，三面環(huán)水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏濃郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石，形如一對(duì)老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名為石公山。論山高，石公山微不足道，只有４９．８米，僅算是一座矮山；論山勢(shì)，石公山也不足掛齒，談不上險(xiǎn)峻雄偉，然而它卻以其特定的地理位置和獨(dú)特的景致，吸引著古今中外無(wú)數(shù)的游客。
石公山在歷史上即為著名的游覽勝地，自春秋以來(lái)，游人云集，名人雅士紛紛慕名而來(lái)。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休，宋代的李彌大、范成大，明代的高啟、王鰲、唐寅，清代的俞樾，近代的李根源，以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李鵬、朱镕基等人，均曾來(lái)此訪古尋幽，飽覽湖光山色，并留下了許多珍貴的詩(shī)詞、游記和摩崖石刻，為石公山增色添輝。明朝萬(wàn)歷進(jìn)士袁宏道云：“西洞庭之山，高為縹緲，怪為石公，丹梯翠屏，此石之勝地?！鼻宄娜松蚺卧唬骸疤呤澹甙司?。包山之勝數(shù)十，石公最著?！痹谏介T入口處，有一塊條匾，上書“石公勝跡”四字，由原中共華東局書記宋日昌先生手書，這是對(duì)我們石公美景的真實(shí)寫照和形象概括。
〔引導(dǎo)游客進(jìn)山橘香亭，稍停〕此亭稱為橘香亭。西山島位于太湖之中，年平均溫度在１６度左右，比周邊地區(qū)都較高。冬季氣溫變化較為平緩，具有適合常綠果樹的生長(zhǎng)條件，所以西山乃是蘇南地區(qū)著名的花果山。經(jīng)濟(jì)果樹的種類繁多，一年四季花果不斷，號(hào)稱“一年十八熟，月月有花，季季有果”。著名的品種有洞庭碧螺春茶、烏梅種楊梅、大佛手白果、洞庭紅橘、青種批把、九家種板栗等等……。在此山坡下，有著大片的橘林，每逢橘樹花果期間，香味遠(yuǎn)近彌漫；站在亭處，橘香陣陣撲鼻，因此而得名?！伴傧阃ぁ比钟山K省著名書法家曹志桂先生手書。
〔上臺(tái)階，指左邊石塊〕石公山為青石山，青石即石灰?guī)r，主要成分為碳酸鈣，石灰?guī)r的特點(diǎn)是質(zhì)地堅(jiān)硬，但是它比較怕水，尤其是酸性水的溶蝕。在３億年前，石公山所處的太湖地區(qū)為一片汪洋大海，沉積海底的鈣質(zhì)軟泥，固結(jié)后成了石灰?guī)r，經(jīng)過地殼運(yùn)動(dòng)，石灰?guī)r褶曲隆成了山嶺，后來(lái)受斷層影響，使山嶺一部分下沉為凹地。太湖地區(qū)又經(jīng)歷了海灣和湖泊的演變，石公山成陸后，在斷層的作用下，使完整的巖石破碎、錯(cuò)落，形成陡峻的自然面貌。石灰?guī)r在長(zhǎng)期的海水、湖水以及雨淋日曬冷熱刺激等自然風(fēng)化作用下，產(chǎn)生了歸云洞、夕光洞、一線天、花冠洞、云梯等自然景觀，更產(chǎn)生了在中國(guó)古代園林史上具有重要地位的太湖石。
太湖石，簡(jiǎn)稱湖石，別稱花石，又稱文石，它是一種被溶蝕后的石灰?guī)r，以太湖附近的為最佳，故名太湖石。它最初就是在我們太湖西山發(fā)現(xiàn)的，并最早用于園林建設(shè)。明大學(xué)士王鰲《石記》云：“石出西洞庭山，因波濤激嚙而為，嵌空浸濯而為光瑩，……好事者數(shù)之以充花囿庭院之玩，此所謂太湖石也”?！稉P(yáng)州畫舫錄》記載：“太湖石乃太湖中石骨，波激浪滌，年久孔穴自生”。太湖石質(zhì)地堅(jiān)硬，浸潤(rùn)不粘。其形態(tài)特征與眾不同，上好佳品具有皺、瘦、漏、透四大特點(diǎn)。皺者折皺豐富，凹凸起伏；瘦者體態(tài)苗條，挺拔露骨；漏者洞孔眾多，嵌空嶙峋；透者紋理縱橫，四通八達(dá)。太湖石又以清、丑、頑、拙四字為書畫界園林界的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)質(zhì)的太湖石可見“煙繞”，可聽“雨聲”，可吹“螺聲”。江南三大名石為：現(xiàn)存于蘇州十中的瑞云峰，現(xiàn)存于上海豫園的玉玲瓏，現(xiàn)存于杭州花圃的縐云峰。它們都產(chǎn)于我們西山。
因太湖石具有獨(dú)特的外形，深受中國(guó)古代文人雅士、達(dá)官顯貴的寵愛，自晉朝以來(lái)，紛紛以玩太湖石為風(fēng)雅，以太湖石點(diǎn)綴庭院。尤其是到了北宋末年，宋徽宗愛石成癖，令朱勔到太湖地區(qū)搜集太湖石，作貢品運(yùn)送京都開封，即歷史上的“花石綱”一事。
太湖石以水中生者為貴，水痕重，彈窩多。陸地的太湖石較次。當(dāng)時(shí)朱勔先在民間搜羅太湖石，隨后責(zé)令地方政府組織人員在西山開采。石公山也是當(dāng)時(shí)的采點(diǎn)。后因農(nóng)民起義和金兵入侵，北宋王朝滅亡，花石綱才告完結(jié)，石公山也得以保存下來(lái)。
〔指哨石〕此石內(nèi)有小孔，風(fēng)吹作螺聲而得名。
〔歸云洞，稍?！炒颂帪闅w云洞，洞高一丈有余，洞內(nèi)可容二、三十人，舊時(shí)因有形似一條白云的鐘乳石垂掛洞口，如云方歸而得名。洞內(nèi)巖石上所鑿送子觀音像，相傳原系天然象形石，后來(lái)不知何時(shí)經(jīng)人雕琢，反而失去了真相。在歸云洞內(nèi)，除了這尊觀音外，洞壁上還雕有四尊小佛像，形象栩栩如生，十分珍貴。
在歸云洞左壁處刻有林屋散人秦敏村所作的《石公八詠》。洞外刻有徐綱所書的“讀圣賢書，行仁義事，存忠孝心”十二個(gè)楷體大字?！皻w云洞”三個(gè)大字為明朝常熟人嚴(yán)征手書，三個(gè)字遒勁端莊，雄健有力。
〔印月廊，稍停〕相傳吳王夫差曾攜西施賞月于此。每逢秋日皓月當(dāng)空，月亮倒影映入水波之中，正如“萬(wàn)頃湖平長(zhǎng)似鏡，四時(shí)月好最宜秋”的詩(shī)意，故名“印月廊”。此處走廊，為石公山僅存的古建筑，十分珍貴。在走廊內(nèi)墻壁上，嵌著五塊清末時(shí)期鐫刻的書條石，分別記載著云梯、一線天、石梁、歸云洞、連云峰、石公庵、蟠龍洞等七景，這些以石公山為吟詠主題的五言詩(shī)，是石公勝境在藝術(shù)上的再現(xiàn)，為石公美景增添了豐富的文化內(nèi)涵。
〔御墨亭，稍?！骋蛲?nèi)置有清朝順治皇帝“敬佛”碑而得名，碑高２米，關(guān)于此碑的來(lái)歷也有一段故事。順治皇帝有一個(gè)寵妃，名叫董鄂妃，她為順治皇帝生了一個(gè)男孩，不幸的是，小孩四歲便夭折了，董鄂妃思子心急，郁郁寡歡，不久也得病死去。順治皇帝十分傷心，為董鄂妃舉行了重大法事活動(dòng)，當(dāng)時(shí)西山顯慶寺（即今包山寺）住持山曉皙，應(yīng)石參加佛事活動(dòng)。佛事結(jié)束，山曉皙和尚準(zhǔn)備南歸時(shí)，順治皇帝在景山便殿親書面賜山曉皙和尚。山曉皙得到這張御筆真跡之后，帶回西山顯慶寺，作為鎮(zhèn)寺之寶，代代相傳。直到光緒年間，當(dāng)時(shí)的官員在石公山處勒石立碑，即今天我們所看到的這塊碑。此碑，原置于印月廊內(nèi)，１９８４年建亭移于此處。
“御墨亭”三字為我國(guó)末代皇帝愛新覺羅．溥儀的弟弟溥杰先生所書。
〔走進(jìn)海燈法師陳列室〕海燈，俗名范無(wú)病，四川省江油縣人，海燈乃是他出家后的法號(hào)，意指“蒼海之中一盞孤燈”。海燈法師出家之前，曾考入四川法大讀書。１９２８年皈依佛門后，苦行自勉，深研佛理，苦練武功，探究文學(xué)，兼學(xué)中醫(yī)，成為中國(guó)當(dāng)代的傳奇人物。一生中有三大絕技：梅花樁拳、兩指禪、童子功。
１９５６年，海燈法師云游西山，見這里風(fēng)景秀麗，人杰地靈，就此落腳，在石公庵里當(dāng)了一名住持。這一住就是十年，直到文化大革命中，于１９６７年被迫離開石公山。時(shí)隔二十年后，１９８７年冬，海燈法師故地重游，在石公山住了１０天，并在此處樹立了梅花樁，建了陳列室，西邊一間為他當(dāng)年修行打坐的禪房，中間為兵器展廳。１９８９年春初，海燈法師辭別人世，終年８７歲，在圓寂之前立下遺囑，要“歸骨石公”。石公山后山建有海燈法師靈骨塔，一會(huì)我們可以看到。此房原名煙雨山房，取自“水宿煙雨寒，洞庭霜落微”詩(shī)句，此字為八四老人陳叔亮所書，陳老先生曾任中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。此處是觀太湖麗景的好地方，大雨滂淪，湖上茫茫一片，山峰隱退；微雨溕溕天低湖小，山岳隱約。兩邊柱上有史可法詩(shī)句：“巖泉滴石久玲瓏，澗雪厭松多偃仰”，為李一氓所書，他曾任新四軍秘書長(zhǎng)，原中聯(lián)部副部長(zhǎng)。
〔指湖天一覽〕這座小榭臨山而筑，可遠(yuǎn)眺變幻莫測(cè)的太湖，“近山斷遠(yuǎn)水，茫茫湖連天”?！昂庖挥[”四字由蘇州中青年書法家張士東所書。
〔浮玉北堂，稍?！炒颂幵瓰槭纸哟e的地方。由于石公山上翠柏郁蔥，從遠(yuǎn)處觀看石公山的全景，如同一塊碧玉浮在水面之上，又因古代士大夫家主婦居留處稱北堂，故名“浮玉北堂”。此四個(gè)字為原《人民日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)邵華澤先生所書。在這里有兩副對(duì)聯(lián)“煙霞環(huán)繞三山外；吳越平分一水間”及“目極湖山千里外；人在水天一色中”。分別為原中國(guó)軍事博館館長(zhǎng)李鋒先生和原中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)董壽平先生所書。
遠(yuǎn)眺湖水
〔指斷山亭下石臺(tái)階〕１９８１年，北京地質(zhì)學(xué)院的學(xué)員們?cè)?jīng)在此處進(jìn)行過地質(zhì)考察，在石塊中發(fā)現(xiàn)許多嵌在石頭里形如米粒的東西，經(jīng)考證，證實(shí)此為(蟲筳)(注：前合為一字，讀ting2)化石。(蟲筳)又叫紡錘蟲，屬于原生動(dòng)物門，是海洋生物，它生于早石炭紀(jì)晚期，滅于二迭紀(jì)末，距今約２．８５億年到３．５億年。(蟲筳)爆化石是地質(zhì)學(xué)上劃分石炭紀(jì)和二迭紀(jì)地層的重要標(biāo)準(zhǔn)化石之一。所以它足以證明石公山原先是海中山，這也為太湖地區(qū)的海陸變遷提供了重要的證據(jù)。
〔指來(lái)鶴亭〕請(qǐng)各位觀看左邊這座亭子，大家可以發(fā)現(xiàn)，此亭沒有頂，構(gòu)造形式為歇山式。再看亭子后面，有一棵古柏，此樹年代久遠(yuǎn)，十分珍貴。從遠(yuǎn)處看古柏，極似亭子的尖頂。這種布局手法，在中國(guó)古代園林建筑中常常運(yùn)用，叫借景，借古樹為亭頂，將亭子和樹有機(jī)地組織起來(lái)，融為一個(gè)整體。而且在亭子的襯托下，愈加顯得古柏的高大挺拔。既不破壞影響古樹生長(zhǎng)，又增添景致情趣，實(shí)為一舉兩得。
此亭呈長(zhǎng)形，立于山崖之上，名為來(lái)鶴亭。顧名思義，即此處曾有鶴來(lái)?xiàng)⑦^。在石公山，流傳這樣一個(gè)故事：北宋時(shí)期，杭州有一個(gè)人，名叫林逋，此人一生沒有娶妻生子，以種梅養(yǎng)鶴為生，稱為梅妻鶴子。林逋喜歡放鶴，周游太湖，鶴經(jīng)常飛到蘇州、無(wú)錫。仙鶴飛到蘇州石公山，見這里青山綠水，景色十分優(yōu)美，盤旋長(zhǎng)久，終于收翅落下，在此棲息。后人為了紀(jì)念這件事，分別在杭州、蘇州、無(wú)錫建造三座亭子，分別名為放鶴亭、來(lái)鶴亭、招鶴亭。在此亭柱上鐫刻對(duì)聯(lián)：“虹飛霞際落；鶴舞鏡中回”。系蘇州現(xiàn)代著名書畫家吳牧木先生所書。來(lái)鶴亭三字由蘇州現(xiàn)代書法家朱第先生所書。在懸崖下，有個(gè)小池，名為鶴池，池水清澈見底。
〔指斷山亭〕我們?cè)倏从疫呥@座亭子，此亭建于陡立斷巖之上，而得名斷山亭。亭名由蘇州現(xiàn)代著名書畫家張辛稼先生所書。此亭呈四方形，為石木結(jié)構(gòu)。在此亭柱上有一幅對(duì)聯(lián)：“山與人相見，天將水共浮”，此對(duì)聯(lián)由蘇州現(xiàn)代著名書法家費(fèi)新我先生所書。此對(duì)聯(lián)出自王鰲《歸省過太湖》詩(shī)中名句。提起王鰲，各位或許不太熟悉，他是吳縣東山陸巷人，明朝正德年間的宰相。是江南才子唐寅唐伯虎的老師。唐伯虎對(duì)其老師是十分推崇，稱他為“山中宰相無(wú)雙，海內(nèi)文章第一”。由此足見王鰲先生的才識(shí)非同一般。這副對(duì)聯(lián)便是一副謎聯(lián)，上下聯(lián)各打一個(gè)字，請(qǐng)各位猜猜看。上聯(lián)：山與人相見，乃“仙”字，下聯(lián)“天將水共浮”乃“沃”字。這兩個(gè)字形象的概括出太湖山水的神韻，描繪了江南水鄉(xiāng)山清水秀、風(fēng)光旖旎的自然景色。反映了作者對(duì)家鄉(xiāng)太湖山水的贊美之情。
斷山亭
〔指一線天〕此處為天然巖石裂隙，坡度約為５０”，寬僅一尺，如線垂掛，將巨石一裂為二，在石隙間用平整石塊，嵌置５３級(jí)石階，稱“五十三參”，在側(cè)身攀援石壁，拾級(jí)而上時(shí)，有“舉目一線天，低頭百石階”之感，故名“一線天”。此三字由蘇州現(xiàn)代著名書畫家謝孝思先生所寫。至于臺(tái)階為何嵌置５３級(jí)，在佛教中有個(gè)說(shuō)法，在觀音菩薩的身邊有兩侍童，一個(gè)是善財(cái)童子，一個(gè)是龍女。善財(cái)童子得道經(jīng)歷十分艱難，先后一共拜了五十三個(gè)師傅，才得以得道。故稱“五十三參，參參見佛”。這里臺(tái)階安置５３級(jí)，緣于此意。此景原名為風(fēng)弄穿云洞。
一線天
〔移影橋前，稍?！炒藰蛐∏闪岘嚕瑸閱喂笆瘶?，建在斷崖之上，地勢(shì)十分險(xiǎn)要。名取自李洲芳的“風(fēng)帆移影橋獨(dú)橫，漁姑對(duì)鏡月成雙”詩(shī)句，故名移影橋。人如果站在橋下的臺(tái)階看太湖水，時(shí)間久了，眼睛就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，即不是水在動(dòng)，而是橋在動(dòng)。
〔至節(jié)孝坊〕這是一座節(jié)孝碑坊。在古代，要立節(jié)孝坊，據(jù)說(shuō)必須具備四個(gè)條件：①兒子必須是遺腹子；②遺腹子當(dāng)上四品以上的官；③母親沒有再嫁；④經(jīng)皇帝特批，才能立坊。此坊建于清道光年間，立坊人氏為蔡氏。究竟是因?yàn)槭裁礂l件才被允許立坊，尚待考證。
〔引入夕光洞〕此洞叫夕光洞，這三字由清朝王梁所書。洞很小而且較淺，高不過３米有余，僅能容納數(shù)人，而且洞內(nèi)又比較黑暗，本不足以觀賞。但是在洞頂部有兩條裂隙，其中一條裂隙呈東西方向，每當(dāng)太陽(yáng)西下時(shí)，了一束余暉透過斜向?qū)ξ鞯氖p射入洞內(nèi)，光彩絢麗。故名夕光洞。在洞的頂部有兩塊凹凸不平呈錐形塔狀的巨石倒懸，塔頂朝地，稱為“倒掛雙塔”。當(dāng)仰視石塔時(shí)，有一種氣勢(shì)壓頂，搖搖欲墜的感覺。每當(dāng)夕陽(yáng)斜照，光線落到塔尖的時(shí)候，堪稱為奇觀。
〔指聯(lián)云障〕看此處石壁，非常陡峭，直入云端，寬約數(shù)丈，似聳立的屏風(fēng)，故名為聯(lián)云障。在此絕壁上題有王鰲楷書的“壽”宇，此字高約一丈有余，筆法蒼勁有力，是西山島上的巨型石刻。
〔指云梯〕此景名為云梯，高約３０米左右。從遠(yuǎn)處觀望，似從地面通到山頂，直達(dá)青云之上，從側(cè)面觀看，如曲曲折折的梯子，直升云端，故名云梯。云梯看似有石級(jí)，要知道這可是天然形成的，沿此攀登，可以領(lǐng)略李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)句：“腳著謝公屐，身登青云梯；半壁見海日，空中聞天雞（星名）?！?
“云梯”兩字系嚴(yán)征所書。
〔引入覽曦亭〕此亭名叫覽曦亭，建于１９８５年，因亭建于臨湖的山坡上，黎明時(shí)刻，在此可以觀看到旭日從湖面冉冉升起，一覽晨曦，景色奇麗萬(wàn)狀，故名覽曦亭。此外，在每年農(nóng)歷九月十三，傍晚時(shí)刻在此處還可以欣賞到“日月同觀”的天象奇景。其時(shí)日落水面，月升湖上，月如朝陽(yáng)霞光萬(wàn)道；殘陽(yáng)如血，滿湖灑金，景色十分壯麗。
〔明月坡，稍?！吃诖颂?，有一整塊的灰黑色的大理石板，平坦如砥，南高北低，坡度約為１０～１５度，傾斜入湖，面積約萬(wàn)余平方米。據(jù)《蘇州府志》記載，古代吳王曾攜西施在此賞月，故名明月坡，為古吳遺跡。古時(shí)文人雅士常來(lái)此賞月，清人沈彤曰：“明月坡廣可容數(shù)百人，月夜可蕭鼓其上”。每當(dāng)明月之夜，小憩于此，聽湖水波濤擊石，看湖面月光閃爍，令人心曠神怡。這就是西山著名勝景之一“石公秋月”，為西山古八景之首。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，此石板基巖由上晚石碳世船山組灰?guī)r組成，巖石年齡距今約三億年左右。在石板上還有幾厘米厚的一層磚紅色的角礫巖，角礫成分以石英質(zhì)類巖石為主，粒度大小懸殊不等。大者八九厘米，小者毫米以下，圓度中等，據(jù)此現(xiàn)象推斷，明月坡可能是層間滑動(dòng)的產(chǎn)物。
〔海燈靈骨塔處稍?！踌`骨塔占地１５０平方米，塔高１０米，由塔基、壇臺(tái)、塔體三個(gè)部分組成。塔系鐵鑄，一身黑色，充滿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。壇臺(tái)的正前方嵌著海燈法師的遺像，遺像用漢白玉雕鑿而成。塔基上鋪設(shè)花崗巖地坪，塔基欄板上一共布置了１８方花崗巖雕刻。它的內(nèi)容可分三個(gè)類型：佛教花木、海燈武術(shù)、海燈詩(shī)作。
少林梅花樁是海燈法師的三大絕技之一
海燈法師為佛門高僧，因此在塔基前面的欄板上雕飾蓮花、茉莉、忍冬、石榴。這四種花卉都有它的象征意義，忍冬具有越冬不死的特點(diǎn)，釋家將它視為“靈魂不滅，輪回永生”之物；石榴象征信徒眾多，佛門興旺；蓮花象征超凡脫俗，高雅純潔；茉莉則以其純潔芳香，小巧玲瓏成為釋家的吉祥物。
海燈法師是當(dāng)代的武林高手，因而在欄板上雕有他最拿手的１０套功夫：朝天登、七星劍、九節(jié)鞭、三節(jié)棍、羅漢拳、金剛錘、兩指禪、童子功、曲地龍、梅花樁拳。
海燈法師在詩(shī)學(xué)上頗有造詣，并有《海燈詩(shī)集》傳世。在欄板上共刻有海燈創(chuàng)作詩(shī)五首，分別為：一、煨芋；二、烹茗；三、歸云洞頌古；四、一指禪；五、石公秋月。詩(shī)由朱德昂先生所寫。
