畫家張大千是二十世紀(jì)中國畫壇最具國際影響，也最具傳奇色彩的中國畫大師，他于中國畫工筆、寫意兼擅，凡人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，無所不能，無一不精；于書法、詩文，亦無不精能。難怪現(xiàn)代美術(shù)界宗師徐悲鴻評稱為“張大千，五百年來第一人。”張大千是位性情中人，平生好交游，在文苑藝林中廣結(jié)師友；好出游，足跡遍及海內(nèi)外名山大川。又曾放言：“一個藝術(shù)家，必須要出名才行。但一個藝術(shù)家要真出名，還不能是在一個小地方出名，而是要在一個大地方出名方可。且不能只是在一個地方出名，而是要到處都出名才行，這才能叫做真出名呢?！?932年秋后，大風(fēng)堂張氏兄弟借寓在蘇州網(wǎng)師園，他們在園中創(chuàng)作書畫、與同道敲詩論畫、出版畫集、舉辦畫展、雅集宴請，并還參與當(dāng)時蘇州的文藝活動。張氏兄弟寄寓蘇州網(wǎng)師園，既是出于他們對蘇州文化的向往，也是張大千在藝術(shù)生涯中為攀登畫壇頂峰的必然選擇。
借寓在網(wǎng)師園
二十世紀(jì)的二十年代末，張大千在上海畫壇已經(jīng)聲名鵲起。1931年9月張氏兄弟第二次登上黃山絕頂，并作有《黃山游冊》。1932年6月，詩人柳亞子為大風(fēng)堂張氏兄弟題《黃山游冊》，詩云：“蜀國雙髯舉世無，元方磊落季方清。人間蠻觸關(guān)何事，一笑黃山頂上行?！币苑Q贊張氏昆仲的人品、藝品。
1932年秋，張氏兄弟與葉恭綽、吳湖帆等到蘇州游覽訪友，并在蘇州畫家彭恭甫處商議組織畫社事宜。因由當(dāng)時寓居在蘇州的何亞農(nóng)建議友人葉恭綽與張氏兄弟合租住網(wǎng)師園，張氏兄弟遂于同年秋后，租住在網(wǎng)師園西花園部分，并把“殿春簃”作為會客之所和畫室。葉恭綽隨后也租住在網(wǎng)師園東面的住宅部分。
1933年元月三日，“晚在（彭）恭甫處宴。（張）大千、（何）亞農(nóng)合作仿石濤畫，大千畫水仙及瓶座，亞農(nóng)畫松，（謝）玉岑畫梅，（陳）子清畫柏，恭甫畫竹，余（吳湖帆）畫蘭及瓶?！保▍呛?933年元月日記）元月二十六日（春節(jié)），張氏兄弟特邀請?jiān)谔K的知名學(xué)者章太炎、陳石遺、李根源、葉恭綽到網(wǎng)師園“殿春簃”歡聚，午餐后在園中合影留念。同年四月，張大千將全家遷居網(wǎng)師園。在此期間大千作畫尤勤，藝事亦日益精進(jìn)。
同年五月，大千為摯友常州謝玉岑（1899-1935，名覲虞，工詩詞、書法，能畫）作《仿陳白陽四季花卉（卷）》，題謂：“偶得陳汝循（明代畫家陳遵，浙江嘉興人。壯歲起寓居蘇州）長卷，玉岑道兄嘆賞不已，以為有白陽（明代吳門畫家陳道復(fù)）家法，屬臨一過，殊負(fù)玉兄之望也，惶悚何似。癸酉（1933年）四月弟爰”。尤為難得的是，這件作品輾轉(zhuǎn)將近五十年后，時年八十又三的張大千又在該圖卷上題跋寫道：“明季逸筆（寫意）花卉，予最愛陳道復(fù)，其高勝處雖石田翁（沈周）亦當(dāng)避席，其稍后當(dāng)以徐青藤（徐渭）為巨擘，八大山人早歲致力白陽，中年更刻意青藤，遂成一代宗師，良有以也。予畫從白陽、青藤入手，晚明惟陳汝循為白陽正派，見輒臨之，先友毗陵謝玉岑與有同嗜，每見所臨輒為嘆贊，以為三百年來能得陳、徐三公之髓者，獨(dú)予大千也。玉岑往矣，展視此卷，輒為腹痛。玉岑之弟稚柳，山水、花竹遠(yuǎn)過于予，不得相見亦三十余年矣，奈何、奈何?。駠┢呤晷劣希?981年）之七月二十三日，八十三叟爰，臺北外雙溪摩耶精舍。”從中可見張大千對開辟明代中期水墨“逸筆（寫意）花卉”畫新格調(diào)的吳門畫家陳道復(fù)的推崇。
同年，十月一日，張大千與謝玉岑一起參與了由著名詩人陳石遺、金松岑發(fā)起組織的“惠蔭園秋禊”雅集。據(jù)謝玉岑所填《一萼紅》詞，有小序記道：“中秋前三日，吳門惠蔭園秋禊。會者石遺、松岑兩丈、纕蘅（曹經(jīng)沅）、大千（張爰）、石渠（蔣庭曜）、瑗仲（王蘧常）、夢苕（錢仲聯(lián)）凡二十八人，用白石（姜夔）韻?！痹谠~（從略）夾注中有“大千居士有圖”。大千所繪《惠蔭園秋禊圖》，由金松岑題記，以記一時盛況。與會者還合影留念，為我們留下了一幀彰顯蘇州文化的“惠蔭園秋禊”老照片（圖一）。
同年（1933年）冬，畫家吳湖帆、陳子清、彭恭甫、潘博山等在蘇州正式創(chuàng)立“正社”書畫會?！罢纭币庠谘辛?xí)書畫“取法純正，并趨雅音”，宗旨是弘揚(yáng)祖國文化“為國家文化生色，為三吳藝術(shù)爭榮”（潘博山《正社概述》）此舉得到了張氏兄弟、葉恭綽、何亞農(nóng)的贊成，并一起加入“正社”書畫會。
1934年元旦，“正社”在塔倪巷社員鄒百耐的百擁樓舉行“正社”首次書畫展覽。是年秋，張氏兄弟與何亞農(nóng)、彭恭甫隨帶“正社”社員作品去北京舉辦展覽會。于九月五日在《北平晨報》發(fā)表《蘇州正社書畫展覽啟事》；九日在中山公園水榭展出“正社”社員作品二百余件（張大千作品多達(dá)四十余件且全部售罄），影響極大。使得當(dāng)時在北京的知名書畫家于非闇、汪藹士、章式之、陶心如、湯爾和、溥心畬等十四人先后加入“正社”。九月十日，《北平晨報》在《畫壇今日多才藝，誰似蜀人張大千》中有稱：“大千且多精品，各家不免為其所掩，使讀畫者咸有專大千之感。”影響之大，于此可見。從此張大千在北京畫壇的聲名日隆，實(shí)現(xiàn)了他“且不能只是在一個地方出名，而是要到處都出名才行”的豪言壯志。
1936年元月中旬，張氏兄弟與北京畫壇名家蕭謙中、胡佩衡、溥心畬、徐燕蓀、于非闇及學(xué)生何海霞，應(yīng)邀同赴天津舉辦聯(lián)合畫展。月末，返回蘇州網(wǎng)師園后邀請?jiān)娙私鹚舍?，友人謝稚柳，到網(wǎng)師園賞梅聽歌。金松岑有《善孖、大千昆仲邀飲網(wǎng)師園聽歌賞梅（丙子）》（見《天放樓詩集·卷十八》）。同日，大千繪《黃花水仙圖》贈謝稚柳，并題詩道：“黃花水仙最有情，賓筵談笑記猶真。劇憐月暗風(fēng)凄后，賞花猶有素心人?！痹姾蟛⒂虚L題，以記故友“玉岑三入予夢，……丙子（1936年）新正，稚柳二弟來過，因話前夢，遂作此圖并記?！蓖晁脑孪卵?，在網(wǎng)師園設(shè)宴招待在蘇州舉辦全國第一屆漫畫展覽會的漫畫家葉淺予、張光宇、張樂平、黃苗子等。據(jù)大風(fēng)堂弟子曹大鐵《緬懷先師張大千先生》中記述：1937年春假，他在善孖、大千兩師處遇見兩師的至交，來蘇州參觀“吳中文獻(xiàn)展覽會”（1937年2月20日開幕）的陸丹林。大千師是在1937年“八·一三”抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕才離開了蘇州網(wǎng)師園。
《大風(fēng)堂兄弟畫集》
“大風(fēng)堂”，大家都知道它是現(xiàn)代畫家張善孖、張大千兄弟的室名。據(jù)《張大千年譜》記載：“1933年七月，《大風(fēng)堂兄弟畫集》出版，內(nèi)收張善孖《人物》、《仕女》、《猿》三幅，大千《山水》、《人物》七幅。由謝玉岑封面題簽?！钡珡乃姮F(xiàn)由常州謝玉岑長孫謝建新先生收藏的《大風(fēng)堂兄弟畫集》（圖二）來看，它是一冊16開黑白影印本，其中除了收有張氏兄弟繪畫作品共二十幅（張善孖八幅，張大千十二幅）外，畫冊既未標(biāo)有出版、發(fā)行者，又無任何說明和介紹文字。但從所有繪畫作品的款識中可知，這些作品均作于蘇州網(wǎng)師園，時在“癸酉”（1933年）夏季之前。另據(jù)相關(guān)資料反映張氏兄弟借寓在網(wǎng)師園期間，曾多次假網(wǎng)師園舉辦“大風(fēng)堂兄弟畫展”，以此與同道交流、切磋畫藝，并擴(kuò)大在畫壇的影響。由此可見《大風(fēng)堂兄弟畫集》便是在這一背景之下而在蘇州印行面世。
《畫集》不僅封面由張氏兄弟的摯友、“江南才子”常州謝玉岑題寫，《畫集》中所收張氏兄弟倆的二十幅繪畫作品上，十八幅有著謝玉岑的題詩。可見他們之間相知之深，交誼之厚，往還之密了。難怪張大千在《玉岑遺稿·序》 中會有“予與玉岑交好乃過骨肉生死之間?！?dāng)其（玉岑）臥病蘭陵（常州），予居吳門。每間日一往，往必為之畫。玉岑猶以為未足。數(shù)年來予南北東西，山行漸遠(yuǎn)，讀古人作日多。使玉岑今日見予畫，又不知以為何如”之語了。當(dāng)代美術(shù)史論家黃苗子《張大千的藝術(shù)修養(yǎng)》 中寫道：“張大千的詩古文詞修養(yǎng)甚深。他早年和詩人謝玉岑交誼最篤。謝玉岑才華絕代，工書畫，詩詞更是卓然非凡。大千的文章詩詞，一面是受曾（熙）、李（瑞清）的熏陶，另外就是朋輩的影響，特別是謝玉岑，因?yàn)槌Ｔ谝黄穑杂绊懜?。”如《畫集》中所收張大千“癸酉五月寫于吳中網(wǎng)師園”的《黃山圖》，謝玉岑題詩圖上曰：“散發(fā)曾登最上頭，天都、始信又經(jīng)秋。上人（此指清初畫壇‘四僧’中的漸江、石溪、石濤）枉有生蓮缽，彈指輸君小九州。”并記謂：“大千居士游黃山歸，其畫縱橫漸江、二石，而參以造化，遂覺前賢亦可畏矣。癸酉夏五月玉岑題記”可以說這不僅是首好詩，而且還是一則絕好的畫論。詩中指出了于畫不僅要廣采博取前人成法，又須有寬廣、豪邁的心胸，登高望遠(yuǎn)，善于體察造化之變化，以跳出前人藩籬，自成面目，才能取得使“前賢亦可畏”的成就。
又如《畫集》中所收張大千繪《莫愁湖圖》所題款識：“此大滌子（石濤）莫愁湖稿也。大千居士擬于網(wǎng)師園檀欒嬋娟之室”。大千所繪雖是擬石濤畫稿，但其用筆之灑脫，結(jié)構(gòu)之疏簡，意境之空靈，確實(shí)已具有自己家數(shù)。加上謝玉岑在此圖上題詩：“南朝女兒歌莫愁，南朝天子稱莫愁。湖風(fēng)湖水圖長留，只放降幡出石頭?！保▓D三）詩中借石頭城（南京）“莫愁湖”的典故，來抒發(fā)對歷史人物事跡的感慨，遂使此圖更具有了深意。可見兩人的詩畫合作，堪稱珠聯(lián)璧合。再說，當(dāng)代有關(guān)“張大千研究”的著述不少，但對于張大千借寓在蘇州網(wǎng)師園將近五年（1932年秋至1937年夏）之久的事跡大都語焉不詳。而《畫集》中匯集了張大千1933年作于蘇州網(wǎng)師園的十二件作品，其中包括山水、人物。通過它可以使我們了解、認(rèn)識畫家張大千當(dāng)時（30年代初）畫筆的面目、師承淵源，及其畫藝變化軌跡等。因此它堪為“張大千研究”中不可或缺的參考文獻(xiàn)。
張大千與檀欒嬋娟之室
而今網(wǎng)師園已是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并已列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，在園中當(dāng)年曾為張氏兄弟作為會客之所和畫室的“殿春簃”，1980年美國紐約大都會藝術(shù)博物館就是以“殿春簃”為藍(lán)本，仿建了一座古典庭院“明軒”而名播海外，故它已成為海內(nèi)外游人的主要景觀之一?！暗畲汉m”在網(wǎng)師園西部，小軒三間，拖一復(fù)室，舊時以庭院內(nèi)盛植芍藥聞名。然而，讀《網(wǎng)師園》（《蘇州園林叢書·世界文化遺產(chǎn)》）有稱：“20世紀(jì)30年代，國畫大師張善孖、張大千兄弟寓居于網(wǎng)師園，相傳此地即是他們的畫室”，其中的“相傳”一詞，難免使人會對它的真實(shí)性產(chǎn)生疑惑。再移步西側(cè)的復(fù)室，見室內(nèi)安放著畫案、軸缸、畫柜，墻上布置了有關(guān)畫家張氏兄弟的文字圖片。是室的南北兩面，均為整排長窗，十分敞朗。北窗外天井里栽以慈孝竹、臘梅，并置有湖石，遂成竹石小景。此處環(huán)境幽雅，確實(shí)是讀書作畫的絕佳場所。但如此雅逸的書齋畫室，竟然會無一室名，又不免讓人費(fèi)解？
其實(shí)，1932年秋后張大千借寓在網(wǎng)師園，把殿春簃用作畫室，這在陳從周《蜀道連云別夢長———憶張大千師》一文中就明確指出：“在三十年代網(wǎng)師園分居住著三位名人。住宅部分是葉恭綽先生所居，葉先生是著名書法家?；▓@部分是張老師與他二哥善孖先生住著。張老師的畫室就是殿春簃內(nèi)的這間書齋?！保ā稌鴰Ъ罚┳髡哧悘闹茉缒暝S張大千學(xué)畫，是張氏“大風(fēng)堂”弟子；他作為園林學(xué)家，“一九五八年我建議修復(fù)蘇州網(wǎng)師園，園成，葉恭綽先生太興奮了，他賦了一首《滿庭芳》詞，用高麗名箋手書，內(nèi)有'西子換新裝'句。還撰一聯(lián)掛在殿春簃中，我記得下聯(lián)寫的是'看竹無須問主人'……”（同上）。因此，他的話應(yīng)該是可信的。他所說的“就是殿春簃內(nèi)的這間書齋”也就是“西側(cè)的復(fù)室”，即現(xiàn)在布置著畫案、軸缸，而無室名的這間畫室。
上文中已提到張大千在所繪《莫愁湖圖》上所題寫的款識：“此大滌子莫愁湖稿也。大千居士擬于網(wǎng)師園檀欒嬋娟之室”。其中的“檀欒嬋娟之室”，“檀欒”，美好貌，形容竹?！段倪x·左思〈吳都賦〉》：“檀欒嬋娟，玉潤碧鮮?！保弧皨染辍?，美好貌。梅堯臣《邵郎中姑蘇園亭》詩：“薄城萬竿嬋娟竹，籐纜系橋青板船?！庇纱嗽俾?lián)系到而今在殿春簃廳堂正中透過紅木長方形窗框，便可見得天井里所栽的叢竹，并襯以芭蕉；北窗兩側(cè)懸掛的由清代詩人、書法家何紹基書寫的“巢安翡翠春云暖； 窗護(hù)芭蕉夜雨涼”對聯(lián)。難怪當(dāng)年葉恭綽在撰聯(lián)中也會有“看竹無須問主人”之語了。凡此種種，當(dāng)游人身處其間都會感受到此處的環(huán)境布置中確實(shí)旨在“寧可食無肉，不可居無竹”（蘇軾）。由此可知“檀欒嬋娟之室”即由此而來。
鑒于上述，以筆者看來，“檀欒嬋娟之室”的室名無論是古已有之，或?yàn)楫嫾覐埓笄鶆?chuàng)，都可用它來恢復(fù)現(xiàn)在布置著畫案、軸缸而無室名的這間畫室的室名，這對于保存園林文化，提高網(wǎng)師園的文化品位都會大有益處的。
來源：姑蘇晚報
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