戈教授為小年輕講述蘇州的中秋民俗
家住金閶街道三元四村的戈春源教授是蘇州民俗的專家，他身兼中國史記研究會常務(wù)理事、蘇州市傳統(tǒng)文化研究會副會長等職。著有《中國運河史》 等十余部巨作。戈教授曾是蘇州科技學(xué)院的歷史學(xué)科帶頭人之一，數(shù)十年如一日地守著三尺講臺，可謂桃李遍天下。退休后戈教授也沒有放棄自己的愛好，一直專注于自己的民俗文化研究。目前他正參與編寫一部鴻篇巨制 《蘇州通史》，負(fù)責(zé)其中的“宋元”部分，明年即將付梓出版。在中秋佳節(jié)來臨之際，記者請戈教授暢談了蘇州人的傳統(tǒng)中秋。
《尚書·堯典》：中秋最早的文字記載
根據(jù)戈教授所說最早記錄到“中秋”這一傳統(tǒng)節(jié)日的是《尚書》，其中有一篇文章叫《堯典》，其中有“宵中，星虛，以殷仲秋”的記載?！跋小敝笗円归L短相等，“虛星”是北方玄武七宿之一，“殷”是“正”，也就是以虛星黃昏時在南方出現(xiàn)，晝夜平分來說明仲秋時節(jié)氣候。這里的“仲秋”也就今天我們所說的“中秋”了。因此，戈教授認(rèn)為“中秋”作為一個由節(jié)氣演化而來的傳統(tǒng)節(jié)日可能肇始于夏、商時期?！ ↓S月宮：舉家歡樂享蓮藕
“關(guān)于中秋的民俗并不是同一時期形成的，而是歷代不斷補充增加，慢慢豐富發(fā)展，一直到近代民國年間?！备杲淌谡Z重心長地說道。蘇州人過中秋節(jié)，最具特色的莫過于“齋月宮”了，到了八月十五晚上，蘇州城的家家戶戶都會在天井或院子里搭起神臺、擺好瓶花、香案、焚香點燭。供上“子孫藕”（帶有大小分枝的蓮藕,寓意合家歡聚,子孫綿延、興旺發(fā)達(dá)等美好祝愿）、“和合蓮”（籽粒飽滿、沒有缺失的蓮蓬,寓意吉祥圓滿）糖芋艿、紅菱、芡實（俗稱雞頭米）等“水八仙”，還有石榴、栗子、團(tuán)子等。其間，家人還要一同焚月光紙（也叫“月光祃”、“兔兒祃”、“兔爺?shù)l”，通常為木刻版水彩印制的神像，繪有月神和月宮），祭拜月神，祛邪祈福。祭祀儀式結(jié)束后，撤供，并把蓮藕等貢品分給眾人，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓圍坐在一起賞月吃月餅，再來上一杯酒，許下美好祝愿，非常和美愜意。大家還會饒有興致地打賭預(yù)測來年元宵節(jié)的天氣情況，有“八月十五云遮月，來歲元宵雨打燈”之句。戈教授笑著說：“明清之前我們蘇州的有錢人還會在家門口陳列一些小工藝品（有盤、盆、臺、桌、博具樂器、儀仗之物等，以顯示自己家世顯赫。”從八月十五開始到八月十七，前后共三天。
千人石聽歌：帶動古時的黃金周
最有蘇州地方特色的要數(shù)虎丘千人石聽歌了。千人石位于虎丘山劍池旁，據(jù)唐代陸廣微《吳地記》記載：“池邊有石可坐千人，號 ‘千人石’?！笨梢姟扒耸钡臍v史已非常久遠(yuǎn)，而千人石聽歌，一般認(rèn)為是從明清之際開始流行，城中百姓有夜游虎丘、千人石聽歌的習(xí)俗，古詩有“中秋千人石，聽歌細(xì)如發(fā)”之句。這些聽眾也不乏女性，而古代女子一般不輕易拋頭露面，乘這難得的佳節(jié)良辰，眾多小姊妹齊聚虎丘，在皓月當(dāng)空的夜晚聽著婉轉(zhuǎn)清麗的吳歌，體會著獨特的蘇式風(fēng)雅。女子們中秋之夜難得出趟門不單單是來湊熱鬧還是帶著任務(wù)來的，其中的重頭戲就是去庵中“燒香斗”，這也是蘇州獨一家的民俗特色?！捌呃矬细?，兩濠燈火，金閶門外，人語喧嘩”。這種景象，前后歷時半月，可以說相當(dāng)于古代的“黃金周”。
串月奇景：石湖、寶帶觀賞最佳
蘇州的中秋民俗還不止這些，看石湖串月的習(xí)俗也非常有趣，石湖在蘇州城西南，楞枷山下，水通太湖，諸峰映帶，山水之景絕勝，八月十八夜至石湖看行春橋十八橋洞，月成串影，古詩有：“十八楞伽山，湖亭待串月”。明清時尤盛，人們畫舫載酒，歡游竟夕，今仍有中秋石湖看月之習(xí)俗。另外，寶帶橋也是看串月的絕佳之處。農(nóng)村的中秋夜，別有一番景象。人們以瓦疊成浮屠狀，四周燃燈，稱“塔燈”。有的人家在大門口豎竹竿架成橋形，懸燈于上，名觀音燈，說是可以禳一方之疫癘。
走月亮：古代女子的“走百病”
走月亮是女子的節(jié)目了，齋月宮結(jié)束后，還是熟悉的月亮、還是熟悉的小姊妹，盛妝出游，聯(lián)袂踏歌，直到雞鳴唱曉，仍意猶未盡，俗稱走月亮，也叫走三橋。就是走過三座不同的橋，如“彩云橋”、“吉利橋”等。民間相信通過走月亮的方式可以除病延年，因此也叫走百病。清袁學(xué)瀾有《姑蘇竹枝詞》專為形容這一民俗：“中秋共把斗香燒，姊妹鄰家舉手邀。聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋?！?br> “這些風(fēng)俗在 《清嘉錄》和《吳郡歲華紀(jì)年》中都有詳盡記載?！备杲淌谡f道。但為何作為本地人反而對此知之甚少呢？我們又該怎樣面對外來文化的沖擊，守護(hù)好本民族的心靈家園呢？帶著這些疑問記者也請教了戈教授。
問題一，中秋產(chǎn)生的深層次文化背景是什么，為何帶有團(tuán)圓的意味？
“中國的民俗帶有鮮明的農(nóng)業(yè)文明的特色，節(jié)日本身就反映出農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律。八月十五正是氣候宜人的時節(jié)，農(nóng)忙又未開始。中國人講究天人合一，又有安土重遷的傳統(tǒng)，所以佳節(jié)更易產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，思鄉(xiāng)之情、團(tuán)圓之意互相結(jié)合，就產(chǎn)生了中秋。團(tuán)圓本身也體現(xiàn)了講究宗法關(guān)系的古代社會節(jié)日中蘊含的倫理特色?！?br> 問題二，近代以來，尤其是最近幾年，為何人民普遍感覺傳統(tǒng)節(jié)日氣氛越來越淡？
“最主要的是社會的發(fā)展，時代的變遷。包括中秋在內(nèi)的許多中國傳統(tǒng)節(jié)日都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。比如，春節(jié)最初是作為對農(nóng)作物生長周期和季節(jié)變化的一種總結(jié)； 清明是與農(nóng)歷節(jié)氣相結(jié)合，作為踏青和祭祖的日子等。然而，近代以來生產(chǎn)力急速發(fā)展，人們脫離農(nóng)業(yè)勞動，進(jìn)入城市，從根本上改變了生產(chǎn)與生活方式。使得這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗漸漸離我們遠(yuǎn)去，只保留下一些簡單的活動或者習(xí)慣。另外，外來文化的強勢沖擊也使得人們的行為方式和思想觀念等諸多方面都發(fā)生了顯而易見的改變，在這種潮流下，中國的諸多傳統(tǒng)節(jié)日對人們的吸引力似乎也逐漸減小，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的感情投入也越來越少。”
問題三：面對現(xiàn)狀我們能做些什么？
“首先，應(yīng)當(dāng)說通過官方大力倡導(dǎo)，提供更好發(fā)展的環(huán)境。比如，前幾年把五一的假期‘勻給’了清明和端午，這樣大家能通過放假有更多的機會了解這個節(jié)日。其次，要通過大力宣傳，使人認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日并沒有過時，在現(xiàn)實社會中還是占據(jù)重要的地位，在人們的日常生活中發(fā)揮重要作用。最后也是最重要的是將傳統(tǒng)與實際相結(jié)合，積極引導(dǎo)群眾，發(fā)動群眾，讓民俗回到民間，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)實意義。這也有賴于商家的大力‘炒作’，如七夕節(jié)我們就可以不送玫瑰，送相思豆、送蓮，這樣人們就能感受中國民俗的原汁原味。再比如，臘八節(jié)喝臘八粥，古時候的有錢人會在這一天開門施粥，救濟(jì)窮苦百姓，如今只能在一些寺廟里見到了。像這樣的傳統(tǒng)文化里的“正能量”更是我們現(xiàn)在社會所急需的。很多留學(xué)生朋友都非常欽佩中國的傳統(tǒng)文化，我想如果我們能做到以上幾點，人民會自然而然地選擇過傳統(tǒng)佳節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日也能跟上時代發(fā)展潮流，與現(xiàn)代人的生活方式相協(xié)調(diào)。一旦賦予了傳統(tǒng)節(jié)日更多的現(xiàn)代性，傳統(tǒng)節(jié)日就能得到更大程度的發(fā)展?！?br>
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