■首席記者李婷
昨天，第六屆中國(guó)·蘇州玉石文化節(jié)暨第四屆中國(guó)玉石雕刻“陸子岡”杯精品展亮相觀成軒朵云軒藝術(shù)館。從全國(guó)各地1400余件參展作品中入選的1200件玉石雕精品令觀者眼界大開?？v觀規(guī)模與質(zhì)量均有明顯提升的此次展覽，筆者深有感觸。
琳瑯滿目的展廳中，是幾乎看花眼的和田玉、南紅瑪瑙、水晶、翡翠、琥珀、珊瑚。如何在已有深刻烙印的傳統(tǒng)玉雕題材中做出“現(xiàn)代美”？這個(gè)問(wèn)題考驗(yàn)的不僅僅是玉雕家，可以交出答卷的還有兩類人，一是文人雅士，一是藏家玩家。前者這個(gè)族群曾經(jīng)對(duì)蘇州手工藝的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)持續(xù)的重要影響，甚至很多文人雅士本身就掌握了某些手工技藝，如竹雕和篆刻，他們與玉雕藝人的交流與指導(dǎo)，對(duì)玉雕審美品位的提升功不可沒。另一方面，什么樣的消費(fèi)者培育出什么樣的市場(chǎng)，消費(fèi)需求的變化與走向，最終都會(huì)體現(xiàn)在具體的作品之上。因此，扎根傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念是要求藝者能做到“走進(jìn)去，打出來(lái)”，在全面掌握、了解傳統(tǒng)玉器造型、寓意、工藝等信息的基礎(chǔ)上，消化吸收，轉(zhuǎn)換融匯，在玉器形、神兩個(gè)層面上，與古人與經(jīng)典保持著“似與不似”的呼應(yīng)。
中華玉文化的歷史長(zhǎng)達(dá)8000余年，至今不絕，中國(guó)人對(duì)玉石的熱情在世界范圍內(nèi)可謂僅見。直到今天，很多不同時(shí)期玉器上的紋飾仍然是未解之謎，考古專家、歷史研究者、文化學(xué)者都試圖解讀那些神秘線條與圖案背后的“密碼”。如果回到現(xiàn)場(chǎng)想象一下，某件精細(xì)的滿工良渚玉琮極有可能耗費(fèi)一位玉工一生的時(shí)光，那么今天面對(duì)大量可供施藝的玉料和題材，藝人們就更應(yīng)該沉得住氣，靜得下心，扎穩(wěn)根基，從初級(jí)的模仿到中級(jí)的研讀到最終的超越，一步步地走下去。琮、璧、圭、璜等形制的玉器，是中國(guó)上古時(shí)期人們宇宙觀和哲學(xué)觀的物化體現(xiàn)，今天它們重回當(dāng)代玉雕的視野，并被藝人們施以巧妙的變化，且深受藏家青睞，正是這種宏大文化基因作用于代代國(guó)人的具體證明。
對(duì)于蘇州玉雕來(lái)說(shuō)，首個(gè)將詩(shī)、書、畫、印移植到玉器作品上的明代玉雕大師陸子岡，是一座巨大的標(biāo)桿與豐碑。蘇州位于長(zhǎng)江之畔，太湖之濱，優(yōu)越的資源條件與區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使這座城市在明清之際的數(shù)百年間成為中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)中心。由“明四家”開啟的吳門畫派、吳門書道，把蘇州帶到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)制高點(diǎn)，有此深厚的文化資源，蘇州玉雕得其滋養(yǎng)是水到渠成之事。把詩(shī)情畫意濃縮于咫尺之間的“子岡牌”上，令人首先深思的還不僅僅是陸子岡的巧工技藝，最有借鑒意義和價(jià)值的仍然是陸子岡的創(chuàng)新意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)于玉雕從業(yè)者而言才是最可寶貴的財(cái)富。
在2012年第四屆中國(guó)·蘇州玉石文化節(jié)上，著名玉器研究專家、臺(tái)北故宮博物院鄧淑蘋老師在其學(xué)術(shù)講座中指出，乾隆時(shí)期名聲大震的“痕都斯坦”風(fēng)格薄胎玉器有可能是出于蘇州治玉大匠之手。這個(gè)史料證明，蘇州的薄胎器皿件不論傳承還是創(chuàng)新，都走在每個(gè)時(shí)代的潮流之上。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著加工技術(shù)的進(jìn)一步提高，而且關(guān)鍵在于很多擅長(zhǎng)器皿件的藝人們事實(shí)上都發(fā)明、掌握了一些為自家絕活量身制作的精巧工具，因此，才會(huì)在器皿胎壁的厚薄精度上有著完美的呈現(xiàn)，才會(huì)把古人無(wú)法解決的流與壺身銜接處琢磨得更加精細(xì)、勻稱，這一點(diǎn)是只有親自動(dòng)手制作的藝人們才能達(dá)到的高度。特別值得一提的是，近年來(lái)青海青玉成為蘇作薄胎器皿件的首選材料后，蘇州龐大的需求量和藝術(shù)加工后的完美呈現(xiàn)，大大提升了青海青玉在人們心目中的地位，這是藝術(shù)加工帶動(dòng)材料“上臺(tái)階”的極好例證。
與“痕都斯坦”風(fēng)格薄胎玉器相呼應(yīng)的是，今天還有很多器皿件，是藝人們從青銅器和瓷器這兩大藝術(shù)領(lǐng)域中吸取造型靈感后進(jìn)行玉雕藝術(shù)的再表現(xiàn)。在同為禮器的時(shí)代，青銅器曾經(jīng)取代過(guò)玉器的地位，但是，隨著時(shí)光流逝，取代者漸漸退出歷史舞臺(tái)，玉器卻仍然堅(jiān)定地在中國(guó)人的精神世界與日常生活中占有一席之地。今天的治玉者用玉器“描摹”青銅器的這種回歸，似乎可以視作玉器長(zhǎng)盛不衰的青春秘訣之一。比玉器和青銅器年輕許多的瓷器是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造之一，宋瓷被認(rèn)為是中國(guó)制瓷業(yè)的第一個(gè)巔峰期，宋朝的瓷工們孜孜以求的青釉制品，正是他們?yōu)闈M足從皇室到平民對(duì)于和田玉極度向往的視覺享受?？伤苄宰顝?qiáng)的瓷器給今天的玉雕藝術(shù)家們又一次帶來(lái)了無(wú)窮的靈感……
一旦真正走進(jìn)了傳統(tǒng)文化的寶山，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多奇思妙想和情懷感悟，值得去追求發(fā)現(xiàn)。
