【摘要】生活于乾嘉時(shí)期的沈復(fù)，并沒(méi)有被乾嘉學(xué)派的考據(jù)之風(fēng)所影響，而是深受以袁枚為代表的崇尚真情、提倡性靈、反對(duì)傳統(tǒng)的新思潮的感召，用自己的真性情書寫了《浮生六記》。此書自近代被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，作品以其反映出人物的性情之真在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，一直深受讀者的追捧和喜愛。此論文主要對(duì)沈復(fù)的人物分析來(lái)體味作品中的真性情，來(lái)體會(huì)平凡人生的藝術(shù)美。
【關(guān)鍵詞】《浮生六記》;沈復(fù);真性情
一、高揚(yáng)生命主題的真情至性，掙脫封建禮教的束縛
沈復(fù)在文中對(duì)他的婚姻有做這樣的介紹：
余年十三，隨母歸寧，兩下無(wú)嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋，告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶”。母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。
這清楚地告訴我們他的婚姻是他自己做的主，而并不是父母的媒妁之言。這一點(diǎn)就表現(xiàn)出了沈復(fù)的獨(dú)特。因?yàn)樗钤谇宕∧觊g，而這時(shí)的中國(guó)又進(jìn)入了封建社會(huì)的一個(gè)巔峰時(shí)期，人們的生活被“程朱理學(xué)”嚴(yán)重束縛和禁錮著。為了恪守傳統(tǒng)的封建禮教，人們?cè)谑浪谆閼僦兄v究“門當(dāng)戶對(duì)”，遵循“父母之命”、“媒妁之言”。一般的青年男女是不會(huì)大膽追求自己的理想愛情，但沈復(fù)不同，他大膽率真，不顧封建禮教，遇到了自己真心喜歡的女孩，便勇敢地向父母提出自己的要求，因此他與妻子陳蕓的婚姻能建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上。他擺脫了封建禮教的束縛，依照著自己的內(nèi)心，選擇了自己想要的婚姻。
“吾國(guó)文學(xué)，自來(lái)以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及蓋閨房燕昵之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概況言之而已?！倍驈?fù)在《浮生六記》的《閨房樂(lè)記》中對(duì)閨房之事進(jìn)行了大膽的細(xì)膩展示，便是對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)和蔑視。尤其是下面這段描寫：
余笑曰：“唯其才子，筆墨方能尖薄。”伴摳在旁促臥，令其閉門先去。遂與比肩調(diào)笑，憂同密友重逢。戲探其懷，亦，偉呼作跳，因俯其耳曰：“姊何心春乃爾耳陽(yáng)”蕓回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。
沈復(fù)不顧那至高無(wú)上的封建禮法用具有真實(shí)的力量尤其逼人的純實(shí)錄性的筆墨把自己與蕓在閨房中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴述諸出來(lái)，甚至連自己與愛妻蕓娘的姓名也一無(wú)改易。如此無(wú)所顧忌，如此坦坦蕩蕩，即使僅僅據(jù)此，我們也就完全可以斷定沈復(fù)有著相當(dāng)健旺的人性主體精神和叛逆精神。
二、熱愛生活，追求精神價(jià)值
在小時(shí)候沈復(fù)能去觀察細(xì)小的東西，并且能這些事物中得到物體本身以外的樂(lè)趣，正如他在文中所寫的“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫;見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！笨梢娝麑?duì)生活的熱愛。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)熱愛生活的人，才會(huì)對(duì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴充滿好奇，會(huì)帶著一種欣賞的眼光去看待生活中的種種，故而能領(lǐng)略到不一樣的樂(lè)趣。他也知道怎樣來(lái)布置園中的亭臺(tái)樓閣，怎樣疊石成山，怎樣栽花取勢(shì)。生活中許多平常之物都在作者的精心布置下變成了一種藝術(shù)品，給人帶來(lái)美的享受，也讓人在平常中體會(huì)到樂(lè)趣，也因之熱愛生活。即使被驅(qū)逐離家，只能寄居朋友家的蕭爽樓，也沒(méi)有讓沈復(fù)改變這種生活狀態(tài)，在蕭爽樓和朋友聚會(huì)，不談官宦升遷、公廨時(shí)事和八股時(shí)文之話，不做看牌擲色之事，只是與朋友一起談書品茶這類文雅之事。他窮困卻不潦倒，他寒苦卻不反快意，經(jīng)濟(jì)雖拮據(jù)，但依然把日子過(guò)得有聲有色。
他在任何事情上，他喜歡抒發(fā)的見解，不屑人云亦云，往往有人們都說(shuō)好我不說(shuō)好，人人都厭惡我喜歡的趨向。對(duì)于山川名勝，在游覽的過(guò)程中，更是有自己的心得體會(huì)。如他對(duì)杭州勝景的品評(píng)，他認(rèn)為在結(jié)構(gòu)精妙上，龍井是最佳的，在小巧玲瓏方面，天園只能排在第二，天竺山的飛來(lái)峰和城隍山的瑞石古洞是山石奇妙的首選，水最好的地方是玉泉。他還認(rèn)為湖心亭、六一亭等景致有脂粉氣。這些不正是沈復(fù)熱愛生活的一種表現(xiàn)嗎？因?yàn)闊釔?，所以他能以一種獨(dú)特的角度去觀賞山川名勝;因?yàn)闊釔?，所以他能發(fā)現(xiàn)別人所看不到的美。而對(duì)生活的熱愛，不正是因?yàn)閷?duì)精神價(jià)值的追求，不正是因?yàn)橐獱I(yíng)造自己的精神世界。一個(gè)人的精神世界如果是貧瘠，空乏的。那么他斷然不會(huì)去發(fā)現(xiàn)生活中的美，在這種人的眼里，物質(zhì)才是他的樂(lè)趣，他又怎會(huì)去花那樣的心思呢。
三、待人以誠(chéng)，重情重義
在家庭日常的生活中，最能表現(xiàn)沈復(fù)這種特點(diǎn)，在沈復(fù)的父親都快要去世時(shí)，其弟啟堂怕沈復(fù)來(lái)分了自己的家產(chǎn)，沒(méi)有向沈復(fù)發(fā)出父親病危的通知，使沈復(fù)錯(cuò)過(guò)與父親見最后一面的機(jī)會(huì)，沈復(fù)也沒(méi)有與其計(jì)較?？伤牡艿艿么邕M(jìn)尺，在奔喪期間竟然指使人來(lái)“向余索通者，登門饒舌”，沈復(fù)雖然知道其中的緣由，仍明確表示“我欠我償”，毫無(wú)指責(zé)其弟或推誘之念。并且當(dāng)眾向其弟宣布：“此次奔喪歸來(lái)，豈為爭(zhēng)產(chǎn)故耶？大丈夫貴乎自立，我既一身歸，仍以一身去耳！”不但對(duì)其父所遺不下三四千金財(cái)產(chǎn)分毫不取，就連屬于自己的私物，也還是其女取回的。后來(lái)其父下葬時(shí)，其弟向他提出“因葬事乏用，欲助一二十金”這一純屬無(wú)理的要求時(shí)，他還是要把辛辛苦苦為人代書所得僅有的二十金“擬傾囊與之”，最后還是朋友實(shí)在看不過(guò)去，出而勸阻，才“分幫其半”?？梢?，沈復(fù)對(duì)他弟弟多么的照顧，他始終不會(huì)去責(zé)怪弟弟，他寧愿自己吃點(diǎn)虧。這些都是因?yàn)樗且粋€(gè)重感情的人，他不想失去與弟弟的那份兄弟之情。
這個(gè)特點(diǎn)也同樣很好地表現(xiàn)在和朋友的交往中，沈復(fù)喜歡結(jié)交朋友，也樂(lè)于幫助朋友，對(duì)朋友真心真意。如：沈復(fù)自己被逐出家門在外漂泊，蕓娘已經(jīng)離開人世，子女也不在身邊，好不容易替人“代庖三月”掙到了微薄的二十金。此時(shí)他的朋友張禹門因失去了工作，生活過(guò)得很是艱難，來(lái)找他幫助。本來(lái)沈復(fù)是要把這錢作為陳蕓移柩的費(fèi)用，但他顧念朋友之情，便全部借給了張禹門。除此之外，沈復(fù)也重情重義，非常看重朋友之情。
有同習(xí)幕者，顧姓名金鑒，字鴻干，號(hào)紫霞，亦蘇州人也，為人慷慨剛毅，直諒不阿，長(zhǎng)余一歲，呼之為兄。鴻干即毅然呼余為弟，傾心相交。此余生第一知己交也。惜以二十二歲卒，余即落落寡交。今年且四十有六矣，茫茫滄海，不知此生再遇知己如鴻干者否？
在奉賢官舍習(xí)幕時(shí)，沈復(fù)和鴻干相識(shí)，兩人甚為投緣，隨即拜為兄弟。鴻干逝世二十年后，沈復(fù)也歷經(jīng)波折和困苦，但他依然沒(méi)有忘記這位與他來(lái)往時(shí)間并不是很久的朋友。當(dāng)他路過(guò)到他以前與鴻干登高的雞籠山時(shí)，便發(fā)出了“風(fēng)物依然，鴻干已死，不勝今昔之感”的感慨。可見沈復(fù)對(duì)朋友的一片真情。也因此他到一個(gè)地方，就能有一個(gè)朋友圈，而這些朋友不是泛泛之交，都是交情甚深，甚至情同手足。
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【作者簡(jiǎn)介】
陳星星（1991—），女，漢族，湖北陽(yáng)新人，單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。
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