北宋慶歷七年丁亥（1047）農(nóng)歷正月，三位布衣竹杖的登山客從支硎山一路履巉巖，循幽徑，望天平勝境而來。他們一路上尋訪古跡、登高賦詩，游興甚濃。三人之中，就有宋代著名詩家、新蘇州人蘇舜欽（1008-1049），其余二人是他的好友關(guān)永言、陸子履。自從罷職閑居蘇州，寄情山水便成為蘇舜欽的日常。
在素有“萬笏林”之稱的天平山，三人沿山路由上至下游玩，將沿途奇峰怪石一一收入眼底。他們先后經(jīng)過石屋、龍門一線天，在半山腰處尋覓白居易詩中寫到的白云泉。坐對(duì)石壁間流淌的汩汩清泉，蘇舜欽興奮地吟道：
逾嶺到天平，上觀石屋危。蒼壁瀉白泉，對(duì)之極忘疲。西巖列窗戶，玲瓏漏斜暉。嵌然似饤饾，人力安可施？
三人用了整整六天時(shí)間，遍游蘇州郊外名山。回到城中后，蘇舜欽取“游山”為題，以撰寫游記之筆法，將此行所獲的詩料貫為五言長詩，揮毫落紙，頃刻而就。蘇舜欽不僅是詩人，亦是北宋前期極負(fù)盛名的書法家，在當(dāng)朝他的書法墨跡已成為人們競相收藏的奇珍?；蛟S是從天平奇石中獲得的靈感，蘇舜欽的這卷書法行草相雜，極富天真之趣。就在蘇舜欽游山賦詩約兩百年之后，鳳墅逸客曾宏父將自己家藏及借閱所得的兩宋名人手跡匯刻成法帖，帖以“鳳墅”名，蘇舜欽的《游山》詩卷亦被收入其中。近千年后的今天，《鳳墅帖》孤本流存于世，讓今人得以從楮墨間窺見宋人的文采風(fēng)流，也讓宋代名賢們當(dāng)年在姑蘇大地留下的足跡變得清晰起來。
就在蘇舜欽往天平山撫石聽泉的十三年前，時(shí)任蘇州知州的范仲淹（989-1052）也曾登臨到此，并留下膾炙人口的《天平山白云泉》詩。范仲淹于蘇舜欽而言，可謂亦師亦友，兩人的命運(yùn)亦是榮辱相依。慶歷三年，敢于直諫的蘇舜欽因范仲淹推薦而出任集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院。范仲淹主持慶歷新政時(shí)，蘇舜欽是新政堅(jiān)定的支持者，其張揚(yáng)不拘小節(jié)的個(gè)性，卻也為日后的跌蹶埋下了伏筆。僅僅兩年后，蘇舜欽就被劾罷職來到蘇州，能夠傾訴的對(duì)象唯有范仲淹等三五知己。
范、蘇二公當(dāng)年的通信尺牘，如今已難睹真跡，但《鳳墅帖》中卻收有一件范仲淹寫給同僚好友王素（字仲儀）的信札，其中亦提到蘇州：“七郎云，欲南中置少屋業(yè)耳，禮制中更不遷居也，走知之矣。昔年持服欲歸姑蘇卜葬，見其風(fēng)俗太薄。因思曾、高本北人，子孫幸預(yù)搢紳，宜復(fù)堂構(gòu)，乃改卜于洛，思遠(yuǎn)圖也。吳中松楸有數(shù)房照管，又與奏官，似兩不失志。仲儀以謂如何？”范家位于吳中的“松楸”即是天平山祖塋。范仲淹談及自己為母親服喪之時(shí)，本想扶櫬南下將其歸葬祖塋，卻因?yàn)橛龅健帮L(fēng)俗”的阻力而作罷。雖然范母之墓最后被選在了洛陽伊川萬安山，可范仲淹心中依然掛念天平祖塋，他專門將此事上奏朝廷，以盡慎終追遠(yuǎn)之責(zé)。聊聊數(shù)語間，透露出范公對(duì)原籍蘇州復(fù)雜而深厚的感情。
據(jù)范仲淹二十世孫范興禾在《范氏遷吳始祖唐柱國麗水府君墓門碑》中的記載：當(dāng)文正公（范仲淹）在政府時(shí)，奏言臣家四世松楸，俱在于吳，請(qǐng)以白云庵為功德香火院，敕賜寺額。宋時(shí)將中央最高行政機(jī)構(gòu)中書門下政事堂稱為“政府”，范仲淹入“政府”始于慶歷三年六月，擔(dān)任參知政事，止于五年正月外放邠州知州?！而P墅帖》中所收的范仲淹信札大致就寫于這段時(shí)期。正是在這一年多時(shí)間里，慶歷新政轟轟烈烈開始最終卻黯然收?qǐng)?，給新政的推動(dòng)和執(zhí)行者們帶來的是仕途的起落和人生的悲喜。
一場以汴京為中心展開的改革，沒能改變宋朝的頹勢(shì)，卻改變了范仲淹和蘇舜欽各自的人生軌跡，也給千里之外的蘇州平添了不少人文景觀。蘇州現(xiàn)存最古老的園林——滄浪亭，正是由蘇舜欽所建，其開放性的格局，體現(xiàn)著園林與城市的融合。滄浪亭依偎著范仲淹主持修建的文廟府學(xué)，恰似一千年來難舍難分的師友情，自西向東汩汩流淌的滄浪之水，猶如君子之澤潤物無聲。當(dāng)蘇舜欽身處天平山中，面對(duì)奇石清泉、蒼松翠竹，也不免會(huì)想起當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在鄧州的范仲淹。
吳會(huì)括眾山，戢戢不可數(shù)。其間號(hào)天平，突兀為之主。杰然鎮(zhèn)西南，群嶺爭拱輔。吾知造物意，必以屏大府。清溪至其下，仰視勢(shì)飛舞。偉石如長人，堅(jiān)立欲言語。捫蘿緣險(xiǎn)磴，爛漫松竹古。中腰有危亭，前對(duì)紺壁舉。石竇落玉泉，泠泠四時(shí)雨。源生白云間，顏色若粉乳。旱年或播灑，潤可足九土。奈何但泓澄，未為應(yīng)龍取。予方棄塵中，巖壑素自許。盤桓擇雄勝，至此快心膂。庶得耳目清，終甘死于虎。
范公的人格，如同傲然兀立的天平主峰，不動(dòng)自威雄鎮(zhèn)吳郡；范公的惠政，如同這泠泠白云泉水，可以澤被華夏九州。棲身巖壑依然心系社稷，若能換得政治清明，碎身隕首又何妨？在《天平山》一詩中，蘇舜欽通篇都在以這座名山借喻范公精神，與《岳陽樓記》中的“先憂后樂”思想遙相呼應(yīng)。有宋一代，范仲淹為國盡忠、在家盡孝的完美人格，蘇舜欽詩書俱佳的才華飛揚(yáng)，與吳中名山并垂青史，日后成為鑄就吳文化之魂的核心元素之一。
所謂“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！鼻陙恚藗冄吨傺秃吞K舜欽的足跡登上天平山，并非只為游玩，亦是與古代先賢對(duì)話，汲取名勝古跡中蘊(yùn)含的偉大人格力量。
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