王友良
2020年，江蘇省首家政德教育基地——蘇州西美巷況公祠修繕開(kāi)館，蘇州市紀(jì)委監(jiān)委為豐富基地文化內(nèi)涵，聯(lián)合蘇州碑刻博物館，梳理了50余件具有官方背景、帶有社會(huì)教化作用的碑刻拓片進(jìn)行展示。筆者作為活動(dòng)發(fā)起者，對(duì)這些碑刻拓片做一些分析，從中尋求對(duì)新時(shí)代淳風(fēng)化俗，特別是警示教育工作的啟迪。
一
碑刻文書(shū)主要分兩大類(lèi)。
第一大類(lèi)為私人民間碑刻。指?jìng)€(gè)人或家庭、家族、行業(yè)組織在自己的活動(dòng)中使用的碑刻文書(shū)。這其中有四種。
格言。有《司馬光手書(shū)“思無(wú)邪，公生明”碑》《楊仲子書(shū)魯迅格言碑》《清代俞樾格言碑》等?！肚宕衢懈裱员窞橛衢须`書(shū)書(shū)寫(xiě)，同治年間，俞樾被李鴻章選中，作為蘇州府學(xué)紫陽(yáng)書(shū)院山長(zhǎng)，碑文所示格言反映了俞樾晚年的思想情趣和做人準(zhǔn)則。
勸諭。指運(yùn)用歷史故事進(jìn)行社會(huì)教化，如《語(yǔ)碑》《語(yǔ)碑》。兩碑都刻于南宋慶元二年（1196）?！墩Z(yǔ)碑》記述了西漢疏廣辭太傅官職回鄉(xiāng)后，將財(cái)產(chǎn)分與鄉(xiāng)里的事?！墩Z(yǔ)碑》記述了盧坦與杜黃裳的一段對(duì)話，內(nèi)容關(guān)于是否要調(diào)查官家子弟結(jié)交惡人使人破產(chǎn)的事情。
紀(jì)念。對(duì)歷史人物以像贊或文字描述的形式進(jìn)行褒揚(yáng)，倡導(dǎo)社會(huì)向先賢看齊、弘揚(yáng)先賢品德。如《范文正公遺像碑》《范仲淹神道碑》《況鍾像贊碑》《明海中介公遺像》《重修三賢祠碑記》《蘇撫陳公去思碑》等。贊頌的對(duì)象是范仲淹、況鍾、海瑞、清代江蘇巡撫湯斌、宋犖、張伯行、陳宏謀（弘謀）等。
書(shū)藝。從書(shū)法藝術(shù)角度刻石保存，有《乾隆御筆賜陳弘謀詩(shī)碑》、林則徐書(shū)《大唐中興頌》《許旌陽(yáng)警世格言》、文天祥書(shū)《正氣歌》《范仲淹手札》和范仲淹書(shū)《伯夷頌》《太宗皇帝御敕“戒石銘”》等，內(nèi)容都是社會(huì)教化和倡導(dǎo)廉潔觀念。
第二大類(lèi)為官方碑刻文書(shū)，多以告示的形式出現(xiàn)，起警示、曉諭、褒獎(jiǎng)的作用。這次況公祠所選，以褒揚(yáng)倡導(dǎo)廉潔與警示警戒為主題。
警示。這類(lèi)文書(shū)代表了百姓的訴求，經(jīng)過(guò)官方批示后，將具有代表性的反面案例勒石示眾，兼具法律約束效應(yīng)。如《蘇州織造部堂禁止老郎君廟管事人徇私弊混碑》《元長(zhǎng)吳三縣禁革宋錦機(jī)業(yè)人等設(shè)立行頭名目碑》等。
曉諭。指的是官府批示，將相關(guān)規(guī)定、規(guī)矩告知社會(huì)各界。如《長(zhǎng)洲縣奉行都院憲牌禁占川澤碑》《春秋祭祀規(guī)矩碑》《楓橋貿(mào)易寓所腳夫爭(zhēng)挑禁示碑》《江蘇巡撫部院嚴(yán)禁蘇城水旱各門(mén)盤(pán)查委員需索擾民碑》《署蘇藩禁水利廳借口有關(guān)水利索取民人造房規(guī)費(fèi)碑》《上諭批王廷瑄虧缺倉(cāng)庫(kù)銀米王云九勒索漕規(guī)分別定罪碑》等。
二
通過(guò)碑刻文書(shū)，可以窺見(jiàn)古代對(duì)社會(huì)生活的治理方式，特別是各級(jí)官署維持地方秩序的途徑與方法，尤其是運(yùn)用案例勸諭社會(huì)從而達(dá)到向上向善、處理一案警戒一域的社會(huì)教化功效。其教化作用主要有:
典型的正向倡導(dǎo)。通過(guò)樹(shù)典型立標(biāo)桿，從而“點(diǎn)燃一盞燈、照亮一大片”。《重修三賢祠碑記》刻于清乾隆五十八年（1793），是為湯斌、宋犖、張伯行三人立祠時(shí)寫(xiě)的一篇碑記。記述的是重修三公祠的緣起，可以看到修祠者對(duì)先賢的褒揚(yáng)與崇敬，認(rèn)為“三賢之文章政事載在史冊(cè)，榮閭里而光邦宗，非詹上之言所能贊述”，并希望“之后來(lái)官斯土者，于三賢共切仰止”。湯斌、宋犖、張伯行三人都是河南人，所以碑文開(kāi)始就指出三人為中州三賢。湯斌在江蘇擔(dān)任巡撫時(shí)，每天的菜肴只有素菜，離開(kāi)江蘇時(shí)，物品中只有一部《廿一史》，是在江蘇購(gòu)置的。宋犖，康熙三年(1664)任江蘇巡撫期間，勤政愛(ài)民、救災(zāi)濟(jì)困，深受百姓擁戴，被康熙譽(yù)為“清廉為天下巡撫第一”。張伯行，歷官二十余年，以清廉剛直稱，康熙曾稱譽(yù)其為“天下清官第一”?！斗吨傺蜕竦辣返奈淖忠呀?jīng)漶漫不清，結(jié)合《范文正公遺像碑》，通讀兩碑，依然可以感受到撲面而來(lái)的清氣。神道碑由歐陽(yáng)修撰文，細(xì)數(shù)了范仲淹身世及豐功偉績(jī)，評(píng)價(jià)其“于富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下”。畫(huà)像用筆細(xì)膩傳神，人物軀干偉岸，氣度非凡。去思碑亦稱德政碑，舊時(shí)官吏離任時(shí),地方士紳頌揚(yáng)其德政,著文勒碑,表示去后留思之意。《蘇撫陳公去思碑》記載了陳宏謀從蘇州離任后，當(dāng)?shù)厥考澃傩諏?duì)其德政的追念。陳宏謀為官48年，跨越清朝康熙、雍正、乾隆三朝，官聲極佳。陳宏謀在選編《親民官自省六戒》的按語(yǔ)中說(shuō)：“官無(wú)良心，無(wú)天理，民有不受其殃哉!官如存良心，循天理，民有不蒙其澤者哉!”告誡為官者應(yīng)將“天理良心”四字“懸之心目之間”，時(shí)時(shí)觀照自省。陳宏謀主張以儉養(yǎng)廉，提醒官員應(yīng)常思前想后，想一想自己為官之前的日子，想一想自己卸任官職之后的日子?！肚∮P賜陳弘謀詩(shī)碑》側(cè)面印證了陳宏謀的功績(jī)。
強(qiáng)化法令法規(guī)約束。中央訂立法令法規(guī)后，有一個(gè)頒布下去的過(guò)程，從而使地方司法部門(mén)有法可依，也使百姓知曉，從而規(guī)范、約束百姓的日常行為。清代律令規(guī)定，在水利設(shè)施附近進(jìn)行土建，必須向相關(guān)部門(mén)事先申報(bào)，這成了部分地方基層公職人員“以關(guān)系水利為名”進(jìn)行敲詐勒索的借口?！妒鹛K藩禁水利廳借口有關(guān)水利索取民人造房規(guī)費(fèi)碑》就是針對(duì)這種惡弊，于清光緒二十五年（1899）立碑告示取消事前申報(bào)等規(guī)定，杜絕地方公職人員借機(jī)敲詐?！堕L(zhǎng)洲縣奉行都院憲牌禁占川澤碑》是對(duì)違反法令法規(guī)行為的一份判決書(shū)。明代，官湖屬于公有財(cái)產(chǎn)，供沿岸居民共同使用，賴以生計(jì)的鄉(xiāng)民可以豁免水面錢(qián)糧，無(wú)須納稅，同時(shí)規(guī)定不許任何人私占謀利。崇禎九年（1636），長(zhǎng)洲縣有一片官湖，附近老百姓以捕魚(yú)為生，長(zhǎng)期以來(lái)相安無(wú)事。當(dāng)?shù)赜幸粣汗鬣l(xiāng)民，私自劃出一些官湖用來(lái)出租，收取租金，斂財(cái)肥己。這種行為嚴(yán)重危害了百姓的利益，漁戶聯(lián)名向官府舉報(bào)。此案由長(zhǎng)洲縣衙審理，做出了如下判決：各處官湖屬于社會(huì)公共資源，可由沿岸居民、漁戶自由捕魚(yú)為生；私自霸占官湖，按律重懲；以后如果有人再敢私占官湖，從中牟利，一經(jīng)查實(shí)，官府必將從重懲治，決不輕待。此碑是對(duì)私占公有財(cái)產(chǎn)的不法之徒的震懾，也是對(duì)法令法規(guī)約束力的強(qiáng)化?！堕L(zhǎng)洲縣奉憲禁占官湖碑》記述的是康熙四十八年（1709）蘇州府長(zhǎng)洲縣就惡棍霸占官湖一事作出的判決?！洞呵锛漓胍?guī)矩碑》刻于清道光三年（1823），官差張炳捏造名目，每逢春秋祭祀和萬(wàn)壽頌祝的時(shí)候，打著官府旗號(hào)征集財(cái)物，伙同社會(huì)閑雜人等一起到各燭店索要錢(qián)財(cái)。后經(jīng)官府查明，判張炳枷責(zé)，公示禁止一些捏造的名目。鑒于張炳等人事件的惡劣影響，蘇州府對(duì)長(zhǎng)洲、元和、吳縣三縣所查事實(shí)勒碑宣布：以后如有人再敢伙同公職人員作奸犯科，必嚴(yán)懲不貸。該碑進(jìn)一步明確了春秋祭祀的一些要求規(guī)矩。
地方行業(yè)的禮俗規(guī)范。禮俗規(guī)范是古代社會(huì)管理的重要模式，在碑刻里表現(xiàn)出來(lái)的常常是嚴(yán)厲處罰、立碑公示，達(dá)到威懾、規(guī)諫、勸誡目的?！堕L(zhǎng)元吳三縣禁燭鋪業(yè)行頭把持勒索店鋪碑》刻于清同治六年（1867），講的是同治年間，杜孝魁作為一家燭鋪的老板，童叟無(wú)欺，生意興隆，在蘇州各縣開(kāi)有多家分店。一日，杜老板的總店來(lái)了兩個(gè)人，自稱是蘇州燭鋪業(yè)的“老大”，來(lái)收保護(hù)費(fèi)，被拒絕后，兩位“老大”糾結(jié)了一伙人尋釁肆擾，造成了惡劣的社會(huì)影響。蘇州府衙查明，這兩人乃社會(huì)閑散人員，蘇州燭鋪業(yè)多家商鋪和工匠都曾受他們的勒索。為此，蘇州府勒碑宣布：判治安拘留，并遣回原籍管束；對(duì)于流竄在外的同伙，全國(guó)通緝；若再有人勒索兇擾，依法嚴(yán)究，絕不寬待。并明確表示“該業(yè)行頭名目現(xiàn)已永遠(yuǎn)禁革”。《蘇州織造部堂禁止老郎君廟管事人徇私弊混碑》刻于清道光二十七年（1847）。清代，坐落于蘇州三樂(lè)灣的清音梨園合立公所內(nèi)供奉老郎君神像，每年所得的善款都存貯下來(lái)以備公用。道光年間，該公所由張兆業(yè)出任管事。自從接管公所以來(lái)，張管事倒賣(mài)房屋、侵吞公款，久而久之，同行們有所察覺(jué)，遂商議罷免張兆業(yè)的管事之職?？墒菑堈讟I(yè)蠻不講理，以死相脅，拒不離職，還制造事端擾亂公所秩序。經(jīng)蘇州織造府審理宣布：公所每年的捐錢(qián)應(yīng)秉公經(jīng)營(yíng)；張兆業(yè)侵占公共財(cái)產(chǎn)、蠻霸滋擾的行為違反了行規(guī)律法，判定押逐張兆業(yè)。同時(shí)，蘇州織造府告誡梨園各管事要遵守廟內(nèi)規(guī)章制度，一旦有人徇私舞弊，定當(dāng)嚴(yán)懲，絕不姑息?！稐鳂蛸Q(mào)易寓所腳夫爭(zhēng)挑禁示碑》則是對(duì)在河岸碼頭代客搬運(yùn)行李貨物的職業(yè)——“腳夫”行業(yè)的規(guī)范?！秴强h為瑞光寺觀音院住持僧并廟產(chǎn)案告示碑》是清宣統(tǒng)元年（1909），對(duì)發(fā)生在吳縣瑞光寺觀音院惡僧侵吞瑞光寺廟產(chǎn)一案的判定，勒石作誡示。
三
歷史上，這些碑刻立于文廟，或祠堂之中、水口山畔、交通要道、市井中心，向社會(huì)廣而告之，作為一種石質(zhì)文獻(xiàn)，不僅具備紙質(zhì)文獻(xiàn)的作用，更因石質(zhì)的永久性和固定性，其教化作用更加凸顯。這種傳播方式放在資訊發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)失去了它的優(yōu)勢(shì)，但這些碑刻的內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代人依然具有啟示性。
一是對(duì)故事、案例加以介紹，甚至借助于故事、案件細(xì)節(jié)，使教化作用生動(dòng)、形象、直觀，提升了閱讀者的體驗(yàn)。比如通讀《吳縣為瑞光寺觀音院住持僧并廟產(chǎn)案告示碑》，毫無(wú)說(shuō)教感，文字中不乏“年邁昏聵”“不聞不問(wèn)”“幡然醒悟”“助紂為虐”等強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)，提升了警示的說(shuō)服力，有利于教化道理入腦入心。
二是由個(gè)例推而廣之，延伸至一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)，進(jìn)而對(duì)行業(yè)、領(lǐng)域做出規(guī)范?！对L(zhǎng)吳三縣禁革宋錦機(jī)業(yè)人等設(shè)立行頭名目碑》是對(duì)絲織行業(yè)的規(guī)范，《長(zhǎng)洲縣奉行都院憲牌禁占川澤碑》是對(duì)官湖公共財(cái)產(chǎn)的管理，并由此延伸到山川、湖田、沼澤等。
三是社會(huì)教化的要義，在于意思明了，做到要義不繁，切中肯綮。文中列舉的碑刻，都做到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也為現(xiàn)代文字傳播提供了極佳范本?！督K巡撫部院嚴(yán)禁蘇城水旱各門(mén)盤(pán)查委員需索擾民碑》《署蘇藩禁水利廳借口有關(guān)水利索取民人造房規(guī)費(fèi)碑》都是講差役等基層公職人員勒索擾民的行為，前者只是在案列后頒布禁約,勒石刻碑,立于蘇州盤(pán)門(mén)外，意即加以強(qiáng)調(diào)；后者也只是頒布相關(guān)禁約，立碑告示，重點(diǎn)突出由此案例決定取消的相關(guān)規(guī)定。兩方碑刻可謂要言不繁，一目了然。
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