[導(dǎo)讀]《參禪歌》又名《打坐歌》，言性命雙修之宗旨，在道教信徒中廣為流傳，其文出自《玄要篇》，被《道藏輯要·畢集》所輯錄。
金丹鉛汞與戊己，是破譯內(nèi)丹隱語的重點術(shù)語
原文
水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。
譯文
陰陽相交、性命內(nèi)外合一，是金丹的水火既濟之功，是真正的鉛汞相投，如果沒有真意黃婆的調(diào)和作用，是不能成丹的。
注解
道家金丹文化的“鉛汞”寓意及“戊己成丹”道理，是內(nèi)丹學(xué)的核心術(shù)語?；究梢赃@樣地認(rèn)為，一個修真者對道家金丹“鉛汞”和“戊己”概念理解的程度，決定修真的正邪與見地，能夠明白鉛汞的真實含義，我國道家金丹文化的原理，也就明白了大半兒。所以，《打坐歌》的這句“水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹”是通篇文章最緊要之句。
水火相濟（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
內(nèi)丹術(shù)用外丹術(shù)的“鉛汞”，這兩種元素的化學(xué)反應(yīng)，來預(yù)示金丹內(nèi)煉的性命合一現(xiàn)象。元素鉛與汞的化學(xué)反應(yīng)，預(yù)示內(nèi)丹黃婆的媾和作用?！段蛘嫫氛f：
調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全；
若問真鉛何處是？蟾光終日照西川。
鉛和汞，一為先天，一為后天。一為陽，一為陰。一為大，一為小。依賴黃婆的媾和作用，完成鉛汞的陰陽合一。這就是《悟真篇》所解釋的“遂使夫妻鎮(zhèn)合歡”的寓意。
前面我們已經(jīng)解釋了黃婆的含義，她是戊己的代號，是金丹文化的核心術(shù)語，是修真能否步入正道和誤入邪道的判斷標(biāo)志。是《悟真篇》的“全憑戊己成功”修真至理。
惜目前絕大多數(shù)養(yǎng)生類書，或標(biāo)榜正宗傳承的丹書，不知鉛汞的寓意，千奇百怪地揣測金丹大道，出現(xiàn)各種臆說與妄為，成為近當(dāng)代丹道最大的修真病患。
鉛與汞核心術(shù)語的妄猜，也是道家金丹文化，在現(xiàn)代社會，甚至是知識群體，亦惑于道家煉金丹，走向他求的男女陰陽性命雙修之邪歧的主要原因。
道家金丹文化一陰一陽的鉛汞，即是一性一命，一大一小。它是“此般至寶家家有，自是愚人識不全”的陰陽二物。
《悟真篇》“家家有”的家，在我國金丹文化史上，成為個別注解者妄猜為妻室，甚至成為邪惡之徒，籍口行另類男女雙修的幌子。
道家煉金丹（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
金丹文化的隱秘和寓意的深刻，直接影響大家閱讀金丹原著的困難。但像《悟真篇》丹詩中的文意表達(dá)，還是十分清楚的。這句“此般至寶家家有”后面，緊接著是“自是愚人識不全”。已經(jīng)告訴我們，這個家家有，是一種定中生慧，只是愚人難以辨別的悟真。
道家金丹大道文化，雖推崇《悟真篇》的正統(tǒng)地位，可那些五花八門的丹書，竟然連《悟真篇序》明示的“不識沉浮，寧分主客”的道理糊涂至極，也是不知金丹的“鉛汞”含義造成的。
《打坐歌》這里強調(diào)的金丹戊己之功，也是源于道家傳統(tǒng)文化的天干配五行、五方來的。
戊己中央土，戊為陽土，己為陰土。居于河圖的中央，顏色屬黃色，寓意為黃婆，故這句“若非戊己不成丹”是在強調(diào)煉性時，玄關(guān)竅開后，真意的重要調(diào)和作用。
所以，“水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹”，是源于傳統(tǒng)道家金丹文化的《打坐歌》中最重要的名言。大家修真若能夠明白這句話的含義，就不會拘泥于二流丹道的那些錯誤修法，絕對不會相信世上會有“男女雙修”的所謂陰陽性命雙修術(shù)的存在。
對道家金丹文化“鉛汞”的糊涂，出現(xiàn)了對整個金丹文化的迷失，但祖師的這首《打坐歌》，卻一語道破了這個天機，那就是“水火既濟”之功，才是金丹大道真正的鉛汞。
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