陰平古道是歷史上甘川兩省之間傳統(tǒng)的商貿(mào)流通與文化交流通道，因途經(jīng)文縣，文縣古稱(chēng)陰平，南北朝時(shí)期，古代氐人又在此建立過(guò)陰平國(guó)，故稱(chēng)陰平古道。
陰平古道碑
影響古代戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的“詭道”
陰平古道開(kāi)通很早，是一條著名的隴蜀古道，充滿(mǎn)著神秘色彩和傳奇故事。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，周顯王年間（公元前368年—公元前321年），“武都有一丈夫，化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃。不習(xí)水性，欲去。王必留之，乃為《東平》之歌以樂(lè)之。無(wú)幾物故，蜀王哀之。乃遣五丁之武都擔(dān)土，為妃作冢，蓋地?cái)?shù)目，高七丈。上有石鏡，今成都北角武擔(dān)是也。后，王悲悼，更作《臾邪歌》《隴歸之曲》。”這雖然是傳說(shuō)，但說(shuō)明早在周王朝統(tǒng)治時(shí)期，蜀地與隴南之間已有交通“聯(lián)系”。二十世紀(jì)80年代初，四川青川縣發(fā)現(xiàn)三百多座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦墓，出土了大量秦代文物與簡(jiǎn)牘，其中文獻(xiàn)表明，公元前四世紀(jì)之前已有大量秦人由陰平古道遷入蜀地。
三國(guó)末期，司馬氏掌政下的魏國(guó)勢(shì)力漸強(qiáng)，初步具備一統(tǒng)天下的條件。魏景元四年（公元263年），十八萬(wàn)魏軍分三路南下攻蜀。西路軍由鄧艾率眾三萬(wàn)出狄道（今甘肅臨洮）向甘松（今甘肅迭部縣東南）、沓中（今甘肅舟曲縣西北、岷縣南），進(jìn)攻駐守在此的姜維；雍州刺史諸葛緒率三萬(wàn)人馬，自祁山（今甘肅禮縣東）向武街（今甘肅成縣西北）、陰平之橋頭（今甘肅文縣東南），切斷姜維后路；鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)率主力十余萬(wàn)人，再分三路分別從斜谷（今陜西眉縣南）、駱谷（今陜西周至縣西南）、子午谷（今陜西西安市南）進(jìn)軍漢中。
蜀后主劉禪聞?dòng)嵑竺φ{(diào)兵遣將，但東路魏軍很快攻占陽(yáng)平關(guān)（今陜西寧強(qiáng)縣西北）直逼劍閣（今四川劍閣）。西路軍也同時(shí)擺開(kāi)陣勢(shì)進(jìn)攻沓中的姜維，不過(guò)姜維因獲悉魏軍已進(jìn)入漢中的消息，擔(dān)心劍閣孤危，便不作抵抗，且戰(zhàn)且退，希望盡快趕到劍閣救援。但中路軍已從祁山進(jìn)發(fā)切斷姜維的退路。姜維用計(jì)謀引開(kāi)魏軍后一路南撤退守劍閣。
魏蜀兩軍在劍閣形成對(duì)峙態(tài)勢(shì)。劍閣西有劍山，地形險(xiǎn)峻，道小谷深，易守難攻，姜維在此列營(yíng)守險(xiǎn)。鐘會(huì)前有劍閣雄關(guān)，寸步難進(jìn)，后有側(cè)背威脅，陷入進(jìn)退維谷的困境。這時(shí)，鄧艾提出，從陰平繞小道攻涪城（今四川綿陽(yáng)市東北），若姜維從劍閣來(lái)援，則劍閣勢(shì)孤易破，若蜀軍不援涪城，魏軍破涪城，切斷姜維后路，并可直指成都。
玉壘關(guān)
從陰平到涪城，高山險(xiǎn)阻，人跡罕至，蜀國(guó)沒(méi)有在此設(shè)防。鄧艾率精銳之師三萬(wàn)人自此道翻越被視為鬼門(mén)關(guān)的摩天嶺，突然出現(xiàn)于蜀國(guó)腹地江油（今四川江油市北），從背后襲擊蜀軍，把姜維大軍置于無(wú)用武之地。劉禪失去劍閣屏障，在兵臨城下的情況下，回天乏力，只好開(kāi)城降魏，蜀漢滅亡，三國(guó)鼎立的政治格局解體。
《三國(guó)志·鄧艾傳》中對(duì)此記錄頗為詳細(xì)?！岸?，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，瀕于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下，將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江油，蜀守將馬邈降……劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請(qǐng)降。”區(qū)區(qū)二百余字，生動(dòng)記述了鄧艾擇道的高明之處與赫赫戰(zhàn)功。小說(shuō)《三國(guó)演義》把這次奇襲冠名為“偷渡陰平”，并用“陰平峻嶺與天齊，玄鶴徘徊尚怯飛”概括了陰平古道的地理險(xiǎn)境。
鄧艾此戰(zhàn)讓陰平古道載入史冊(cè)，天下聞名。自此以后，陰平古道一直為兵家所重，被譽(yù)為“屢次改變戰(zhàn)爭(zhēng)格局的‘詭道’”。南北朝時(shí)期，陰平古道成為南北割據(jù)政權(quán)相互窺視倚重之地。唐代吐蕃政權(quán)東進(jìn)陰平古道南下攻唐。明初大將傅友德重演鄧艾故事，間行拔文州（今甘肅文縣），直趨綿州（今四川綿陽(yáng)），一舉奪取四川，消滅了割據(jù)西南地區(qū)的大夏明氏政權(quán)。晚清時(shí)，白馬藏族在陰平古道沿線(xiàn)聚眾反清。后來(lái)，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征血戰(zhàn)摩天嶺，人民解放軍追擊國(guó)民黨殘部進(jìn)而解放文縣等都與陰平古道有關(guān)。
陰平古道地處深山峽谷之中，森林密布，各民族錯(cuò)居，在不同的朝代其走向也不盡相同，加之史書(shū)所載過(guò)于簡(jiǎn)略，方志記事多矛盾錯(cuò)訛，故專(zhuān)家學(xué)者觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，頗為雜亂。不過(guò)可以明確的是，陰平古道大致由北段和南段構(gòu)成。北段起自岷縣，沿岷江經(jīng)宕昌到達(dá)兩河口，在這里分兩路，一路順白龍江而下，經(jīng)武都，溯洋湯河，進(jìn)尖山溝，越火燒關(guān)，下關(guān)家溝，抵達(dá)文縣，此為大道，是今甘川公路所行路線(xiàn)。另一路自?xún)珊涌谀线M(jìn)，過(guò)白龍江，翻插崗嶺，到達(dá)博峪，順中路河經(jīng)中寨、馬營(yíng)，再?gòu)陌膊友匕姿?jīng)石坊到達(dá)文縣。南段自文縣沿白水江東下到達(dá)碧口，自碧口入川大致有三條路徑：一條由碧口沿白龍江河谷東南行，至青川縣白水街，到達(dá)四川昭化，與漢中入蜀大道會(huì)合，此為陰平大道；一條是到白水街后向西到喬莊，然后經(jīng)青溪、南壩，到達(dá)江油，這條路在二十世紀(jì)40年代以前，是由甘入川的主要驛道；另一條是碧口南進(jìn)，從碧峰溝經(jīng)白果、茶園翻懸馬關(guān)或摩天嶺到喬莊（或到青川縣青溪），再經(jīng)南壩到達(dá)江油。這條路人煙稀少，十分險(xiǎn)峻，但路途較短，是當(dāng)年鄧艾避實(shí)就虛所走的“陰平道”，有人稱(chēng)之為“斜道”或“偏道”。
陰平古棧道遺址
異彩紛呈的古代交通遺產(chǎn)
陰平古道作為開(kāi)通時(shí)間早、存續(xù)年代長(zhǎng)、跨越朝代多、沿用時(shí)期久、線(xiàn)路復(fù)雜艱險(xiǎn)的古代交通要道之一，曾在古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和交通史上發(fā)揮過(guò)重要作用。陰平古道所經(jīng)之地山高水深，地形復(fù)雜，沿線(xiàn)棧道縱橫，雄關(guān)列陣，橋梁通津，留下豐富的古棧道、古橋梁、古關(guān)隘、古渡口、摩崖題記以及歷史古鎮(zhèn)等古代交通文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。
陰平古道上留下了不少古棧道遺址，其中鄧鄧橋、險(xiǎn)崖壩、火燒關(guān)和陰平四處比較有名。鄧鄧橋古棧道遺址在宕昌縣東南30公里的花石峽，花石峽有大、小之分，大花石峽自北峽口起，向南止于岷江匯入白龍江的兩河口，全長(zhǎng)25公里。小花石峽是大花石峽的一段，也是最險(xiǎn)要的一段，長(zhǎng)約2.5公里，此段有鄧鄧橋和古棧道。相傳，鄧艾父子率大軍南下攻蜀時(shí)，經(jīng)花石峽，為白龍江支流岷江所阻，遂下令士兵鑿巖打樁，上覆木板，以為棧道。如今，在鄧鄧橋附近的懸崖絕壁上，仍可斷斷續(xù)續(xù)見(jiàn)到古棧道的痕跡。險(xiǎn)崖壩古棧道遺址位于武都城東20公里，西起固水村，東至陳家壩，全長(zhǎng)2公里，相傳為三國(guó)時(shí)期姜維建造，后來(lái)不斷修整，直到1953年從武都改道至文縣的甘川公路通車(chē)之前，始終是從武都經(jīng)文縣入川的必經(jīng)要道。險(xiǎn)崖壩古棧道是世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)的棧道之一，其構(gòu)造有多種類(lèi)型，東西兩端為“標(biāo)準(zhǔn)式”，即將棧梁一頭插入山腹，一頭架于水中之柱端，柱子漸次加長(zhǎng)，上覆木板，如拾階狀。此為“依坡搭架式”，即利用傾斜的山坡主柱搭架。再為“斜柱式”，在呈斜坡的懸崖上，鑿穴斜立其柱，以斜撐棧梁。最險(xiǎn)者為“無(wú)柱式”，有三百多米的懸壁因無(wú)法立柱或斜撐，僅在崖石中鑿洞插入橫梁，鋪設(shè)木板而成，稍用力則震顫不已，江水咆哮其下，行者至此多心驚膽寒，頭暈?zāi)垦?。東頭有一段山嘴，鑿為凹槽，稱(chēng)為“凹槽式棧道”?；馃P(guān)古棧道遺址位于文縣城關(guān)鎮(zhèn)滴水崖村，遺址分布在關(guān)口東西兩面絕壁上，上下分布四層，中間兩層間距約1.8米，可能為棧道主體樁孔，上下層間距約1.5米，可能各為安裝棧道下部支撐或上部遮雨設(shè)施的樁孔。陰平古棧道遺址位于文縣尚德鎮(zhèn)周家壩村及金口壩村，總長(zhǎng)約15公里，遺址現(xiàn)存4處，有多個(gè)正方形棧道孔。另外還有舟曲的石門(mén)溝古棧道遺址和武都觀(guān)鳳崖古棧道遺址等。險(xiǎn)崖壩古棧道遺址、火燒關(guān)古棧道遺址、陰平古棧道遺址和石門(mén)溝古棧道遺址（含摩崖石刻）已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
陰平古道上的橋梁眾多，多為伸臂式廊橋，其典型代表是陰平橋、玉壘關(guān)橋。陰平橋在文縣縣城南門(mén)外，橋長(zhǎng)30余米，是縣城通向白水江南岸的通道。玉壘關(guān)橋在縣東60公里處，為陰平古道的樞紐通道，昔姜維還蜀、鄧艾翻越摩天嶺時(shí)就經(jīng)過(guò)此橋。1949年冬，國(guó)民黨部隊(duì)為阻解放軍追擊，將此橋焚毀，后來(lái)橋基也淹沒(méi)于碧口水庫(kù)。陰平古道上還有木質(zhì)握臂式橋梁，如宕昌鄧鄧橋，橋長(zhǎng)21米，相傳為鄧艾鄧忠父子入蜀途中將氐羌民族的握臂式橋梁加以改進(jìn)所造，后經(jīng)多次重修，結(jié)構(gòu)始終未變。除此之外還有岷縣境內(nèi)的疊藏長(zhǎng)橋，武都境內(nèi)的南橋，文縣境內(nèi)的石坊橋、馬泉橋、橫丹橋、奮武橋、興文橋、迎祥橋、天乙橋、龍?zhí)稑虻取?/p>
陰平古道上的古關(guān)隘有花石關(guān)、玉壘關(guān)、火燒關(guān)等?；ㄊP(guān)是陰平古道上由北向南的第一道險(xiǎn)要關(guān)口，多置重兵防守。玉壘關(guān)在今文縣關(guān)頭壩，山陡，水急，路絕，其險(xiǎn)峻之狀與四川劍門(mén)關(guān)齊名，素有“隴蜀咽喉”之稱(chēng)，歷來(lái)是兵家據(jù)關(guān)守險(xiǎn)之處?；馃P(guān)位于深山峽谷中，峽谷長(zhǎng)五百多米，峰巒高四百多米，如刀削斧砍，狹窄處人難雙行，懸崖峭壁無(wú)一登臨之處，是陰平古道雄關(guān)要塞。
火燒關(guān)古棧道遺址
陰平古道上的古渡口有臨江古渡口和玉壘關(guān)古渡口等，現(xiàn)在只能從地方史志中尋找蛛絲馬跡。
陰平古道也是石刻之路，摩崖題記頗豐。位于宕昌甘江頭村的通北口墨書(shū)題記，墨書(shū)9行67字，因崖面不平，每行字?jǐn)?shù)不同，大意表述了當(dāng)年通北口尖佛嘴道路狹窄，人馬難過(guò)，眾人開(kāi)山修路之事，題記寫(xiě)于明嘉靖二十四年（公元1545年）。位于文縣邊地坪村西約2000米處白水江南岸的馬尾墩摩崖石刻群，一處摩崖題記中間為楷書(shū)豎寫(xiě)“秦蜀交界”四字，左右側(cè)楷書(shū)豎行64字，摩崖題記文字大多已不清晰，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，摩崖上方石嘴原刻有“秦蜀咽喉”四個(gè)大字，二十世紀(jì)70年代因雷擊墜入江中，題記刻于清雍正時(shí)期。還有一處摩崖石刻，大字“秦川鎖鑰”，高2.2米，寬0.93米，尾題“大清光緒□□年”，并有書(shū)丹人名及篆章兩枚，字跡模糊難辨。旁有摩崖“恭頌德政碑”一面，高2米，寬0.8米，正楷，77字。距大字摩崖以西二百米路旁有兩面“新修路碑記”。文縣火燒關(guān)有一處摩崖石刻，陰刻楷書(shū)殘存可見(jiàn)23字：“萬(wàn)歷十四年九月內(nèi)重修奉本府元功孔巷工冰凌丘大立”，摩崖石刻為明萬(wàn)歷十四年（公元1586年）重修棧道或道路的記載。遺憾的是現(xiàn)在所見(jiàn)的摩崖石刻題記并不完整，部分文字已與部分棧道遺跡一同掩埋于泥土之中。舟曲石門(mén)溝摩崖石刻有103字，記載了北宋皇佑四年（公元1052年）冬，尚書(shū)、屯田員外郎朱處仁巡察階州境內(nèi)諸城寨的情形。
陰平古道上的古鎮(zhèn)最有名的當(dāng)屬文縣碧口鎮(zhèn)。碧口原名碧峪口、碧霞口，古稱(chēng)方維，考古發(fā)現(xiàn)早在兩漢時(shí)期碧口就有農(nóng)牧活動(dòng)。北魏設(shè)南五部縣。南北朝時(shí)期，設(shè)平興郡，治所碧口。唐貞觀(guān)元年（公元627年）歸建陽(yáng)郡管轄（今四川省廣元市）。唐同光三年（公元925年）劃歸文州曲水縣（今甘肅文縣）管轄。清代乾隆年間碧口至四川昭化的白龍江、嘉陵江兩百里水道開(kāi)通后，船運(yùn)可直航重慶、武漢等水陸碼頭，碧口逐漸成為貨物吞吐的水陸交通樞紐和溝通陰平古道南北線(xiàn)的物資集散地，民國(guó)時(shí)期躋身甘肅四大名鎮(zhèn)，有“小上?！敝Q(chēng)。甘肅的黃芪、當(dāng)歸、大黃、黨參、甘草、花椒以及青海、新疆的皮毛、枸杞等土特產(chǎn)經(jīng)碧口運(yùn)往西南各省。四川的卷煙、酒、茶、紙、鐵貨等生活用品經(jīng)碧口轉(zhuǎn)銷(xiāo)甘、寧、青、新諸地。隨著水運(yùn)業(yè)的日益興旺，碧口繁華至極，各地客商紛紛建館修舍，一時(shí)工商船幫會(huì)館林立，如江西會(huì)館三元宮、四川會(huì)館川主宮、陜西會(huì)館忠義宮、船幫會(huì)所魯班廟等。到民國(guó)初年，碧口街居民五百余戶(hù)，兩千多人，除本地十幾戶(hù)張姓居民外，余者皆為經(jīng)商落戶(hù)移民。地方文化學(xué)者劉可通先生撰文說(shuō)，明清時(shí)期，碧口每年南下入川的貨船達(dá)三百條以上，水運(yùn)價(jià)格亦有枯水、平水和洪水之分。延至二十世紀(jì)40年代商貿(mào)活動(dòng)慢慢衰落時(shí)，尚有各種店鋪、客棧二百三十多家。當(dāng)年，客商過(guò)往終年不絕，每天來(lái)碧口馱運(yùn)貨物的騾馬一千多匹，交易額達(dá)八九萬(wàn)元（銀元）。隴南人稱(chēng)“馱不盡的階州，填不滿(mǎn)的碧口”，透過(guò)碧口可以窺探到陰平古道的商貿(mào)價(jià)值。
鄧鄧橋
隴蜀文化傳播交流的走廊
陰平古道在歷史上既是貨物流通的商道，也是文化傳播的通道。隴南作為我國(guó)歷史上農(nóng)耕文化、畜牧文化和漁獵文化交匯積淀的地域之一，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和多姿多彩的民族風(fēng)情孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中不難發(fā)現(xiàn)有明確記載經(jīng)陰平古道傳入隴南并演化的民間藝術(shù)、民間技藝、民俗活動(dòng)等，比如文縣玉壘花燈戲、階州唱書(shū)、碧口評(píng)書(shū)等。
文縣玉壘花燈戲起源于明朝萬(wàn)歷年間，由四川遷居文縣玉壘關(guān)的袁氏家族，將流傳于四川的花燈戲帶至文縣與當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)結(jié)合而形成。四川花燈戲是一種社火小戲，因在春節(jié)正月十五開(kāi)始演出，臺(tái)前臺(tái)后掛滿(mǎn)各種彩燈，彩燈歌舞交相輝映，取名為“花燈戲”。當(dāng)時(shí)的花燈戲劇情比較簡(jiǎn)單，人物不多，唱腔也較單一。傳入文縣后，經(jīng)過(guò)民間藝人的豐富完善，在表演程式上借鑒了秦腔、川劇的特點(diǎn)，唱腔上吸取了隴南民歌、當(dāng)?shù)匦∏纫魳?lè)曲調(diào)，使花燈戲從最初的秧歌劇中脫胎而出，成為一種較大型的民間戲曲。玉壘花燈戲一般從正月初二起燈（開(kāi)始），正月十六倒燈（結(jié)束）。演出時(shí)要搭戲臺(tái)，演員扮演生、旦、凈、未、丑五個(gè)行當(dāng)，用“三塊瓦”的勾法勾畫(huà)臉譜。演出時(shí)，設(shè)壇，吹牛角號(hào)，跳花燈鼓舞，結(jié)束后正式表演花燈戲。玉壘花燈戲唱腔起唱高亢，吐字剛強(qiáng)有力，粗獷豪邁，漸趨婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，起承轉(zhuǎn)合，百折千回，余音裊裊，蕩氣回腸。玉壘花燈戲劇目豐富，題材廣泛，既有簡(jiǎn)潔的折子戲，也有人物眾多、故事曲折的大本戲，既有源于民間日常生活的愛(ài)情題材，也有不少神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事題材，劇情曲折生動(dòng)，風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。文縣玉壘花燈戲已入選甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
階州唱書(shū)因武都古稱(chēng)階州而得名，明朝末年由四川流傳的“唱故事”演變而成，主要流行于武都、文縣、康縣等地。階州唱書(shū)以唱為主，以說(shuō)為輔，所唱內(nèi)容大多是民間故事，非常有地域特色，貼近生活，深受群眾歡迎。
碧口古鎮(zhèn)牌坊門(mén)
碧口評(píng)書(shū)是流傳于文縣碧口鎮(zhèn)的一種說(shuō)唱藝術(shù)。碧口評(píng)書(shū)以四川方言評(píng)講，表演時(shí)藝人使用一方醒木、一張手巾和一把折扇，又說(shuō)又演，亦述亦評(píng)，善于把故事說(shuō)得繪聲繪色，角色扮得惟妙惟肖。碧口評(píng)書(shū)的表演內(nèi)容主要分三大類(lèi)，一類(lèi)是敘說(shuō)帝王將相、忠臣良將的歷史故事，一類(lèi)是傳奇類(lèi)的民間故事，一類(lèi)是勸善教化類(lèi)的傳說(shuō)故事。演出地點(diǎn)一般都在茶館，聽(tīng)眾可以邊品茗邊聽(tīng)書(shū)。說(shuō)書(shū)時(shí)非常講究開(kāi)頭的定場(chǎng)詩(shī)，俗稱(chēng)“四言八句”，起到烘托氣氛的作用。在故事的講敘中，每當(dāng)在情節(jié)引人入勝或者緊張的時(shí)候，一般都要留下“扣子”（懸念）。這個(gè)時(shí)候，說(shuō)書(shū)人休息，喝茶人放松，茶老板收聽(tīng)書(shū)錢(qián)，極具巴蜀文化的氣息。
隴南地區(qū)還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上是通過(guò)陰平古道傳入、演化而來(lái)。如鹽官井鹽制作技藝、酒類(lèi)的釀制技藝、洋湯號(hào)子、打鑼鼓草、隴南茶加工技藝、羊皮鼓舞、民間石雕、民間刺繡等，這里再不一一列舉。
來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào) 特約撰稿人：趙琪偉
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