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有教養(yǎng)的人內(nèi)心裝著一個(gè)溫暖的春天，無(wú)論走到那里，周?chē)囊磺腥玢宕猴L(fēng)。那種源自?xún)?nèi)心的溫柔，融入骨子的修養(yǎng)，總能在不經(jīng)意間讓人動(dòng)容。

教養(yǎng)，絕非僅僅是穿著干凈得體、舉止彬彬有禮，而是正直善良，懂得尊重他人，做事有分寸，在一言一行的細(xì)微之處，給人體面，也讓自己體面。

教養(yǎng)的本質(zhì)是對(duì)他人的關(guān)懷

教養(yǎng)的本質(zhì)是對(duì)他人的關(guān)懷，是一種同理心。因?yàn)殛P(guān)懷，因?yàn)橛型硇?，才?huì)注意并準(zhǔn)確地把握交往尺度，給別人留有余地；

才會(huì)克服種種不便，使自己的行為符合社會(huì)公德；才會(huì)注意待人禮貌，營(yíng)造文雅平和的交往氛圍。

好的教養(yǎng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，但卻不是先天遺傳的，而是后天習(xí)得的。一個(gè)人的教養(yǎng)，最初總是在家庭和周?chē)娜擞绊懴滦纬伞?/span>

鄭板橋五十二歲始得一子，愛(ài)子之心可想而知，但他非常重視對(duì)兒子教育，希望他能成為一個(gè)有教養(yǎng)的的人，而不是一個(gè)只會(huì)讀書(shū)做官的人。

他在山東濰縣當(dāng)縣令時(shí)，兒子有弟弟鄭墨代管。他在寫(xiě)給弟弟的信中說(shuō)：

讀書(shū)中舉，中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人。我不在家，兒便是由你管束，要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，首先是一個(gè)善良而真誠(chéng)的人。教養(yǎng)和文化是兩回事，有的人學(xué)識(shí)淵博，但卻不一定有教養(yǎng)，而可能只是一個(gè)精致的利己主義者；

有的人沒(méi)有很高的學(xué)歷，甚至沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，但只要他活的真誠(chéng)、善良，一樣可以成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，在不經(jīng)意間，彰顯出人性的光輝。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

鄭板橋在信中接著說(shuō)：

家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他人。凡魚(yú)餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。

若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒。其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎！

在多元化的社會(huì)中，每個(gè)人的性別、年齡、職業(yè)、貧富、生活方式各有不同，但教養(yǎng)的原則是共通的。

有教養(yǎng)的人，從不會(huì)因?yàn)樽约旱膹?qiáng)勢(shì)地位，而對(duì)比自己弱的人頤指氣使，而是以平等、溫和的態(tài)度與人交往。

教養(yǎng)的最高境界，是讓周?chē)娜烁械绞孢m，而教養(yǎng)最直接的體現(xiàn)，便是不讓人難堪。

教養(yǎng)根植于內(nèi)心

禮貌和教養(yǎng)是不同的，禮貌是表面的，而教養(yǎng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的。

只有當(dāng)一個(gè)人的禮貌的行為發(fā)自?xún)?nèi)心，而不是表面一套背后一套時(shí)，這樣的人才是一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。

著名劇作家夏衍在彌留之際，病情突然惡化，守在旁邊的秘書(shū)說(shuō)：“我馬上去叫醫(yī)生?！闭f(shuō)著，他就轉(zhuǎn)身外走。

這時(shí)，本來(lái)已經(jīng)極度虛弱的夏衍用盡全身的力氣說(shuō)：“不是叫，是請(qǐng)！”

說(shuō)完，他又閉上了眼睛，后來(lái)他停止了呼吸，沒(méi)有再說(shuō)任何話(huà)。

“不是叫，是請(qǐng)！”這是他在這世間生活了95年留給人間的最后五個(gè)字。

教養(yǎng)是對(duì)他人尊重的自我訓(xùn)誡，教養(yǎng)不是表演于人前，而是植根于心底，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，予以尊重。

一個(gè)人，可以假裝彬彬有禮，假裝知識(shí)淵博，假裝老實(shí)善良，再高明，卻不能假裝有教養(yǎng)。教養(yǎng)，是一個(gè)人最好的名片，藏不住，也裝不出。

教養(yǎng)是一種不動(dòng)聲色的力量，一個(gè)有教養(yǎng)的人，一舉一動(dòng)，一點(diǎn)一滴，處處都閃耀著讓人溫暖的光芒。

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