一、羌人與楊姓
晉懷帝永嘉元年（公元307年），羌人梁勤建宕昌國(guó)，到公元566年被北周攻滅，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)259年，共傳9代12主?，F(xiàn)在，居住在隴南宕昌縣官鵝溝、大河壩等地的“藏族”，實(shí)際上是羌人的后代。而這些羌人的后裔們，大多數(shù)都姓楊。在宕昌縣南河鎮(zhèn)北有兩個(gè)相鄰的村子，一個(gè)叫做“大族”，一個(gè)叫做“小族”，之所以有“大族”“小族”之分，實(shí)際上還是歷史形成的漢族與少數(shù)民族的區(qū)別?！按笞濉贝宥酁殡s姓，而“小族”村里則多為楊姓。尤其是，在四川北川縣、九寨溝縣居住的羌族，在陜西鳳縣、寧強(qiáng)縣居住的羌族后裔，也多有楊姓者，譬如，近來走紅的青年演員楊迪，就是羌族人，系四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣人氏。
那么，羌人中的楊姓是怎么來的呢？主要有三個(gè)來源：
一是源于羌族圖騰。
據(jù)動(dòng)物學(xué)家研究，早在１萬多年前，羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情溫順，易于馴服，肉食鮮美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多種實(shí)用價(jià)值，羌族先民們很早就開始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭(zhēng)的力量。當(dāng)時(shí)的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂，能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專門儀式，經(jīng)常對(duì)之崇拜，期望能得到它的庇護(hù)和好處，由此產(chǎn)生了羊崇拜。
《說文解字·羊部》說道:“羌，西戎，羊種也?！敝该髑甲迦说淖嫦葹楣胖性鞑康难蚍N人，也即以羊?yàn)閳D騰的民族。古羌族人從殷商王朝時(shí)期起，便以牧羊?yàn)樯扒肌弊旨聪涤伞把蛉恕眱勺趾铣?，乃是一養(yǎng)羊而獲利的游牧民族，故后裔有的便以羊?yàn)槭?。在今甘肅境內(nèi)，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的后裔。后來在民族大融合當(dāng)中，受漢文化影響，因“羊”與“楊”諧音，便改“羊”為“楊”了。
二是源于氐羌融合。
歷史上，隴南氐族楊氏，是古代氐族中的大姓，也是楊姓在古代少數(shù)民族中最大的一支，長(zhǎng)期以來與弘農(nóng)楊氏并稱。氐族自稱是盤瓠之后，可能與崇拜狗圖騰的南方少數(shù)民族有血緣關(guān)系。后來，他們努力向西擴(kuò)展，在今陜西、甘肅、四川一帶，從事畜牧和農(nóng)業(yè)，并與冉駹夷、白馬羌交錯(cuò)雜居在一起，在羌族的融合下，慢慢地“嫁娶有似于羌”。故史學(xué)家又把氐羌統(tǒng)稱之為“西戎”，有氐羌同源說。
楊姓由于是古代氐族中的第一大姓，故在氐族所建立的仇池、前秦、后涼三國(guó)中，楊姓起了中堅(jiān)作用，其中的仇池國(guó)就是楊姓氐人建立的地方政權(quán)。仇池國(guó)消亡后，楊氏氐人又相繼在隴南建立了武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)等地方政權(quán)。其時(shí)，羌民族多有依附，與氐民族相互融合，以國(guó)姓為榮，遂改為楊姓。
三是源于固有之姓。
“楊”姓的起源中，就有“源于古羌族，出自春秋時(shí)期西戎后裔羌族部落，屬于以部落名稱為氏。”這說明，羌人中的楊姓，古已有之。
二、白馬人與班姓
據(jù)專家考證，居住在隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)的白馬藏族是氐人的后裔，而白馬人以班姓為多。那么，白馬人中的班姓是怎么來的呢？
說來話長(zhǎng)，簡(jiǎn)言之，是歷代封建王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行“羈縻政策”和“改土歸流”管理方式造成的。羈縻是指中國(guó)古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)專門設(shè)置州縣，以情況特殊，因其俗以為治，有別于一般州縣，相當(dāng)于現(xiàn)在的自治區(qū)和自治州?！傲b縻政策”源于秦漢，興盛于唐宋，元朝完善成土司制度，明朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，又于中后期開始崩潰，至清朝中期基本改土歸流完畢。這是中央王朝籠絡(luò)少數(shù)民族使之不生異心而實(shí)行的一種地方統(tǒng)治政策。通過這種政策，處理中央與地方少數(shù)民族聚居的關(guān)系，以維系中央集權(quán)制度的統(tǒng)治。
所謂羈縻，“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。
改土歸流就是把少數(shù)民族土司管理的方式改為政府官員管理方式。土司即原民族的首領(lǐng)，流官由朝廷中央委派。改土歸流有利于消除土司制度的落后性，同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。改土歸流一般采取兩種辦法：一是從上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利時(shí)機(jī)進(jìn)行，如有的土官絕嗣，后繼無人，或宗族爭(zhēng)襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定后，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮(zhèn)壓后，以罪革職，改由流官充任。
清雍正朝的改土歸流還只是在西南少數(shù)民族的部分地區(qū)實(shí)行，未改流的地方還不少。乾隆二十二年“甘肅番子土民，責(zé)成土司查察”，即使改流處，也還保留原土司的殘余勢(shì)力，他們?nèi)阅懿煌潭鹊乜刂圃瓉淼膶倜?，但改土歸流廢除了土司制度，減少了少數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)亂因素，加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊疆的統(tǒng)治，有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)中華多民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著積極意義。
班姓源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)巧匠公輸班，屬于以先祖名字為氏。公輸班，曹姓，公孫氏，出生于魯國(guó)的附庸國(guó)小邾國(guó)，為沒落貴族后裔，世人因之稱其為魯班。公輸班是中國(guó)古代最優(yōu)秀的土木建筑工匠、著名的發(fā)明家，長(zhǎng)期以來受到人民的尊敬，被尊奉為“匠師之祖”。作為杰出的神工巧匠，也成為人們歌頌創(chuàng)造、發(fā)明的神話人物。在公輸班的后裔子孫和弟子中，多以先祖名字為姓氏，稱班氏，世代相傳。
少數(shù)民族之所以多有姓班者，屬于文化上漢化改姓為氏。今瑤族、壯族、蒙古族、土家族、侗族、布依族等少數(shù)民族中，均有班氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓班氏，延續(xù)至今。隴南白馬人班姓者，亦來源于此。
以上所述，為筆者所考證隴南羌氐后裔“楊”“班”兩大姓氏的來源。羌氐歷史悠久，與漢藏一樣，都是華夏非常古老的民族，數(shù)千年來經(jīng)歷了多次民族大融合，其中“楊”“班”兩大姓氏，或許還有其他多種來源不為筆者所知，愿求教于方家，以維護(hù)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性。
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