遠(yuǎn)古華夏通史第六節(jié)
華夏人民，乃是龍的傳人?！褒垺?，這是一個(gè)讓我們?nèi)A夏兒女為之自豪的字眼。
“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！饼?，可上天入地，遨游四海。雖傲視一切，但具有百折不撓的韌性。龍的形象也代表著我們?nèi)A夏民族不斷開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新的精神意念。
那么，為什么我們的祖先會(huì)選擇龍，這種根本在現(xiàn)實(shí)中不存在的動(dòng)物，作為我們的圖騰呢？龍，又是怎樣形成的呢？為什么我們對(duì)傳說(shuō)中的黃帝推崇備至，頂禮膜拜？這一切的疑問(wèn)，只有在我們追溯到華夏族形成的那個(gè)傳說(shuō)時(shí)代，才能真正的悟出其中的答案。
龍，作為我們?nèi)A夏人民的圖騰，在傳統(tǒng)文化中是永遠(yuǎn)不可能被忽略的一個(gè)形象。在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，龍是溝通天地人獸的瑞獸。更是作為帝王的象征，統(tǒng)治著人們的思想。哪怕是到了今天，龍，寓意著祥和、喜慶、希望、表達(dá)著我們?nèi)A夏人民最美好的愿望。然而，這種伴隨著華夏5000年文明歷程的動(dòng)物，卻完全是虛擬想象出來(lái)的。龍是如何成為華夏族的圖騰？為何世世代代的炎黃子孫自稱是龍的傳人？這些問(wèn)題的答案，源頭全部指向了黃帝部落的首領(lǐng)，黃帝。
一種說(shuō)法認(rèn)為，黃帝部落從一開(kāi)始就以龍作為自己的圖騰。而在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)道：“昔少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝。生而異德，黃帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜?！币簿褪钦f(shuō)，黃帝的母親是有蛟氏，蛟為龍蛇類。因黃帝部落生活在姬水流域，固姓【姬】。而炎帝部落生活在姜水流域，所以炎帝部落固姓【姜】。
黃帝自認(rèn)為龍蛇之后，自然會(huì)奉龍為圖騰。但更多的說(shuō)法是，黃帝部落本有自己的熊圖騰。在統(tǒng)一中原后，黃帝又融合了一些新的圖騰，這才產(chǎn)生了龍圖騰。在伏羲考中一書(shū)中提到，龍圖騰是只存在于圖騰中，而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這似乎就能解釋龍的形象為何是一個(gè)集合體的問(wèn)題。
黃帝部落的原始圖騰，本是一只熊。不過(guò)在黃帝一統(tǒng)中原后，這才博采各部圖騰之特長(zhǎng)。決定改變自己部落的圖騰，于是決定以蛇為主體，以魚(yú)鱗為龍鱗，以魚(yú)尾為龍威，以獅頭為龍頭，以鹿角為龍角，以鷹爪為龍爪，最終構(gòu)成了部落聯(lián)盟的圖騰龍。所以，龍組合動(dòng)物有，蛇、魚(yú)、獅子、鹿、鷹，五種動(dòng)物糅合而成。
