最近許多朋友留言，談到了一個(gè)問題，說為什么有些人的字寫得很好看，卻不能稱之為書法呢？

這個(gè)問題其實(shí)很容易解答，你只需要明白“寫字”跟“書法”之間的關(guān)系就行了。但若是要明白這里面深層次的技法跟藝術(shù)內(nèi)核，卻非三言兩語(yǔ)能夠解釋清楚。

那么“寫字”跟“書法”是怎樣的關(guān)系呢？

簡(jiǎn)言之，書法是在寫字，寫字并不一定是書法。書法中有兩個(gè)要素，一是漢字，二是法度，用一定的法度將漢字寫出來，并能體現(xiàn)藝術(shù)之美，就能稱之為書法。

我們看百度百科是怎樣對(duì)書法定義的：

書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。

很多人的字寫得很好看，卻不能稱之為書法的原因，其實(shí)就是沒有按照一定的法度去寫。

評(píng)價(jià)一件作品是不是書法以及這件作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)并不是好不好看，而是通過一定的筆法、結(jié)體、章法、墨法等等書法技術(shù)所體現(xiàn)的藝術(shù)層次的高低！

盡管人人都會(huì)寫字，但對(duì)于書法而言，卻是需要門檻的，這種門檻建立在一定的專業(yè)書法技法之上的，不懂書法的技法，不懂書法的藝術(shù)表達(dá)，直觀地以好不好看去評(píng)價(jià)一件書法作品其實(shí)是虛妄的。

關(guān)于一件作品有沒有運(yùn)用一定的書法技法，能不能體現(xiàn)一定的藝術(shù)之美，只有有一定的專業(yè)素養(yǎng)的人才能去判斷。

我們看下面這件兩件作品：

這兩件作品有很多人喜歡，認(rèn)為寫的很好看，有粗有細(xì)，有輕有重，有大有小，錯(cuò)落有致。難道這不是好的書法作品么？答案是否定的，豈止不是好的書法作品，根本就不能稱之為書法。

首先，這件作品沒有“法”，是沒有按照書法的法度所寫，屬于“自成一派”的江湖體。

那么什么是書法的法呢？

我們前面講過一段書論，是張彥遠(yuǎn)在其書論《法書要錄》中談到的：

原文說：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽(yáng)詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭，旭傳之李陽(yáng)冰，陽(yáng)冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人。”

這里講的就是書法中的法，蔡邕從神人出獲得，顯然是有一種迷信色彩，不足為信。但在元明之前，流傳于豪紳巨賈或者達(dá)官顯貴之中的筆法秘要，卻是外人很難獲得的。書法本就不是一個(gè)下里巴人的東西，在元明之前，只有在上流社會(huì)的人門才有資格談?wù)?，才懂什么是書法?/p>

書法從甲骨文、金文、再到后來的大篆、小篆，慢慢演化成了草書、楷書、行書等等多種書體，每一種書體都有其固定的法度，篆隸有篆隸之法，草書有草書之法，行書有行書之法，楷書有楷書之法。

如果創(chuàng)作一件作品沒有用到書法的筆法，書法的結(jié)體規(guī)則，書法的章法技巧等等方面，那么這件作品就不能稱之為一件書法作品。

我們隨便找出古人的幾件作品，這些作品也曾被普通人大為詬病。

許多沒有經(jīng)過專業(yè)書法訓(xùn)練的朋友，看到這幅字一般會(huì)以為是鬼畫符，胡涂亂抹。形成這種想法毫不奇怪，因?yàn)闆]有一定的書法專業(yè)基礎(chǔ)是看不出這幅字好在哪里的。

從專業(yè)角度上來看，這件草書作品極為精彩，氣勢(shì)磅礴，字里行間流露出一種極度的自信，所以下筆果斷。從取法上來看，徐渭的作品取法王羲之不多，反倒是米芾的東西比較多，徐渭是將米芾的筆意學(xué)到精髓的一個(gè)人。

沒有對(duì)二王有深入研究的人是看不懂王鐸的作品，王鐸的作品中那種線條的質(zhì)量以及對(duì)于墨法的領(lǐng)悟，不是一般的書法家所能達(dá)到了。

很多人看了這件作品會(huì)以為寫的亂七八糟簡(jiǎn)直太丑了，這就是不懂筆法、墨法、章法的緣故。要知道，王鐸被世人稱為“神筆王覺思”，在日本，王鐸是被譽(yù)為書圣的一個(gè)人物，比王羲之的地位還要高。

再舉一個(gè)例子：我們看被譽(yù)為天下第二行書的祭侄文稿

沒有書法基礎(chǔ)的朋友一看這件作品，肯定大呼辣眼睛，涂涂抹抹的作品居然能被稱為天下第二行書？其實(shí)這件作品地位何止天下第二行書，若是顏真卿活在王羲之之前，這件作品被譽(yù)為天下第一行書也不為過。

那么這件作品好在哪里呢？

好在不經(jīng)意間的情緒抒發(fā)，好在用筆、用墨、結(jié)體已達(dá)到登峰造極的地步。我們可以從每一個(gè)的筆法與結(jié)體入手分析出許許多多的優(yōu)點(diǎn)出來，但對(duì)于一件經(jīng)典的藝術(shù)品來說，這只是末技。它的高明之處在于其精神內(nèi)核，在于筆為情動(dòng)，有意無(wú)意的出神入化之境！

所以說，判斷一件書法作品的優(yōu)劣，非得一定的專業(yè)知識(shí)不可，不然會(huì)有失偏頗，貽笑大方。并不是所有好看的字都能稱之為書法，也并不是所有看起來不漂亮的作品就不是書法。

任何一門藝術(shù)都有技術(shù)與藝術(shù)兩個(gè)維度，在這兩個(gè)維度中也有著境界的高度，對(duì)于境界的認(rèn)知會(huì)隨著其對(duì)這門藝術(shù)的理解而逐步遞增。

許多初學(xué)書法的朋友一見到王羲之的字，并不覺得有多好，但當(dāng)其書法境界到達(dá)一定的高度之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王羲之書法用筆之妙，簡(jiǎn)直就是出神入化，后世學(xué)書者無(wú)不以其為宗，所以幾乎形成了一個(gè)共同的認(rèn)知，即：二王之法即書法之法。其實(shí)這樣說過于絕對(duì)，但懂得書法的朋友一定明白其中的內(nèi)涵。只有不斷地在傳統(tǒng)的書法中學(xué)習(xí)摸索，不斷地繼承，才能有所闡發(fā)和創(chuàng)新，沒有繼承就談創(chuàng)新，就想自成一體，其實(shí)并不可取。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己越學(xué)越覺得書法高深莫測(cè)的時(shí)候，說明你正在進(jìn)步的過程當(dāng)中，書法門檻的高低在于你懂傳統(tǒng)的書法技法領(lǐng)悟的深淺，領(lǐng)悟的深看到的就多，沒有領(lǐng)悟就幾乎看不懂。

孔夫子說：學(xué)然后知不足，教然后知困。理固宜然！