朱耷（1626年—約1705年），字刃庵，號(hào)八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗等，出家時(shí)釋名傳綮，漢族，江西南昌人，明末清初畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)一代宗師。
他畫(huà)山、石、樹(shù)、草，鳥(niǎo)、鴨、魚(yú)、鷹以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經(jīng)心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低，筆筆無(wú)出法度之外，意境全在法度之中。這種無(wú)法而法的境界，是情感與技巧的高度結(jié)合，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)自由王國(guó)。
八大山人繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)，將前人的繪畫(huà)精髓運(yùn)用到自己的畫(huà)作中，借古開(kāi)今，不斷改變和創(chuàng)新。八大山人映出的筆墨，通過(guò)詼諧怪誕的造型，有清純透脫的格調(diào)。其特點(diǎn)，一是水墨純凈滋潤(rùn)，二是用筆酣暢簡(jiǎn)練。
八大山人從小就刻苦鉆研探究古人的精品真跡，他對(duì)前人畫(huà)作的模仿可以達(dá)到以假亂真的境界。:他善于集眾家之所長(zhǎng)，主要學(xué)習(xí)沈周、陳淳、徐渭等人的畫(huà)風(fēng)畫(huà)法，他尤其喜愛(ài)徐渭的大寫(xiě)意，由于八大山人所遭變故與徐渭有相似之處，也就更加使其能夠理解徐渭的畫(huà)風(fēng)，這正是八大山人的繪畫(huà)風(fēng)格與徐渭有相似之處而又不同于徐渭的原因。
明末社會(huì)動(dòng)蕩，明朝滅亡，清朝建立。八大山人面對(duì)國(guó)家的滅亡，父親的離世，以及雄心壯志的報(bào)復(fù)化為泡影，此時(shí)此刻內(nèi)心的痛苦可想而知。更可怕的是他這個(gè)明宗室后裔隨時(shí)都有被殺的危險(xiǎn)。面對(duì)清廷的高壓政策，八大山人無(wú)能為力，隱姓埋名，削發(fā)為僧。八大山人為僧時(shí)期的作品中，我們可以看出一花一世界，一葉一菩提的佛家精神，
這一時(shí)期的繪畫(huà)作品中的繪畫(huà)形式與風(fēng)格都還處于學(xué)習(xí)前人的初級(jí)階段之中，但是以其在佛門(mén)中穩(wěn)定的生活，所以讓他能夠有充足的時(shí)間精細(xì)的觀察和臨摹前人優(yōu)秀的畫(huà)作，從其中累積經(jīng)驗(yàn)和作畫(huà)技巧，在這一時(shí)期的作品雖是造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，整體缺乏大氣，但確實(shí)體現(xiàn)出八大山人對(duì)水墨純凈滋潤(rùn)的追求的初顯期。八大山人從出家到還俗，此時(shí)對(duì)已故的明朝還心存希望，但為了逃避迫害又做道士。由于心中希冀無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，使得心中無(wú)比苦悶。
在其發(fā)狂疾還俗之后的花鳥(niǎo)畫(huà)，心像更純粹并越來(lái)越在含蓄、中和、溫潤(rùn)的筆致中顯出獨(dú)到的風(fēng)格。例如在康熙二十八年（1689年）作的《魚(yú)鴨圖》卷中的畫(huà)魚(yú)，就是心像已經(jīng)完全成熟的作品。此魚(yú)之怪，是身體粗壯、嘴巴寬闊、尾巴細(xì)長(zhǎng)而眼睛小，魚(yú)鰭短。此魚(yú)筆墨之美，實(shí)用小筆從濃墨到淡墨一氣呵成地畫(huà)出了從魚(yú)頭中間到脊背及至兩邊的前后、體積關(guān)系，并且筆墨與筆墨之間的濃淡關(guān)系，于筆筆見(jiàn)筆中既分明有序又渾然一體而滋潤(rùn)。造型怪誕離奇正是抒發(fā)了自己的痛苦與憤懣。
八大山人繪畫(huà)最自由的時(shí)期當(dāng)屬其晚年時(shí)期，因其晚年生活非常自在，自由作畫(huà)，畫(huà)風(fēng)開(kāi)始走向進(jìn)一步成熟期。筆墨構(gòu)圖日漸簡(jiǎn)化，他把心中的有事轉(zhuǎn)化成無(wú)事，能在怎么也不脫冷峻蕭瑟的格調(diào)里幽默生趣。對(duì)于這一點(diǎn)，邵長(zhǎng)蘅《八大山人傳》云人：“山人胸次汩浡郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無(wú)可如何，乃忽狂忽暗，隱約玩世”。但總體出強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，每幅作品中都散發(fā)著八大山人對(duì)孤獨(dú)的闡述，強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識(shí)使八大山人有著不一樣的繪畫(huà)風(fēng)格，即妙在于“孤”上。
八大長(zhǎng)于水墨寫(xiě)意，其作品逸筆草草，看似漫不經(jīng)心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實(shí)，筆筆無(wú)出法度之外，意境全在法度之中。這種無(wú)法而法的境界，是情感與技巧的高度結(jié)合，也使其藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到了一個(gè)自由的王國(guó)。純以筆墨取勝，罕見(jiàn)用色。其飽和墨汁與運(yùn)筆方法的結(jié)合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。
八大山人的作品，純以筆墨取勝，罕見(jiàn)用色。其飽和墨汁與運(yùn)筆方法的結(jié)合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個(gè)充分主動(dòng)利用生宣紙?zhí)匦砸约訌?qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的畫(huà)家。生宣紙的吸水能力強(qiáng)，容易使墨汁擴(kuò)散，這本來(lái)是缺點(diǎn)，而八大卻把它變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，不但為水墨寫(xiě)意畫(huà)開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的前景，而且也創(chuàng)造了人們對(duì)水墨寫(xiě)意畫(huà)的新觀念，其功不朽。
八大山人是至簡(jiǎn)的，簡(jiǎn)到極致，讓人在大片空白中仔細(xì)端詳那至簡(jiǎn)筆墨的極美。前人所云“惜墨如金”，又說(shuō)“以少少許勝多多許”，只有八大才真正做到了這點(diǎn)。他的作品，削盡冗繁，返樸歸真，筆墨清脫，以一種含蓄蘊(yùn)藉、豐富多彩、淋漓痛快的藝術(shù)語(yǔ)言，塑造了一個(gè)前所未有的純凈、酣暢境界。
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