【原文】：
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
徐樂吾曰：甲為純陽之木，有參天之勢，生于春初，木嫩氣寒，得火而發(fā)榮；生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英，所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金克；仲春以衰金而克旺木，木堅金缺，故春不容金也。生于秋，木氣休囚，而金當(dāng)令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。龍，辰也。支全已午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰為濕土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全亥子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅為木之祿旺，而藏火土能納水之氣，不畏浮泛也?；鹪镒剑鹤?，為地潤，金水木土不相克，為天和，非仁壽之象乎？
白話文注解：甲木為純陽之木，體質(zhì)堅固，參天雄壯。生于初春，木嫩氣寒，得火而繁榮；生于仲春，木有旺極之勢，要有火泄其菁莢，所謂強(qiáng)木得火，方化其頑。三春木旺，金居休囚，衰金克旺木，木堅金缺，非為所宜。生于秋，失時就衰，雖枝葉凋零稀落，但根氣收斂下達(dá)，且秋土生金泄氣，最為虛薄，虛薄之土，難抵攻下之木，土不能培木之根，必反遭傾陷，所以秋土不能為甲木所用。四柱中見寅午戍全，天干又透丙丁，火勢太旺，不僅泄氣過重，而且火旺木還會被焚，辰為濕土，有生木泄火的功用，所以宜坐辰位。四柱見申子辰全，或地支全亥子，天干又透壬癸，有水旺木浮之患，甲木要坐寅，寅為甲木祿地，又能納水之氣，甲木根深，不致于浮泛。如果水不旺，火不烈，土不燥，金不銳，陰陽協(xié)調(diào)平和，甲木可千古而得長生。
《十干體象》認(rèn)為：甲木者，乃人間居住之屋柱棟也。并解釋說：甲木陽剛，首出于干，原無枝葉根，欲有久遠(yuǎn)，必得其所藏之。故欲埋沒泥沙，譬若沙椿。然而成器得用，必藉金以成其材。火初得配，遂成文明之象。若火已多，兼行南方，則反致其害矣。故曰：化成灰炭。此甲木乃蠢然者，不以春秋而為榮悴，觸物變化之妙，亦無定形，觀者自宜得之。
【原文】：
乙木雖柔，劃羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
徐樂吾曰：羊，未也。牛，丑也。乙木雖柔，而生于丑未月，未為木庫，丑為濕土，可培乙木之根，乙木根固，則制柔土亦有余也。風(fēng)西也；猴，申也。生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺，見格局高低篇閻陸商張諸造，可為例證。馬，午也。生于亥子月，水旺木浮，雖支有午，亦難生發(fā)。若天干有甲，地支有寅，名為藤蘿系甲，可春可秋言四季皆可，不畏砍伐也。
白話文注解：乙木為陰木，木性柔順，雖承甲木之生氣，但不比甲木剛強(qiáng)堅實(shí)。《滴天髓闡微》中任鐵樵說：乙木“春如桃李，金克則凋夏如稼禾，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溫土培”。此比喻雖然不十分準(zhǔn)確，但卻非常形象地，指出了乙木的特點(diǎn)。命理學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，它不但需要有深刻的理解能力，還要有靈秀的意會心力。甲乙木的區(qū)別，就在于靠意會，要做出十分準(zhǔn)確的比喻，是不可能的。乙木生于春，木質(zhì)嬌嫩，不宜用金克伐，若見金克，乙木則凋。但宜用火，用火泄乙木之秀氣，再有水滋，乙木則可發(fā)榮。生于夏，三夏火燥，乙木枯槁，則要用水滋潤。生于秋，金旺木絕，要用火克金以救木。生于冬，就得用火解凍，使乙木得以蟠根。乙木雖柔，但生于丑未之月，或生于丑未之日，卻能以柔木而克旺土。四柱有丙丁火出干，就不怕生于中西月，或中酉日等乙木死絕之地。就怕生于虛濕之地，如生于亥子丑月或日，濕氣太重，雖然地支見寅午木火之地，也無濟(jì)于事。但日干乙木，四柱見天干透甲，地支有寅，蔦籮系松柏，春得助，夏有蔭，秋合扶，冬借勢，四季長青，有生發(fā)之氣，不怕斫伐
《十干體象》認(rèn)為：乙木者，乃山中綠葉黃根之木。并解釋說：乙木乃枝葉繁華之木，大喜陽合煦照，陰慘則耗實(shí)，蚤繁故不利也。然水多則傾頹其根，金旺則戕剝，如身衰多火，兼行南方，而禍不淺。西行土重，助殺傷身，從者為禍尤深，夫活木逢連根之木也，而豈棟梁之比哉？學(xué)者用心詳之。
干支的十神及意象，請關(guān)注如意子公眾號：ruyi10928，里面有八字入門的講解。
【原文】：
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，從辛反怯。土眾生慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來成滅。
徐樂吾曰：五陽皆陽丙為最。丙者，太陽之精，純陽之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金雖頑，力能煅之；辛金雖柔，合而反弱。見壬水，則陽遇陽而成對峙之勢；見癸水，則如霜雪之見日，故不畏水克而愈見其剛強(qiáng)之性。見土則火烈土燥，生機(jī)盡滅。土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。顯節(jié)者，顯其陽剛之節(jié)也?；ⅠR犬鄉(xiāng)者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而無節(jié)，不戢自焚也。
白話文注解：火勢炎上，位于南方離位，丙火為陽，灼陽之至，陽中之陽，其勢十分猛烈，能解霜消雪，驅(qū)寒照暖。金木水土，于三冬取用，非用丙火不可，所謂以丙火為尊。然火以木為主體，見木而方顯其光輝之德；以水為對象，而顯其炎烈之用。丙火不離壬水，如日主丙火，見壬水旺，丙火不畏其克，為水輔陽光，成既濟(jì)之功，其人多有忠節(jié)之風(fēng)。又且丙火炎烈，力可以煉金，金得火而和，力能熔鑄。但秋金用丙，又有陰金陽金之別。庚金雖然剛健頑鈍，見丙火煅冶，則可成器皿。然而辛金雖然陰柔，丙火見之，貪合辛金，失去其原有的猛健之性，反而顯得怯弱。逢木旺之地，則顯通明之象，最怕戊土，晦丙火之光，失其光明。土為火之子，能泄丙火秀氣，日主丙火而四柱見土多者，主人有慈愛之心，但失其本性，多主蹇塞，難能顯達(dá)。生于春，喜其木火通明，不喜炎烈，忌見木多；夏月丙丁火當(dāng)權(quán)，火勢乘旺，難用丙火。若地支又見寅午戍三合火局，火勢過于猛烈，如若再有甲木來生，成火旺木焚之勢；生于秋，氣勢休囚，需有木以生之；生于冬，火值衰微，喜用木生扶，忌用官殺，如若用水，氣勢熄滅，則非中和之道。
《十干體象》認(rèn)為：丙火者，乃天上太陽也。并解釋說：丙火太陽之象，上下光輝，無所不照。然浮水之木，不以為母，不能生有焰之火。濕水之土，不以為子，陽火所不產(chǎn)也，疑遇江湖死水，不合不沖劇波濤弗致沖激，能為克火之害也。其所忌者，乃繁華之木，濕木不能生火，而反能晦火之光，故不利也
【原文】：
丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
徐樂吾曰：丁火，離火也，內(nèi)陰而外陽，故云柔中。內(nèi)性昭融，即柔中二字之注解。乙，丁之母也，有丁護(hù)乙，使辛金不傷乙木，不若丙火之能焚甲木也。王，丁之君也。丁合壬能使戊土不傷壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更變，君失其本性也。已土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯。雖時當(dāng)乘旺，不至赫炎；即時值就衰，而不至歇滅，酉為丙火死地而丁長生。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產(chǎn)不忌水
白話文注解：丁火為陰，內(nèi)陰而外陽，外柔順而內(nèi)文明，柔順而得其中和氣，文明而得其昭融性，沒有太過和不及之弊。又為凡火，乃洪爐之火，可制萬物，金銀銅鐵不得丁制，不能成器。雖然得時而秉令乘旺，不至于炎赫猛烈，失時而休囚衰弱，亦不至于無氣熄滅。乙木為丁火偏印，甲木為丁火正印，乙木鄰丁，辛金不能克傷乙木，乙為丁之母，稱之為孝。壬水為丁火正官，為了火之君，丁壬相合，使戊土不能傷壬水，稱之為忠。生于秋冬，天干透甲乙，地支藏寅卯，丁火有可倚附則不怕熄滅，而其焰勢無窮，生于秋不怕金多，生于冬不怕水克，因?yàn)槎』鹨匀釣槠渥畲蟮奶攸c(diǎn)，所以不怕身弱而能取其所用。丁日用庚辛為財，壬為正官，癸為偏官，若年月時中透出庚辛壬字，生秋冬金水局中，日主旺盛，財官有用，如不透此三字，生秋冬金水局，亦作財官論。見丙丁奪財，無傷官、食神，名利艱辛。若生三夏四季火土局中，縱有財官無氣，雖得滋助，富貴亦輕，喜行西北大運(yùn)及金水之地，忌傷官敗財運(yùn)，怕官殺混雜，有殺無制以鬼論，制伐太過則貧困無疑。更看日干于所生之月內(nèi)，對格局有無生助之力，分輕重言而之，大運(yùn)喜忌同上。
《十干體象》認(rèn)為：丁火者，乃人間木傍之火也。并解釋說火陰柔，譬如燈燭，見日則奪其光，故死于寅。使其得時遇局，便輝光燦爛，而旁燭無疆矣。則雖頑鈍之金，亦賴其所煅煉，若失時喪局，即斂光晦跡，而淹滅無存矣，則雖微眇之釘，亦不能制之。然木燥雖少，猶足以發(fā)火之機(jī)，木濕雖多，亦難以致火之明，要看其中強(qiáng)弱，不可泯于一偏也
【原文】：
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，土燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
徐樂吾曰：固重兩字，最足以形容戊土之性質(zhì)。春夏氣動而辟，則發(fā)生；秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物司命也。戊土高亢，生于春夏，宜水潤之，則萬物發(fā)生，燥則物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄祿于已亥，故在艮坤之位，喜靜忌沖。四生之地，皆忌沖克，土亦不能外此例也。
白話文注解：戊土為陽土，堅固厚重，由于土居中央，所以得中正之氣。萬物全賴土以生長發(fā)育，成熟收藏，主宰著萬事萬物的生死、進(jìn)退、盛衰。萬物土中生，故戊土為萬物司命。寄于旺四隅，四隅者，艮宮丑寅；巽宮辰巳；坤宮未申；乾宮戍亥。辰戍丑未土寄旺，寅申寄生，巳亥寄祿，所以又稱散在四維。春夏陽氣辟動生發(fā)，秋冬陰氣靜翕收藏，其性高厚，其氣枯涸。生于春夏，木火當(dāng)旺之季，則要用水滋潤，則萬物能借以發(fā)生；無水潤土，土燥萬物枯槁。生于秋冬，金水當(dāng)旺之時，水多宜火暖之，則萬物化成；若無火暖土，土濕則萬物為病。總之，戊土屬陽，高厚枯燥，喜潤不喜燥。戊土若生寅申之月，寅月甲木當(dāng)權(quán)，戊土受克而氣虛；申月庚金司令，戊土泄弱而體薄，所以凡生于寅申月的戊土，宜靜怕沖。或若戊寅、戊申二日，戊土坐下寅申克伐盜泄，亦喜靜怕沖。如若逢沖，則根基動搖，非地道的中正，故而不能見沖。如果戊土生于辰戌丑未四季月，最喜見庚辛申酉之金，戊土得金而秀氣流行，土靈則萬物生機(jī)奮發(fā)，定為貴格。
《十干體象》認(rèn)為：戊乃鞏城墻堵。并解釋說：戊土深厚，其象如城墻，要生季月，要求支下通根，方能振河海而不泄。若土下帶合者，則其形堅固，而無疏漏之虛。身秉水木虛弱者，則其勢傾危，而有崩頹之患，如土失時，大忌多金漏泄，既就不可加木疏通。茲土喜行東南，如原旺有印者，再行此地，則化火生身，反太過之禍矣。
【原文】：
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂?；鹕倩鸹?，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
徐樂吾曰：戊已同為中正之士，而戊土固重，已土蓄藏，戊土高亢，己土卑濕，此其不同之點(diǎn)也。卑濕之土，能培木之根，止水之泛。見甲則合而有情,故不愁木盛；見水則納而能蓄,此為己土無為之妙用。但欲滋生萬物，則宜丙火去其卑濕之氣，戊土助其生長之力，方足以充盛長旺也。
白話文注解：己土為陰土，其性卑濕，土居中央，亦得中正之氣。戊土固重，己土卑濕，乃戊己土最根本的區(qū)別。己土陰濕之體，乃大地田園之土，要刑沖破害，即如耕鑿鋤摟，可以種養(yǎng)萬物，可以蓄藏萬物，所謂中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用。其性柔和，不怕木盛克土，木可以借以培養(yǎng)。其體端凝，土厚能納水，非水所能蕩，所以不怕水旺沖土。無根之火，不能生濕土，反而收斂火氣，此是指丁火。丁火昭融，但且柔中，所以火少火反晦。若得丙火，則可去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，此所謂宜助宜幫。己土乃濕土，濕土則能生金、養(yǎng)金、潤金，辛金得己土反清瑩可觀，此為無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟有土勢深固，又得火氣暖和方可。喜生于春夏辰已之鄉(xiāng)，乃官印之地，更不值傷官損印，可以發(fā)福。主為人好置產(chǎn)造業(yè)，田園豐盈，行東北方運(yùn)尤好。更兼亥卯未木，決主富貴，人物穩(wěn)厚，大寬小急。六已日用壬癸為財，甲為正官，乙為偏官，若年月時透壬癸甲三字，生春冬水木局，財官有氣。如不透此三字，生春冬水木局，亦作財官論。見戊己奪財，庚金傷官，名利艱難。若生三秋四季及金土局中，縱有財官，亦氣勢不足，雖得滋助，亦輕。
《十干體象》認(rèn)為：己乃田中之土也。并解釋說：己土廣厚，其象如田疇然，此固生物之體。
若失天時，兼行金水旺處，則見弱矣。如逢火土生成，則稼穡有生生之妙。茍失令賤薄，殆不能埋劍戟之金。天時不利，要難施镃基之力，蓋茲土不貴，多合生扶，惟喜刑沖。
【原文】:
庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能蠃甲兄，輸于乙妹。
徐樂吾曰：庚金為三秋肅殺之氣，性質(zhì)剛健，與甲丙戊壬各陽干有不同。得壬水泄其剛健之性，氣流而清；得丁火治其剛健之質(zhì)，鋒鍛而銳；生于春夏,遇丑辰濕土,能全其生；逢戌未燥土,能使其脆。甲木雖強(qiáng),力能伐之；乙木雖柔，合而有情。
白話文注解：庚金為陽金：乃秋天肅殺之氣，體剛氣鈍，得水者則清；又為至陰之體，中含至陽之精，最為剛健，能堅剛獨(dú)異眾物，若火煉，不能成器皿。木旺金缺，火旺熔金，生于春夏，其氣稍弱。金火成，火以金榮，金極火盛，為格最精，官殺相停，富貴可期。金重火輕，難以成形，執(zhí)事繁難；金輕火重，鍛煉銷亡，不能成慶。壬水通河，能引通庚金肅殺之氣，便覺淬歷晶瑩；丁火昭融，能良冶庚金氣鈍，則為時露鋒戟。剛金而得火，則氣純而銳；有水之濕土，能全其生；有火之燥土，能使其脆。遇丑辰濕土，則生；逢未戍燥土，則脆。生于秋冬之月，有金神澄清之象，賦云：“金白水清，此輩定登甲第”;
又云：“金兼愛水之相函，文學(xué)堪夸”?？梢婈柦鹩盟?，有金神相函之秀。但又有書云：“金水傷官喜見官”,所以冬金用水者，最喜四柱有丙火調(diào)候暖局，多主富貴。然而如若無火，寒金用水，金水不能發(fā)越，清雅文人，但難能發(fā)達(dá)。陽金最喜土之相生，但土厚則埋金，庚金見土所埋，則為頑金，無所作為，要用甲木以疏土，但亦需忌庚金破甲。甲木雖強(qiáng)，庚金力能伐之；乙木雖柔，庚金卻相合有情。但乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱。
《十干體象》認(rèn)為：庚金者，乃釵釧之金。并解釋說：庚金頑鈍，得火制而成器。成器之金，遇火鄉(xiāng)而反壞。夏生無根，而又行東南之地，則熔化不已，而終無成。秋生無火，更行西北之鄉(xiāng)，則澄清淬礪，而光芒自如。若沉于水底，則終無出用之期金反受傷于水。至若用薄斧而伐茂林，非惟不能折木，而反為木所傷矣，叉安用耶。設(shè)使土重藏金，而無刑沖克破，則金終于埋沒。
【原文】:
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之多，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
徐樂吾曰：辛金清潤之質(zhì)，乃三秋溫和之氣也。戊土太多，則涸水埋金；壬水有余，則潤土泄金。辛為甲之君，丙又為辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉(zhuǎn)克為生，豈非扶社稷救生靈乎？生于夏而火多，有己土則晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則暖水而養(yǎng)金，故以為喜也。
白話文注解：辛金為陰金，乃純金，溫軟而清潤，人間五金之質(zhì)。戊己土多而能埋金，所以怕土太重。壬癸水多，能泄辛金秀氣，所以喜歡水旺，書云：“強(qiáng)金得水，方挫其鋒”。氣旺得泄，專用食神、傷官生財，富顯贏豪。若金少而見水，則辛金之氣泄盡，沉淪無用，故而金水生于冬令，水旺之時而見水多，金水傷官不以貴取。辛金生于冬月，見丙火，官星貪合，男命不貴，雖貴亦不忠。女命則主克夫，不克亦不和。若見丁火，男女皆貴，并主和順。丙火為辛金官星，辛與丙合，合而化水，書云：“獨(dú)陰不堅，遇火則消，辛金也”。故丙辛相合則化水丙火則不生戊土，戊土亦不能泄丙火之氣焰。丙火能焚甲木，見辛化水，反能生甲，有相生之美。生于春，形寒體弱，扶抑兩難，最喜濕土滋養(yǎng)；生于夏，而火勢乘旺，則喜有己土晦火生金；生于秋，則喜得水，金清水秀，愈顯其精神；生于冬季節(jié)，喜有丁火，可御寒而養(yǎng)金，故有書云：“水火提綱，時元有助，其福難量。要以輕重較之，方可用”。如值地支子水多，水能泄秀，主人聰明秀麗，然西北背祿逐馬之運(yùn)，名利多主掩滯。行東南陽和之地，財官乘旺之地，功名自然顯達(dá)。但忌生在冬至以前，天地之氣大寒，如不見丙火，驅(qū)寒之力不足，雖行東南和暖之地，亦只平常之命。
《十干體象》認(rèn)為：辛金者，乃珍珠之金。并解釋說：辛金濕潤，非頑鈍剛之物也。使遇火炎煅煉，性質(zhì)反傷，安能成其美用。只宜水土資扶，憂柔決洽，以潤其體。喜行西北，使去火而存金，如金太寒，反要丙丁，使和金而去冷。凡得坐祿通根，即身旺之地，加厚土亦不沉沒，所以非陽金比也。
【原文】：
壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地?；瘎t有情，從則相濟(jì)。
徐樂吾曰：通河者，天河也。壬水長生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能泄西方肅殺之氣，水性周流不滯，所以為剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，雖有戊已之土，不能止其流若強(qiáng)制之，反沖激而成患，必須用木泄之，順其氣勢，不至沖奔也丁化木，又能生火，可謂有情。生于已午未月，四柱火土并旺，別無會水相助，火旺透干則從火，土旺透干則從土。調(diào)和潤澤，仍有相濟(jì)之功也。
白話文注解：壬水為陽水，乃甘澤長流之水，能滋生草木，長養(yǎng)萬物。長生于申，申為天河之口，所以壬水為通河之水，剛中之德，其勢周流不息，為百流之源。申又在坤方，壬水生于此，流向東方，能泄西方肅殺之氣，易進(jìn)難退。又水居于北，故旺在冬，如地支成申子辰水局，或成亥子丑北方，而天干又透癸水，其勢沖奔，縱有戊己土，亦不能止其流。如東海本發(fā)端于天河，復(fù)成水患，命中遇之，若無財官，其禍可想而知。得丁而合化為木，又能生火，生化有情，有生生不息之妙。以時而論，必得火土透出，方能取貴。如生于四、五、六月，四柱火土并旺，別無金水相助，火旺透千則從財，土旺透干則從殺，調(diào)和潤澤，則有相濟(jì)之功。壬水流遠(yuǎn)，仗金而生，生于秋月，為印綬提綱，水流泛濫，必得官殺透出始吉。賴土克以堤防，如辰戍丑未四庫生于提綱，必得沖開為美。賴火旺以相停，如得寅午戌三合，已午未南方火局，則合既濟(jì)之美。水土混濁，則有濁源之患。如生于春月，寅卯提綱，乃是傷官、食神，必得財星，方能取其貴。四時皆忌火多，火多則水受渴；忌見土重，土重則有塞流之憂；忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：“水命動搖，多主淫濫，女人尤忌”。故書又云：如日主、月令生時，原見寅辰二字多者，非壬騎龍背，必為六壬趨艮，以神鯉而變蛟龍，辰多則貴，寅多則富，乃大貴大富之命也。
《十干體象》認(rèn)為：壬水者，乃大海之水。并解釋說：壬水浩蕩，有源之水也，備百川而漫天下，落土為之堤防。若干支濕土，必到漂流之際，且愛南行，且未午為胎養(yǎng)之地，財?shù)摵团l(xiāng)，故吉。長生歸祿，莫過申亥，蓋其統(tǒng)宗會源之府，而水得其所也。若財多身弱者，值此必能集福。身旺財輕者，遇此反受其災(zāi)，縱使強(qiáng)壯少年，亦不能勝此。
【原文】：
癸水至弱，達(dá)于天津。得龍而運(yùn)，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
徐樂吾曰：癸乃純陰之水，發(fā)源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆陰癸為至也。龍，辰也，通干見辰，則化氣之原神透出，為一定之理，詳見《滴天髓征義》。不愁火土者，至弱之性，見火土多則從化矣。不論庚辛者，弱水不能泄金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細(xì)詳之。
(以上摘錄《滴天髓征義》)
白話文注解：癸水為陰水，乃為純陰至弱之水，靜而有常，故有扶桑弱水之稱，以池塘而比喻之。陰水主平靜，如支下類成水局，上下交感，靜極而動，可以通行舟楫。春月癸水，病寅、死卯、墓辰，所以為至弱之水，而水為陰氣，生于申而旺于子，秋冬之時，其氣翕聚未散，故水常涸，至春陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡，而水生發(fā)，此水之常勢。有星命家以活水長生于卯，也是有其道理的，晴則春水溶溶，雨則汪洋泛濫。然癸水發(fā)源雖長，而其性卻柔弱至極，其勢最靜，隨天而運(yùn)，得辰龍以成云雨，而能潤土養(yǎng)金，潤澤萬物。凡四柱見甲乙寅卯之木，能運(yùn)水氣，生木制火，潤土養(yǎng)金，定為貴格，火土雖多不畏。至于庚辛之金，癸水至弱，不能泄強(qiáng)金之氣，所謂金多反濁。惟見戊土相合，生于寅午戌巳月，則能化火，此乃戊土極處，即癸水之盡處，為太陽生起的地方，故而能化火。合戊見火者，陰極陽生，戊土躁厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真化。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，因生不逢時，亦難從化。但也又一說，凡戊癸得丙丁透者不論衰旺，秋冬皆能化火，宜祥推之。如申子辰三合全備，天元有氣，有虎變之象。寅午戍火局全者，水旺逢火，合成既濟(jì)之名，自有食牛之志。印旺者喜行財運(yùn)，財多者愛入劫鄉(xiāng)，不過取中和之氣，別無他議。
《十干體象》認(rèn)為：癸乃雨露之水。并解釋說：癸水雨露，陰澤之潤也，若根通亥子，則盈科集流，以成江河。柱無坤坎，失其生旺之本，是以終為身弱。局有財官，雖我所用之物，不可運(yùn)之太過，如申子辰全，則水歸聚于一家，暗沖寅午戌火為用，此非上格而何。又如明用寅午戍火，不待外求，但要表里不弱，得之乃佳?；蛏谏畈诺糜茫敼俨皇в衅嬷?，主大富。而運(yùn)道再行西北，不為太過之嫌。
