你好，歡迎來(lái)到“維知書(shū)法”，我們前幾天詳細(xì)聊了“筆法”，今天再聊一個(gè)老生常談的話題“結(jié)字”。
結(jié)字，也稱結(jié)體、間架，是字體的結(jié)構(gòu)形式，即每一個(gè)字中的點(diǎn)畫(huà)布置。結(jié)體如何將直接影響著字的美觀程度，因此趙子昂說(shuō)：結(jié)字亦須用工?！?/p>
結(jié)構(gòu)是用筆產(chǎn)生的，即筆勢(shì)。前幾篇我們講了用筆方法，我們知道。運(yùn)筆成畫(huà)和結(jié)體成字是用筆的主要面。因此，不同形態(tài)的點(diǎn)畫(huà)如何聯(lián)結(jié)、搭配和組合與用筆有著密切的關(guān)系。包世臣明確指出：“結(jié)字本于用筆”，東漢蔡邕在《九勢(shì)》里詳細(xì)說(shuō)明了結(jié)體與筆勢(shì)的關(guān)系，他說(shuō)：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)、遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！闭屈c(diǎn)畫(huà)之間那種“遞相映帶”的筆勢(shì)才使結(jié)體具有書(shū)家鮮明的個(gè)性特征，如果死板地去結(jié)字，不注意筆勢(shì)，甚至“勢(shì)背”，即使再精心設(shè)計(jì)，寫(xiě)出的字也會(huì)神情呆滯，氣備不暢，全無(wú)神氣。因此我們可以說(shuō)：不同的用筆。會(huì)產(chǎn)生不同形態(tài)的點(diǎn)畫(huà)（如肥瘦、方圓、藏露、曲直、剛?cè)岬龋?，因而?huì)形成和產(chǎn)生不同風(fēng)格和形體的字形結(jié)構(gòu)。如方正刻勵(lì)，點(diǎn)畫(huà)險(xiǎn)勁的歐體，與雍容豐腴，端莊遒勁的顏體便是明證。
我們由此可知，筆勢(shì)是指落筆寫(xiě)字時(shí)，點(diǎn)畫(huà)之間存在的力學(xué)關(guān)系。由于書(shū)家在寫(xiě)每一點(diǎn)畫(huà)的輕重快慢習(xí)慣上的不同，會(huì)造成筆畫(huà)長(zhǎng)短不同，筆畫(huà)偏旁相互間的距離遠(yuǎn)近不同，字形的疏密不同，從而在結(jié)構(gòu)外形上造成復(fù)雜變化，產(chǎn)生出不同形體姿態(tài)的結(jié)體來(lái)。所以，我們前幾篇文章講了用筆之后，必須認(rèn)真聊一聊結(jié)構(gòu)問(wèn)題。清馮班在《鈍吟書(shū)要》里說(shuō)：“書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳?！庇终f(shuō)：“用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶勻美。”說(shuō)明了要把字寫(xiě)得好，用筆和結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。關(guān)于結(jié)構(gòu)問(wèn)題，歷代書(shū)家一直很重視，如歐陽(yáng)詢的《結(jié)體三十六法》，明李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，清黃自元的《楷書(shū)結(jié)構(gòu)九十二法》，對(duì)書(shū)法結(jié)構(gòu)作了較為詳盡的分析。對(duì)于初學(xué)結(jié)字，可以掌握一些字形結(jié)構(gòu)規(guī)律。今天就不說(shuō)這些大家都耳熟能詳?shù)姆▌t。我們要明白一個(gè)道理，藝術(shù)從來(lái)就不是一成不變的，書(shū)法也是如此，尤其是行草書(shū)，結(jié)體變化更大，因此我們聊結(jié)體的基本方法，就是要從千變?nèi)f化的結(jié)體形態(tài)中找出一些帶有共同規(guī)律的東西，以便指導(dǎo)我們的書(shū)法實(shí)踐。
學(xué)書(shū)者大多從楷書(shū)開(kāi)始，楷書(shū)寫(xiě)好了可以為其他書(shū)體打下基礎(chǔ)，還能兼顧實(shí)用，因此，我們先從楷書(shū)來(lái)討論結(jié)體的幾種形式：
漢字結(jié)構(gòu)分為獨(dú)體結(jié)構(gòu)和合體結(jié)構(gòu)兩大類(lèi)。合體結(jié)構(gòu)又分為重疊結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、環(huán)抱結(jié)構(gòu)等。
那么我們先說(shuō)獨(dú)體結(jié)構(gòu)，獨(dú)體字由不能獨(dú)立成字的點(diǎn)畫(huà)組成，它沒(méi)有偏旁部首的搭配，是獨(dú)立的實(shí)體。這類(lèi)字要做到重心平穩(wěn)，平正勻稱，疏密有致，對(duì)準(zhǔn)中心，四面照應(yīng)。漢字雖然強(qiáng)調(diào)結(jié)體要“四滿方正”，“四面停勻，八面俱備，”但是，許多字的結(jié)體又有其特殊性，因而表現(xiàn)出許多不同的體勢(shì)。如：有的字形宜方：十、丁、中等；有的字形偏長(zhǎng)：自、目、耳、岡、周等；有的字形偏短：曰、西、田、四、之等；有的字形宜肥：土、山、玉、一、工等；有的字形宜瘦：了、予、才、卜等；有的字形宜大：龜、國(guó)、烏、色等；有的字形宜?。和酢⒂?、公、士、口等。
這些字形的變化，是根據(jù)字中筆畫(huà)的多少、體勢(shì)的勻稱而安排的，表現(xiàn)出了字體的自然美，因此書(shū)字貴能與自然妙相契合，達(dá)到“違而不犯，和而不同”的藝術(shù)效果。
我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)合體結(jié)構(gòu)，合體字各部分之間要根據(jù)字形的體勢(shì)、筆畫(huà)的多少和所占地步的大小來(lái)安排結(jié)構(gòu)，達(dá)到疏密合度、比例適當(dāng)，參差錯(cuò)落中實(shí)現(xiàn)平正安穩(wěn)，王羲之在《論書(shū)》里曾說(shuō)：“二字合為一體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大……，長(zhǎng)則如死蛇掛樹(shù)；不宜短，短者如踏死蝦蟆，此乃大忌。不可不慎?！焙象w字結(jié)構(gòu)包括重疊結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、環(huán)抱結(jié)構(gòu)。凡是重疊的字形，切忌過(guò)長(zhǎng)，可采取適當(dāng)壓扁部分偏旁結(jié)構(gòu)的方法，求得結(jié)體的分布停勻。凡是并列結(jié)構(gòu)的字，忌過(guò)闊，一定要緊湊。右上包圍類(lèi)型不外“戈”字旁和“橫折豎”之類(lèi)的字。“戈”字旁的右上包形式，主要將“戈”字寫(xiě)好，“戈”鉤要有力度，其中的短撇要根據(jù)字形迎著被包的結(jié)構(gòu)單位和抱勢(shì)撤出，這樣，字顯得飽滿有力?！皺M折豎”類(lèi)要把外框?qū)懻鹗雇嵝?，結(jié)構(gòu)緊湊，同時(shí)又要注意不要過(guò)滿，做到疏密有致；左上包圍類(lèi)型不外“廠”字頭，“廣”字頭，“疒”字頭和“尸”字頭，應(yīng)力求寫(xiě)得平穩(wěn)舒展，能包容下面的結(jié)構(gòu)單位，勿使歪斜；左下包圍形式的字，主要是“辶”字底的字，所以一定要注意把“辶”寫(xiě)好；三面包圍上包下這類(lèi)字的中間部分須向上靠攏；下包上這類(lèi)字的中間部分須向下靠攏，外框不要太高。左包右這類(lèi)字的中間部分須重心擺穩(wěn)；全包圍結(jié)構(gòu)是由四面包圍而構(gòu)成的字形，其特點(diǎn)是由外圍包向里面，外框的大小即是字的大小，其結(jié)構(gòu)外框在平正的基礎(chǔ)上，稍向右上取勢(shì)，全框略呈長(zhǎng)方形。凡被包圍在字框里的字或點(diǎn)畫(huà)，要求做到：對(duì)準(zhǔn)中心、掌握重心、疏密勻稱、斜度相等，上緊下松，布滿全框。同時(shí)應(yīng)注意，框內(nèi)的字要與外框搭配協(xié)調(diào)，字與外框要留有適當(dāng)?shù)木嚯x，不要偏向一邊或有所空虛?？傊鼑Y(jié)構(gòu)的字形結(jié)體要注意緊湊，避免松散，做到重心平穩(wěn)，結(jié)體實(shí)在，安穩(wěn)得體。
我們說(shuō)了這么多，其實(shí)漢字的結(jié)體，盡管在形態(tài)上有千變?nèi)f化，但總要遵循一些基本的原則和規(guī)律，清馮班在《鈍吟書(shū)要》中說(shuō)：“結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣！宋人用意，意在學(xué)晉人也。”這里所說(shuō)的“理”指的是基本原理，也就是具有共性的內(nèi)部規(guī)律。但是，我們學(xué)習(xí)書(shū)法，不可只求字體外表的形似，應(yīng)著重掌握其內(nèi)在的原理。接下來(lái)我們就聊聊結(jié)字的三個(gè)原理：
一、平正安穩(wěn)
王羲之說(shuō)：“夫書(shū)字貴平正安穩(wěn)”，這是對(duì)書(shū)法結(jié)體原則的高度概括，我們?cè)诮?jīng)營(yíng)點(diǎn)畫(huà)時(shí)，首先要遵循這一原則。平正安穩(wěn)，就是要求重心平穩(wěn)，要求做到勻稱、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)立統(tǒng)一，而這也正是書(shū)法藝術(shù)結(jié)構(gòu)美的主要表現(xiàn)形式和方法，它是對(duì)任何一種書(shū)體結(jié)構(gòu)的總要求。對(duì)楷書(shū)來(lái)說(shuō)，每個(gè)字都必須做到重心平穩(wěn)，而對(duì)行草來(lái)說(shuō)，雖然每個(gè)單字的重心不一定做到平穩(wěn)，但它必須通過(guò)字與字的相互欹側(cè)來(lái)達(dá)到整體的重心平穩(wěn)。每個(gè)書(shū)家不管追求的字形尚長(zhǎng)還是尚方，用筆穩(wěn)健還是空靈，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏快還是慢。都必須做到結(jié)體的平正安穩(wěn)，他們?cè)谶@一點(diǎn)上也各有方法，如歐體經(jīng)常采用單字內(nèi)部結(jié)構(gòu)偏正互補(bǔ)的方法，使結(jié)體險(xiǎn)中求穩(wěn)，而顏體則多用篆書(shū)式的結(jié)字方法，正面視人，左右相向，兩肩齊正，如偉丈夫正襟危坐，穩(wěn)如泰山。其實(shí)我們學(xué)書(shū)法，就是要學(xué)習(xí)書(shū)家們的這種結(jié)字方法和用筆特點(diǎn)，加以吸收采用。但要搞明白，這里說(shuō)的平正安穩(wěn)并不是指一個(gè)字的橫平豎直，而是指字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要合乎物理重心原則，因此，要求平正安穩(wěn)并不是把字寫(xiě)得呆板無(wú)生氣。要實(shí)現(xiàn)“平正安穩(wěn)”，須在結(jié)體上講求均衡對(duì)稱。均衡對(duì)楷書(shū)來(lái)說(shuō)，就是要求字的點(diǎn)畫(huà)在長(zhǎng)短，粗細(xì)，疏密之間大致相等，懸殊不大；對(duì)稱，就是指字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)在排列上保持對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就要求我們?cè)诮Y(jié)字時(shí)，筆畫(huà)多的部位要寫(xiě)得緊湊、輕靈些，筆畫(huà)少的部位可寫(xiě)得寬綽、厚重些，做到整個(gè)結(jié)構(gòu)基本保持均衡狀態(tài)，這樣，字才顯得莊重穩(wěn)健。
二、點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)
每個(gè)漢字都有一定的筆順，點(diǎn)畫(huà)和點(diǎn)畫(huà)之間，都有一定的內(nèi)在的或外在的聯(lián)系，這就是點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)關(guān)系，它是由筆勢(shì)產(chǎn)生的。呼應(yīng)的作用在于將原來(lái)各個(gè)獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà)，貫穿為有機(jī)的整體。如果點(diǎn)畫(huà)間沒(méi)有呼應(yīng)關(guān)系即使互相集合在一起成為文字，也只是一種機(jī)械、簡(jiǎn)單、呆板的拼湊，沒(méi)有傳神的審美價(jià)值，而有呼應(yīng)的點(diǎn)畫(huà)，才能顯得神氣活現(xiàn)?？瑫?shū)的點(diǎn)畫(huà)起止分明，形體獨(dú)立，但筆斷意連，它的呼應(yīng)是無(wú)形的，主要是靠點(diǎn)畫(huà)的走向、向背來(lái)實(shí)現(xiàn)。而行草的筆勢(shì)呼應(yīng)則比較明顯，是有形的，無(wú)論是字中的點(diǎn)畫(huà)之間、部首之間乃至字與字之間的呼應(yīng)往往有牽絲相連，因?yàn)樾胁輹?shū)書(shū)寫(xiě)速度一般較快，在起筆收筆處經(jīng)常有意無(wú)意地帶出行筆走向的痕跡，這種有形的痕跡，斷者為附鉤，連者是牽絲。因此結(jié)字之法，宜點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，傾盼有情，回抱照應(yīng)，縱橫得勢(shì)。這是一幅成功作品的標(biāo)志。
三、結(jié)體的形態(tài)變化貴自然
書(shū)法藝術(shù)起源于自然，這不僅是因?yàn)闈h字的產(chǎn)生是“依類(lèi)象形”、“畫(huà)成其物”，更重要的是因?yàn)闀?shū)法同其他一切藝術(shù)一樣，是人類(lèi)社會(huì)和自然界事物在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“夫書(shū)肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形式出矣?！睔v史上各大書(shū)家，在其書(shū)法作品中，極盡變化之能事欲表現(xiàn)其追求自然的情趣。如歐陽(yáng)詢的《九成宮》和顏真卿的《自書(shū)告身》，里面字的大小、長(zhǎng)短、斜正、疏密、肥瘦各不相同。表現(xiàn)出了漢字的自然之形，能夠各盡姿態(tài)、富有自然之趣。姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中曾說(shuō)：“魏晉書(shū)法之高，良由各盡字之真態(tài)不以私意參之耳?！蓖蹁凇墩摃?shū)賸語(yǔ)》中也說(shuō)：“作字不須預(yù)立間架。長(zhǎng)短大小，字各有體，因與體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡萬(wàn)物之情狀，而與天地之化相肖。有意整齊，有意變化，皆是一方死法?！彼蚊总酪矎?qiáng)調(diào)：“寫(xiě)字無(wú)刻意做作乃佳?！币虼?，我們說(shuō)，書(shū)法結(jié)字的形態(tài)變化不能故意安排，預(yù)立字形，一定要隨字形和筆勢(shì)的自然之勢(shì)來(lái)書(shū)寫(xiě)，做到自然美，而自然美是一切藝術(shù)美的最高標(biāo)準(zhǔn)。要達(dá)到這種自然美，必須有熟練的筆墨技巧，深厚的藝術(shù)功力和各方面的藝術(shù)修養(yǎng)。
說(shuō)完了結(jié)字的三個(gè)原理，我們接下來(lái)細(xì)聊結(jié)體的五個(gè)基本方法：
一、欹正
欹是傾斜偏側(cè)，正是平直方正。項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中說(shuō)：“書(shū)法要旨，有正有欹?！薄罢鵁o(wú)欹，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文。欹而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。”闡明了在書(shū)法中欹正的重要作用和審美價(jià)值。我們從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，漢字結(jié)體的內(nèi)部平衡、勻稱、協(xié)調(diào)，是結(jié)體美的主要表現(xiàn)形式?？瑫?shū)一般要求寫(xiě)得“四滿方正”、“四面停勻，八邊具備，短長(zhǎng)合度。”唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》曾說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正，初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老?！边@段充滿辯證法的論述，說(shuō)明了平正與險(xiǎn)絕的完美結(jié)合，即平正中要有險(xiǎn)絕之姿，險(xiǎn)絕中又要有平正之態(tài)，既不能流于狂怪，又不可失于平庸。
“欹”不是單一的“欹”，而是“如斜”、“似欹”，而且還可以斜而反直，欹而反正。由此可見(jiàn)，“正”也不是單一的正，很多表現(xiàn)平正的字，實(shí)質(zhì)上也只是似正如直。從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，“欹”與“正”都不是絕對(duì)、單一的，而是在藝術(shù)作品中和欣賞心理中，可以互相滲透、轉(zhuǎn)化的。所以，平正真正的含意決不是指點(diǎn)畫(huà)機(jī)械而單調(diào)的排列，而是指結(jié)體勻稱端正，點(diǎn)畫(huà)的搭配入情入理又不失法度。欹側(cè)是指在平正的基礎(chǔ)上微妙而適當(dāng)?shù)嘏矂?dòng)，變化某些點(diǎn)畫(huà)或偏旁部首的位置和角度使結(jié)體形成各種姿態(tài)，正如項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中所說(shuō)：“所謂欹者，參差起伏，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也?！?/p>
欹正在結(jié)體中的運(yùn)用一般有兩種情況：
一是合體字的各個(gè)點(diǎn)畫(huà)或偏旁有欹有正，以欹附正，互相映襯，復(fù)歸平正，如顏真卿《自書(shū)告身》中的“清”、“顏”左正右欹，姿態(tài)險(xiǎn)絕，但整體看來(lái)，重心卻很穩(wěn)實(shí)。
二是整個(gè)字大部筆畫(huà)呈傾斜狀態(tài)，而一兩個(gè)少數(shù)筆畫(huà)（常是主筆）在質(zhì)量、位置、方向上造成的視覺(jué)感，平衡了全字，穩(wěn)定了整體。如歐陽(yáng)詢《皇甫君碑》中的“深”、“臧”字，整體向左傾斜，但通過(guò)“木”字和“戈”鉤平衡了全字的重心，險(xiǎn)中求穩(wěn)。
總之，欹與正這兩個(gè)對(duì)立的矛盾，處理統(tǒng)一得好，才能產(chǎn)生完美的結(jié)構(gòu)形式。我們初學(xué)書(shū)法，宜打好“平正”關(guān)，不可未諳規(guī)矩，不知平正，即求變化，必如無(wú)根之木流于狂怪粗俗。項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中曾告誡過(guò)學(xué)書(shū)者：“學(xué)書(shū)有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。若不均與欹，如耳目口鼻，開(kāi)闊長(zhǎng)短，邪立偏坐，不端正矣；不活與滯，如土塑木雕，不說(shuō)不笑，版定固窒，無(wú)生氣矣；狂怪與俗，如醉酒巫風(fēng)，丐兒村漢，胡行亂語(yǔ)，顛撲丑陋矣?！边@對(duì)于一些好奇而異，急于求成的人來(lái)說(shuō)，是足以引以為戒的。
二、主次
劉熙載《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“畫(huà)山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆?！敝鞴P是指一個(gè)字里，能夠籠蓋、負(fù)載、貫穿或包含其他部分的筆畫(huà)。次筆是指對(duì)主筆起映襯，烘托作用的點(diǎn)畫(huà)。主筆在一定的范圍內(nèi)，一般寫(xiě)得舒展、厚重，著實(shí)有力，生動(dòng)有致，在字中起傳神和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的作用。次筆總處于客位，通常寫(xiě)得細(xì)瘦緊斂，作適當(dāng)?shù)募s束、控制，在主筆周?chē)芭砸?jiàn)側(cè)出”（朱和羹《臨池心解》語(yǔ)）。書(shū)法如同繪畫(huà)，它的結(jié)體也講究意在筆先，字居心后，在經(jīng)營(yíng)一個(gè)字的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，先要重點(diǎn)考慮主要筆畫(huà)的形象處理，至于其余筆畫(huà)的高低遠(yuǎn)近擺布，一般只占次要地位。如“山”字的“豎”、“安”字的“橫”、“成”字的“鉤”就是主筆。
解縉在《春雨雜述》里談到：“一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)畫(huà)鉤剔披拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹，不可名言?！边@里指的就是主筆，成功的主筆正如石中美玉，水中明珠，令人玩味不止。而名家各碑帖中的那些令人難以忘懷的主筆給一個(gè)個(gè)字增添了無(wú)窮的神采和美感。但我們也應(yīng)當(dāng)注意，主筆固然重要，次筆也不是無(wú)關(guān)大局的，要寫(xiě)好一個(gè)字，在寫(xiě)好主筆的同時(shí)，應(yīng)使次筆配合主筆，與主筆結(jié)成和諧統(tǒng)一的整體，次筆安排不好，會(huì)使主筆孤家寡人；次筆安頓得好、就能為主筆錦上添花。由此可見(jiàn)，次筆對(duì)于主筆和整個(gè)字的結(jié)體，有不可忽視的作用。
三、疏密
結(jié)字要符合結(jié)構(gòu)的平衡律，須做到疏密停勻，長(zhǎng)短闊窄肥瘦大小比例適當(dāng)。鄧石如曾說(shuō)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！秉c(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得緊密，能給人以繁茂、謹(jǐn)嚴(yán)、厚重之感；點(diǎn)畫(huà)之間疏朗，能給人以洞達(dá)、開(kāi)闊、舒暢之感。但過(guò)于緊密，則體勢(shì)臃腫，顯得郁悶，神態(tài)索然；過(guò)于疏朗，又會(huì)使間架松散，顯得萎靡不振。只有疏密相間，使它們相互襯托，相映成趣，則風(fēng)神皆出。一般說(shuō)來(lái)，點(diǎn)畫(huà)少的字，如“大”、“山”等字，宜寫(xiě)得舒展、豐滿一些，而點(diǎn)畫(huà)多的字，如“霧”、“壽”等字，宜寫(xiě)得緊縮。收斂一些，用筆要輕，細(xì)。正如徐浩在《論書(shū)》中所言：“字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小促令大，大蹙令小。疏肥令密，密瘦令疏。斯其大經(jīng)矣?！睆纳侠梢钥吹剑捎谑杳軇蚍Q，比例適當(dāng)，長(zhǎng)短大小錯(cuò)別有致，富有變化，因而每個(gè)字都顯得瀟灑大方，端莊自然。
在合體字中，更應(yīng)注意字的疏密勻稱，比例適當(dāng)。有些字的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“上密下疏”，如“學(xué)”、“帶”等；有的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“上疏下密”。如“孟”、“室”等；有的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“左疏右密”，如“深”、“德”等；有的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“左密右疏”，如“獻(xiàn)”、“教”等，這些字都是左右結(jié)構(gòu)或上下結(jié)構(gòu)，但它們所占的比例并不相同，有的結(jié)構(gòu)單位筆畫(huà)多，占有的比例就要大，多一些；筆畫(huà)少的結(jié)構(gòu)單位就要讓出一些地步，做到疏密有致，協(xié)調(diào)自然。由此我們還可想到左中右和上中下結(jié)構(gòu)的字，它們的組成比例，更要根據(jù)具體情況作具體變化，決不可停勻布排。
四、向背
向背是點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)在結(jié)體形態(tài)變化上的具體體現(xiàn)，一般主要表現(xiàn)在左右結(jié)構(gòu)中，相向就是在一個(gè)字內(nèi)，左右兩部分的精神匯聚一處；反之，字的精神左右頰盼，就是相背。向背所形成的姿態(tài)就像二人相揖相背，它不光體現(xiàn)在合體字上，也表現(xiàn)在方框結(jié)構(gòu)中的二豎畫(huà)上。
在楷書(shū)中，歐體多用相背之勢(shì)，結(jié)體險(xiǎn)勁，瘦峭多姿；顏體多相向之勢(shì)，結(jié)體雄渾，豐腴沉著。即使同是歐體，結(jié)字上亦有向背之分，如“銘”、“終”。左右部分都呈相向之勢(shì)，筆勢(shì)向內(nèi)聚合，互相穿插，善于迎讓，形成有機(jī)的整體?！跋唷薄ⅰ胺x”左右兩部分都呈相背之勢(shì)，神態(tài)不一，各呈體勢(shì)，但須同時(shí)向中間靠攏，相互照應(yīng)，表現(xiàn)出結(jié)體的嚴(yán)密性。
五、虛實(shí)
結(jié)字要注意虛實(shí)的變化。虛實(shí)的含義很豐富，疏密，黑白、枯潤(rùn)、濃淡、輕重等，都可造成虛實(shí)的對(duì)比。在楷書(shū)中，以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，故點(diǎn)畫(huà)多實(shí)，使轉(zhuǎn)多虛。只有實(shí)中有虛，以虛映實(shí)，才可避免閉塞之感。隋代的智果在《心成頌》中就提出了“潛虛半腹”的說(shuō)法，即方框結(jié)構(gòu)中的“左實(shí)右虛”的問(wèn)題?！稌?shū)法粹言》說(shuō)：“凡字如日、月等字，內(nèi)有短畫(huà)者，不可與兩直相粘?！眲t對(duì)“潛虛半腹”論進(jìn)行了解釋，“潛虛半腹”的價(jià)值，在于提出了“虛”的概念。
唐柳公權(quán)在楷書(shū)結(jié)體中把虛實(shí)的對(duì)比體現(xiàn)得最為充分。如他寫(xiě)的“國(guó)”字，將應(yīng)合的四圍，略開(kāi)縫隙以透氣，尤其在內(nèi)部的處理上，通過(guò)筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、欹正的變化和組合。將大空間分割成許多形態(tài)各異的小空間。靈動(dòng)透氣，表現(xiàn)出靈活多致的空間美。柳體這種以結(jié)體之“虛”烘托筆畫(huà)之“實(shí)”的特色，使人們玩味到了他筆畫(huà)的美，突出了他挺拔的“柳骨”風(fēng)韻。當(dāng)然，書(shū)家在結(jié)體的虛實(shí)對(duì)比、變化上各有絕招，這里限于篇幅就不一一介紹?？傊龅教搶?shí)結(jié)合，當(dāng)知“計(jì)白當(dāng)黑”、“知白守黑”的辯證法即可。
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