這是論語開章的第一句，我們最熟悉不過了?？墒牵瑢τ谶@一句，我們真正理解了嗎？今天我?guī)Т蠹医酪唤馈?/p>
可能大家覺得，這有什么難的？不就是學(xué)習(xí)之后時常溫習(xí)，不是一件很快樂的事嗎？
確實(shí)，當(dāng)年的小學(xué)教材就是這樣翻譯的?？赡墁F(xiàn)在仍然是。
當(dāng)然，還有部分專家則是這樣翻譯的。
學(xué)到了知識或本領(lǐng)以后按一定的時間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎？
這兩種翻譯，其實(shí)沒有任何水平。仔細(xì)想來，還有點(diǎn)不像人話。真當(dāng)孔子是教育家，教育別人只是孔子平生最無奈的舉動，孔子真正的身份是政客、是圣人。
言歸正傳。我們來看一下，近代語言學(xué)家楊伯峻在《論語譯注》中的解釋。他是這樣理解的。
學(xué)了，然后按一定的時間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
這個就和前面的有所不同了，引入了一個實(shí)習(xí)的概念，也就是讓人們學(xué)以致用，才能感受到快樂。這個解釋已經(jīng)有點(diǎn)意思了。
和楊伯峻一樣，其實(shí)，儒學(xué)大咖朱熹也是這樣理解的。他說：學(xué)而又時時習(xí)之，則所學(xué)者熟，而中心喜說，其進(jìn)自不能已矣。
無奈他說了一句文言文，我們還得在翻譯一遍。就是說：學(xué)了以后，又能不斷演習(xí)，這樣學(xué)到的東西，就會內(nèi)化于心，且內(nèi)心喜悅，進(jìn)步自然不用說了。而且朱熹，在《論語集注》中，還把學(xué)、習(xí)、說三字都分別作了解釋。
學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復(fù)其初也。
習(xí)，鳥數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也。
說，喜意也。既學(xué)而又時時習(xí)之，則所學(xué)者熟，而中心喜說，其進(jìn)自不能已矣。
他認(rèn)為，學(xué)就是在效仿的意思。而習(xí)就是反復(fù)演習(xí)、實(shí)踐的意思。說，就是內(nèi)心滿意的意思。
但是，清人毛奇齡對朱熹的“學(xué)”的理解提出了自己的看法。他認(rèn)為“學(xué)”應(yīng)是名詞，不能解釋為動詞“效”。根據(jù)孔子講話的情景，孔子講的無非就是道和術(shù)，道自然就是孔子所講的圣人之道、大人之道、君子之道，而術(shù)呢，自然就是孔子一直提倡的，詩、書、禮、樂、射、御、書、數(shù)等。
這個解釋好像更符合孔子所處的情景，學(xué)了圣人之道，每天反復(fù)的演習(xí)、實(shí)操，內(nèi)化于心，外化于行，內(nèi)心很知足的樣子。
但是，這也不能完全領(lǐng)略圣人高深的思想。我們中國的字，可是包羅萬象的，一個字就有很多的含義。
就比如，句子中的“時習(xí)之”的“時”，就很不簡單。其實(shí)，時習(xí)不僅是時時演習(xí)和思考，更重要的是，一些舉止必須要在恰當(dāng)?shù)臅r間和地方才能表現(xiàn)出來，理解到這一層，這才是這句話的精髓所在。
最后，我總結(jié)一下。
孔子所說的圣人之道已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，也有當(dāng)時的情景。那么，作為現(xiàn)代人該怎么去理解！下面我談一下我的理解。
學(xué)習(xí)了好的東西，就要把它用起來，不僅用起來，還要把它變成自己的。技能也好，思想也罷了，只有內(nèi)化于心，外化于行，漸漸知行合一，才能變成一種習(xí)慣。當(dāng)用則用，不當(dāng)用，絕不用。
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