我記得不止一部描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的老電影有類似下面的情節(jié)。
戰(zhàn)斗間歇時(shí)，戰(zhàn)士們?cè)谝黄鹫f笑。有人會(huì)問這樣的問題：革命勝利后，你打算做什么？準(zhǔn)有一個(gè)憨憨的老兵會(huì)說，我要回家種地。于是眾人大笑，嘲笑他沒理想，嘲笑他沒眼界，嘲笑他沒出息，嘲笑他心里只有“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。
我當(dāng)時(shí)心態(tài)也一樣。革命勝利了，再回去種地，那不是白參加革命一次么。從實(shí)際情況看，后來他們之中的確有些人回去種地了。也偶爾聽到過他們自己的懊悔或家人的抱怨，當(dāng)年要是我不回來，當(dāng)年要不是他偏要回來，現(xiàn)在可能就……接下來還會(huì)說，當(dāng)年的戰(zhàn)友，現(xiàn)在已經(jīng)什么什么級(jí)別了。
直到后來，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)經(jīng)常惦記自己那“一畝三分地”，幾次主動(dòng)交出權(quán)力，無怨無悔回家種地的著名人物，才領(lǐng)悟“回家種地”其中的意義。他就是喬治·華盛頓。
在1775年大陸會(huì)議上，華盛頓這個(gè)弗農(nóng)山莊的農(nóng)場(chǎng)主，弗吉尼亞議員，被推舉為大陸軍總司令。經(jīng)過8年的浴血奮戰(zhàn)，他率領(lǐng)殖民地軍隊(duì)打敗強(qiáng)大的英軍，聲名顯赫，成為民族英雄。
打完天下，按說該坐天下了吧。而且這個(gè)時(shí)候美國(guó)人早已把華盛頓視為國(guó)父了，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)水到渠成的“偉大領(lǐng)袖”。沒有，他認(rèn)為自己的已經(jīng)完成使命，把軍權(quán)向議會(huì)一交，第二天一早就回家種地去了。
正如他之前所說，劍是我們捍衛(wèi)自由的最后手段，也是我們獲得自由后應(yīng)最先放下的東西。
幾年后，在費(fèi)城舉行制憲會(huì)議，組織者竭力邀請(qǐng)華盛頓參加。他連路費(fèi)都沒有。帶兵多年，沒拿一分軍餉，現(xiàn)在雖有土地，卻沒現(xiàn)金，只好寫信向表兄借錢。走的時(shí)候請(qǐng)來侄子照管他的莊稼，還不放心，怕耽誤收成，要求寫信向他匯報(bào)。
擔(dān)任大會(huì)主席的華盛頓與代表們一起，用幾個(gè)月的時(shí)間，設(shè)計(jì)了分權(quán)與制衡的共和民主制度，為美國(guó)制定出一部堪稱人類政治文明里程碑的憲法。然后，他又回家種地去了。
1789年，沒參加競(jìng)選的華盛頓卻接到通知，他全票當(dāng)選為美國(guó)第一任總統(tǒng)。他只好又放下農(nóng)事，前往赴任。四年后，他再次全票當(dāng)選。
這時(shí)在美國(guó)，華盛頓已經(jīng)“一半是神一半是人”。他的聲望如日中天，關(guān)于他的各種傳奇、神話四處傳頌，茶具、報(bào)紙、街上廣告牌，到處都是華盛頓的頭像。
二十年來，從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，他一直都是這個(gè)國(guó)家的舵手，被籠罩在一種無所不能的光環(huán)下。簡(jiǎn)直成了美國(guó)唯一不可或缺的人物。
有批評(píng)者說，他讓自己變成了一個(gè)準(zhǔn)國(guó)王，稱他為“喬治四世”。紐約一家報(bào)紙說：我們給了他一個(gè)國(guó)王才能享有的權(quán)力和特權(quán)，他就像國(guó)王一樣主持早朝，他像國(guó)王一樣接受生日祝?！駠?guó)王一樣接受顧問們的意見或者按照自己的想法行事。
這種說法當(dāng)然是夸大其詞，但華盛頓已經(jīng)成為權(quán)力化身卻是事實(shí)。約瑟夫·埃利斯在《奠基者：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)那一代》一書中寫道：捍衛(wèi)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)成果及其遺產(chǎn)需要一位超群出眾的領(lǐng)袖，他能夠?qū)⑷珖?guó)政府的能量集中在“非凡人格”之中。華盛頓投身于這項(xiàng)事業(yè)，而且在這一過程中，他變成了政治規(guī)則的受益者，最終被賦予了“共和國(guó)王”的角色……他如此成功地成為國(guó)家權(quán)威的化身，以至于任何對(duì)政府政策的攻擊似乎都是對(duì)他個(gè)人的攻擊。
華盛頓的巨大威望，既是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的遺產(chǎn)，也是這個(gè)新生國(guó)家政治上凝聚人心的需要，而獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)又恰恰包含著對(duì)君主制的痛恨和對(duì)任何權(quán)力集中的懷疑?！巴跽唢L(fēng)范”是與共和精神相違背的。
雖然批評(píng)者是極少數(shù)人，而且在當(dāng)時(shí)狀態(tài)下，批評(píng)他無異于“自殺”行為，馬上就會(huì)陷入“人民群眾的汪洋大?！?，他的連任一點(diǎn)懸念都沒有，但華盛頓感到，再繼續(xù)選我做總統(tǒng)，美國(guó)就沒有真正的民主制度了。
于是，華盛頓再次決定回家種地。 1796年，他在報(bào)紙上發(fā)布了一個(gè)簡(jiǎn)短的告別信，表示自己決定不再參與下屆總統(tǒng)競(jìng)選。
他不是用語言，而是用自己毅然的行動(dòng)向那些批評(píng)者和國(guó)民宣告，共和是他心中最忠誠(chéng)的信念。如果在你們心目中我是國(guó)王，我走了，國(guó)王就沒了，你們也不用再擔(dān)心了。
他實(shí)際上是在以美國(guó)第一個(gè)也是最后一個(gè)仁慈君主的身份發(fā)表最后聲明，也是人類歷史上第一次在沒有逼迫，僅僅在內(nèi)心道德感召下主動(dòng)放棄權(quán)力。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束時(shí)，北美殖民地的敵人，大西洋彼岸的英王喬治三世和畫家韋斯特閑聊時(shí)問：華盛頓打贏后，他會(huì)干什么？韋斯特回答，聽說他要回自己的農(nóng)莊。
喬治三世不由感嘆：如果真是那樣，他就是世界上最偉大的人。
革命的目的是什么？是爭(zhēng)取自由，奪回權(quán)利。但歷史上的很多革命最終卻成了以爭(zhēng)取自由，奪回權(quán)利之名，行改朝換代，取而代之之實(shí)。真正能不忘初心，并堅(jiān)持到底，不為民眾崇拜所迷，不為權(quán)力誘惑所動(dòng)，還真是少之又少。
所以，那些總想著革命以后“回家種地”的人，才是真正懂得革命意義的人，無論領(lǐng)導(dǎo)者，還是普通士兵，他們都是崇高和偉大的。而那些嘲笑他們的人，才是卑俗和渺小的。
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