替古言立左道，
為今人開旁門。
——少陽
一直關(guān)注【少陽手記】的朋友們都知道，繼《玩易》之后，講訴儒家、佛家文化的《草堂》、《燃燈》也陸續(xù)上線了。
中國傳統(tǒng)三大文化“儒釋道”，《草堂》、《燃燈》占其二，只剩下個“道”。
所以，接下來我們就要“談天論道”了。
為什么“道”要放在最后講呢？
為什么《玄黃》這個系列之所以拖了這么久才更新？
主要是因為“道”太深奧難明了。
其實不是，最大的原因是我懶……
說起“道”，大家第一印象就是老子和《道德經(jīng)》。
其實，老子并不是道家的創(chuàng)始人。
在老子之前，就已經(jīng)有很多有名的道家了。
例如周朝的軍師姜子牙，直鉤能釣魚。
又例如商朝的宰相伊尹，燒得了一手好菜。
再往前，就是神農(nóng)黃帝、伏羲女媧。
但是，老子就是名氣大，因為留下了傳世作品《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》不僅僅是在中國有名氣。
在西方，除了《圣經(jīng)》之外，《道德經(jīng)》是譯本最多、影響最大的著作。
迄今為止，《道德經(jīng)》的翻譯語種已經(jīng)超過了50種，研究《道德經(jīng)》的著作也多達(dá)一千八百多種。
但是，我們?nèi)匀徊恢馈兜赖陆?jīng)》到底講什么。
《道德經(jīng)》全文都充斥著“天地”、“有無”這些近于玄乎的詞語，令人摸不著頭腦。
很多大家對《道德經(jīng)》進(jìn)行了闡釋，有的人說它是哲學(xué)，有的人說是兵法，有的人說是政治，還有的人說是修煉法，眾說紛紜。
各位朋友們，是不是覺得有些熟悉的味道？
還記得在 玩易 | 易經(jīng)是個大籮筐，什么都往里裝 里面也提到過《易經(jīng)》也是這樣嗎？
這也是《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》共同的難明之處。
其次，你以為看懂了《道德經(jīng)》，有自己的一番見解。
但是，時有考古新發(fā)現(xiàn)，出土了新版《道德經(jīng)》。
章節(jié)順序和語句都不盡相同，誤傳和篡改等各種推斷充斥著你的頭腦。
這時候你就傻眼了，因為新舊語義不同，你需要對《道德經(jīng)》重新進(jìn)行認(rèn)識和解讀。
所以，這是一個死循環(huán)。
你永遠(yuǎn)都不知道《道德經(jīng)》在講什么，老子到底在吹著什么牛皮。
其三，以今人的思維模式去讀古人寫的《道德經(jīng)》，一定會產(chǎn)生偏差。
特別是現(xiàn)在我們普遍西化的生活和思維，更是如此。
我們的衣食住行，吃的、穿的、用的都是西方的東西。
甚至學(xué)校用的教科書都是西學(xué)，寫的文章也是西式文。
東西方是完全不同的兩種思路，這兩種思路的兼容性極低。
所以，這兩種文化會發(fā)生自覺和不自覺的沖突。
這對我們理解《道德經(jīng)》產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。
那么，我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識《道德經(jīng)》呢？
下面我們就一起來“談天論道”。
