“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！笔遣皇歉杏X(jué)升平盛世啊？這么多寺廟，佛法昌隆，百姓樂(lè)業(yè)，亭臺(tái)樓閣，煙雨蒙蒙，真是人間仙境，讓人虛心向佛，心自澄明。
這兩句出自杜牧的《江南春絕句》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
照例，先講平仄關(guān)系。因?yàn)檫@首絕句和其他的七絕在格律上有一點(diǎn)點(diǎn)不同，有出律，我們正好可以講講出律和拗救。
看首句：“千里鶯啼綠映紅”，標(biāo)出平仄：“仄仄平平仄仄平”，仄起押韻的格式。注意首字平音不影響格式推導(dǎo)（不懂平仄推導(dǎo)的關(guān)注我看以前的或文章，不重復(fù)講了），由此得出整首詩(shī)的平仄關(guān)系：
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
大家可以認(rèn)真對(duì)應(yīng)下，有沒(méi)有問(wèn)題？好像沒(méi)什么問(wèn)題吧，因?yàn)橹挥袔讉€(gè)地方可平可仄，大致都對(duì)應(yīng)啊。其實(shí)，這第三句問(wèn)題可大了。因?yàn)樵诟衤芍挟?dāng)時(shí)的音調(diào)分為“平上入去”，而現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話已經(jīng)沒(méi)有了“入”聲字，但是在古時(shí)候“上入去”三種發(fā)音都是歸入“仄”，而現(xiàn)在的“陰平，陽(yáng)平”也就是一聲，二聲在古時(shí)候都在“平”音里。“南朝四百八十寺”這句詩(shī)中間的“八，十”兩個(gè)字都是入聲字，歸入“仄”音。
也就是說(shuō)這句話的平仄關(guān)系實(shí)際上是“平平去上入入去”，簡(jiǎn)化后就是“平平仄仄仄仄仄”，這還得了？三仄尾，出律嚴(yán)重啊。雖然我們現(xiàn)在來(lái)讀，可以拖長(zhǎng)音調(diào)讀“八——十——”變成“陽(yáng)平”的讀音，感覺(jué)不出格律的錯(cuò)誤，但是在當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)入聲字是發(fā)音短快，急促的，作為晚唐“小李杜”的大詩(shī)人，肯定知道這個(gè)錯(cuò)誤。
那么為什么一定要這么寫(xiě)呢？要是我就會(huì)改成“南朝五百零一寺”，這就合律了，為什么杜牧不這么做呢？這只有一個(gè)可能：他手上有這個(gè)數(shù)據(jù)。南朝現(xiàn)存的寺廟大概真的是四百八十座，他不愿意用首句里面的千里之類的語(yǔ)言修辭來(lái)夸大或者虛標(biāo)，那么說(shuō)明他寫(xiě)這篇東西，確實(shí)有他自己的想法，或者說(shuō)確實(shí)是打算給某個(gè)高官，甚至皇上來(lái)看的。
權(quán)且不管他怎么想的，反正按當(dāng)時(shí)的格律來(lái)看，肯定是出律了，而且非常嚴(yán)重。那怎么辦呢？第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”，平仄關(guān)系為“平仄平平平仄平”，在第五字使用了平聲的“煙”，三連平出律，雙救上句五六字的拗。
格律詩(shī)出律之后有三種處理辦法：一就是“哈哈”一笑，咱寫(xiě)的古風(fēng)呢，不講究那么多。把臉給留住，千萬(wàn)別在標(biāo)題里自稱絕句或律詩(shī)。二就是棄詩(shī)重寫(xiě)，如果是我肯定就會(huì)另尋捷徑（因?yàn)槲宜讲睿?，這兩句就改成：“南朝伍佰零一寺，多少樓臺(tái)雨霧中。”氣質(zhì)上就差多了，但至少合律。三就是拗救，就是杜牧這種處理方法了。用最后一句平仄互換拖慢了語(yǔ)氣，減低了第三句連續(xù)幾個(gè)入聲字帶來(lái)的倉(cāng)促感。此為大師手法，需慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)，絕非一日之功。
講完平仄關(guān)系，咱們具體看詩(shī)，順便理解下為什么他要這么寫(xiě)。
杜牧由宣州江寧往揚(yáng)州拜訪牛僧儒，途中寫(xiě)下這首詩(shī)。也就是說(shuō)，這就是一首山水詩(shī)。
“廣袤的江南大地鳥(niǎo)啼聲聲，綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的亭臺(tái)樓閣全都籠罩在風(fēng)煙云雨之中?！本吧纹涿酪?。
但是杜牧是寫(xiě)出“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的人啊，憂國(guó)憂民之心，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有放下過(guò)。時(shí)唐文宗在朝，佛教自則天皇帝時(shí)期大興，后唐憲宗迎佛骨，貶謫上書(shū)勸諫的韓愈，全國(guó)上下，佛教風(fēng)頭無(wú)兩，大量土地用來(lái)修建寺廟，大批僧人不勞動(dòng)，不交稅，占用社會(huì)資源，而軍政方面藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央王朝討伐無(wú)力，大廈危危欲傾。
為何杜牧筆鋒一轉(zhuǎn)，提到已經(jīng)滅亡幾百年的南朝？南梁皇帝蕭衍一心向佛，修建了四五百座寺廟以表虔誠(chéng)，結(jié)果后來(lái)爆發(fā)“侯景之亂”，被困在宮里活活餓死。于是杜牧借古諷今，表達(dá)了對(duì)唐朝皇帝佛道誤國(guó)的擔(dān)憂。
至于是否上達(dá)了天聽(tīng)，不知道，但是杜牧的這種看法也越來(lái)越被重視，直到文宗去世，唐武宗發(fā)動(dòng)“會(huì)昌滅佛”，并平叛藩鎮(zhèn)，為大唐帶來(lái)了中興的希望。
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