關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

《關(guān)雎》中為什么要寫(xiě)荇菜，而不寫(xiě)其他植物？

為什么要寫(xiě)荇菜？因?yàn)闆](méi)得選擇。

美好純正的情感作品

其實(shí)這是一個(gè)非常大的話(huà)題，因?yàn)椤蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，也是中國(guó)人最熟悉的一篇，一句“窈窕淑女，君子好逑”成為了所有華人對(duì)美好愛(ài)情理直氣壯追求的描述。我喜歡你，因?yàn)槟闶鞘缗?，而我是君子?/p>

孔子做過(guò)評(píng)價(jià)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫；哀而不傷。”

什么叫樂(lè)而不淫？就是開(kāi)心而沒(méi)有歪心思，那種純良的情感，是人類(lèi)美好的、最初的感動(dòng)，就像我們青春期時(shí)對(duì)異性沒(méi)有一絲邪念的親近感，帶有一絲惶恐、羞澀和幻想。什么是哀而不傷？在遭到拒絕、遇到失敗的時(shí)候，有正常的情緒波動(dòng)，但是我們能夠節(jié)制自己的情感泛濫，并不會(huì)因此讓人生停擺，讓自己受到傷害，而是可以迅速鼓起勇氣，重振旗鼓。這不正是少年的我們嗎？有沖動(dòng)，有節(jié)制，既有為人的本性，又有教育的倫常，這才是純正的、善良的情感交互。

而在孔子眼中的《關(guān)雎》，就傳達(dá)了這樣美好的少年君子情竇初開(kāi)卻又止乎于禮的動(dòng)人情思。

這和荇菜有什么關(guān)系？別著急，我們慢慢聊。

來(lái)自南方的民歌作品

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》，是《風(fēng)》的第一篇，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。而將一首愛(ài)情民歌放在儒學(xué)六經(jīng)之一的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇，也說(shuō)明即使是儒者，對(duì)于這種人類(lèi)浪漫情感的表達(dá)是喜愛(ài)并尊重的。《詩(shī)經(jīng)》三百零五首，分為“風(fēng)、雅、頌”三部?！洞笱拧?、《小雅》大部分是貴族作品，用來(lái)宴樂(lè)演唱，《頌》基本上是樂(lè)師作品，用來(lái)祭祀典儀，而《風(fēng)》就是“采詩(shī)官”在全國(guó)各地收集的民歌，再通過(guò)中央樂(lè)師加工、整理得出的作品，主要是反映各地民風(fēng)以及政令下達(dá)的作用和各種社會(huì)問(wèn)題。

也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》一開(kāi)始是作為統(tǒng)治者掌握國(guó)家政策落地信息和普通百姓思想行為的一種政治工具，并且通過(guò)教化諸侯、人民來(lái)實(shí)現(xiàn)大致上“書(shū)同文”的目的。

所以，《關(guān)雎》是排在《周南》第一位的民歌。周南又是什么意思呢？這是在周武王滅殷商，建立周朝之后，因?yàn)榈赜蜻|闊，為了便于管理，周成王時(shí)代，周公姬旦和召公姬奭（shì）分陜(今河南陜縣)而治。

召公既相宅，周公往營(yíng)成周?！稌?shū)·洛誥》

周公攝政時(shí)順周武王之意，在洛邑興建“王城”、“成周”二城統(tǒng)治東方諸侯?！吨苣稀樊?dāng)是周公統(tǒng)治下的南方地區(qū)的民歌，范圍包括洛陽(yáng)(其北限在黃河)以南，直到江漢一帶地區(qū)，具體地方包括今河南西南部及湖北西北部。這一塊著實(shí)不小又分屬南方，采詩(shī)官的收獲也很多，完全可以獨(dú)自成編，但是總不能另外稱(chēng)“國(guó)”吧，所以把這一部分國(guó)風(fēng)稱(chēng)之為“周南”之風(fēng)。

那我們就知道了，這里面都是來(lái)自南方的民歌?？墒悄戏降闹参镆埠芏喟?？為什么要寫(xiě)荇菜？

為什么只能是荇菜

《國(guó)風(fēng)》作為民歌，自然有大量的民間風(fēng)物入詩(shī)，而植物的數(shù)量也相當(dāng)多?？桌戏蜃佑终f(shuō)過(guò)：

小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

小子們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩(shī)？詩(shī)除了“興、觀、群、怨”，事父事君之外，也能多多認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木啊。

《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)就是一部春秋時(shí)期的百科全書(shū)，特別是其中的《風(fēng)》部分。我們講過(guò)《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》：

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！

三句詩(shī)里面，分別采摘了“葛、蕭、艾”三種植物，代替了三個(gè)不同的季節(jié)時(shí)光流轉(zhuǎn)。但是這里面女子采摘的不同植物，大都是用來(lái)做香料的。而在《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中，就提到了士兵外出采薇作為口糧，而且是反復(fù)吟唱。結(jié)合伯夷叔齊在周武王伐紂之后，躲到首陽(yáng)山上去“采薇而食”，最終長(zhǎng)歌餓死，我們可以大致想象出來(lái)當(dāng)時(shí)古人的飲食結(jié)構(gòu)。

普通老百姓的日常食物

為什么女子采葛不同季節(jié)采摘不同的植物，而士兵卻在不斷地采薇呢？顯然，薇是一種食物。在春秋時(shí)期，人們的主食五谷，副食是肉和野菜，富人們吃肉當(dāng)菜，稱(chēng)為“肉食物者”，而窮人們吃野菜下飯，稱(chēng)為“藿食者”?！稗健?，是豆類(lèi)植物的葉子。

荇菜就是南方普遍生長(zhǎng)的野菜，同時(shí)它是淺水性植物。莖細(xì)長(zhǎng)柔軟而多分枝，匍匐生長(zhǎng)，節(jié)上生根，漂浮于水面或生于泥土中。葉片像小一版本的睡蓮，精巧別致，花是鮮艷的黃色。荇菜嫩而多汁，沒(méi)有異味，有一定營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，所以小動(dòng)物愛(ài)吃，直到今天，還有些地方撈取切碎喂豬和家禽 。可是在糧食缺乏的古代，這就是多水的南方老百姓用來(lái)下飯甚至果腹的野菜。

唐代藥學(xué)家蘇恭記載：

荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長(zhǎng)，江南人多食之。

為什么不寫(xiě)采薇，而要采荇菜？因?yàn)椤蛾P(guān)雎》得第一句就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這就說(shuō)明當(dāng)時(shí)處的環(huán)境就是河邊或者河中間。南方古人去河中，除了打魚(yú)，就是兩件事，一件是采蓮，這個(gè)我們有《江南》為證，另一個(gè)就是采荇菜。因?yàn)橹挥羞@兩樣?xùn)|西對(duì)人才有食用價(jià)值。那為什么不寫(xiě)采蓮呢？因?yàn)椴缮徥怯屑竟?jié)性的，而且是女子行為，采荇菜當(dāng)然也可能是女子行為，但是作為一種日常食物，男子出來(lái)采摘也是很正常的事情。

而且我們仔細(xì)讀《關(guān)雎》，也會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，男子正是在這種日常工作中，總是想起自己心儀的女子，隨著采摘荇菜形為的不同，和女子的關(guān)系也在慢慢發(fā)生變化，從而讓這首詩(shī)并不是簡(jiǎn)單的感情抒發(fā)，更加有遞進(jìn)的敘事發(fā)展的意思在里面。這也正合乎了民歌寫(xiě)實(shí)并有提高創(chuàng)作的藝術(shù)性。

因?yàn)樵谀戏降乃先粘栖舨?，就是這么一個(gè)場(chǎng)景，所以只能寫(xiě)荇菜，不能寫(xiě)其他植物。

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

我們搞清楚了這個(gè)問(wèn)題，再來(lái)看《關(guān)雎》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真味。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?/span>關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶?！瓣P(guān)關(guān)”是雌雄水鳥(niǎo)和鳴的聲音，看到河中的水鳥(niǎo)成雙成對(duì)，聽(tīng)到他們此起彼伏的叫聲，喜歡美麗善良女子作配偶，是一個(gè)正常的君子的行為。逑，“仇”的假借字，匹配。

這就是典型的詩(shī)文“興”的寫(xiě)法，先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。同時(shí)，在這里使用了“君子”、“淑女”的稱(chēng)呼，對(duì)詩(shī)歌描寫(xiě)人物也作了一定的道德限定。

這也是為什么這首詩(shī)既美好，又克制的前提。

下面就開(kāi)始寫(xiě)采荇菜了。

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！?/span>一般解釋?zhuān)傲鳌本褪恰扒蟆钡囊馑?，在這里解釋為采摘。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。不過(guò)這里我個(gè)人有不同看法，無(wú)論往上追溯到什么時(shí)候，都不知道“流”字如何解釋為“求”，同時(shí)兩個(gè)字的字形不管在什么古體中也并不相似，不應(yīng)該會(huì)發(fā)生傳抄錯(cuò)誤。我認(rèn)為，“左右流之”就是荇菜從船的左右搖擺不定地流動(dòng)，讓我采摘不到的意思。參差不齊的荇菜，在船的左右隨著水流避開(kāi)了我，讓我難以采摘。而那美麗的女子啊，我也像想采摘荇菜一樣總是想著她，不分晝夜。

這是個(gè)人理解，并不代表主流文字分析。

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/span>這不就是追求不到的狀態(tài)嗎？《毛傳》：“服，思之也。”“寤寐思服”，就是醒著想你，睡著了做夢(mèng)也是你?！坝圃铡本褪怯崎L(zhǎng)，指這份思戀悠長(zhǎng)不能中斷。追求卻沒(méi)法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，讓人翻來(lái)覆去難以入睡。

接下來(lái)繼續(xù)寫(xiě)采摘荇菜，進(jìn)入重章疊句階段，但是在反復(fù)吟唱中，狀態(tài)發(fā)生了改變。

“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”這里就不是“左右流之”了，而是進(jìn)行采摘了，和美女的關(guān)系也終于進(jìn)了一步，而吟唱者是個(gè)知詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的君子，被追求者是個(gè)淑女，所有兩人的交往自然是在彈琴鼓瑟之中互通心意，所以“琴瑟友之”。相對(duì)于很多年輕人油滑的調(diào)笑戲弄，這種追求方式是克制、有禮、純潔、正直的。喜歡一個(gè)人，就是要通過(guò)兩人都能接受的方式成為朋友，而不僅僅是得到，占有。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。

采荇菜是男子的日常工作，這也代表者男子無(wú)時(shí)無(wú)刻不再思戀女子，想著怎么博得佳人一笑。

“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！?/span>芼（mào）：擇取，挑選。這一句是重復(fù)吟唱，不過(guò)修改了幾個(gè)字，把“采摘”換成了“挑選”，把“琴瑟”換成了“鐘鼓”。意思和上一句差不多，但是有細(xì)微的區(qū)別。雅樂(lè)是黃鐘大呂，而平時(shí)就使用琴瑟吐露心聲。這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明男子開(kāi)始考慮婚姻大事了。

這是一種感情的自然遞進(jìn)，從“左右流之”到“左右采之”，再到“左右芼之”，從“求之不得”到“琴瑟友之”，再到“鐘鼓樂(lè)之”，正是一段美好感情的一點(diǎn)點(diǎn)積累，最終表達(dá)了男子想和淑女白頭偕老的想法。

《詩(shī)經(jīng)》中有大量的這種重章疊句，不斷推進(jìn)的寫(xiě)作方法。

所以有研究說(shuō)《關(guān)雎》是南方民間在婚禮上吟唱的詩(shī)歌，也是有一定道理的。起句用關(guān)雎和鳴起興，類(lèi)似于我們今天說(shuō)“鴛鴦成對(duì)”，然后再交代一下兩位新人相識(shí)、相知、相戀的過(guò)程，最終走到了婚嫁這個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。

婚姻是愛(ài)情的圓滿(mǎn)結(jié)局，而《關(guān)雎》就是為這個(gè)美好結(jié)局畫(huà)上句號(hào)的樂(lè)章，也可以說(shuō)是人們的浪漫、美好的戀愛(ài)過(guò)程和最高潮。既有沖動(dòng)，又有克制，既有愛(ài)情，又有禮節(jié)。

樂(lè)而不淫，哀而不傷——孔老夫子誠(chéng)不我欺也。