什么是山水詩(shī)？
山水詩(shī)，是指描寫山水風(fēng)景的詩(shī)。一般認(rèn)為真正開創(chuàng)山水詩(shī)的詩(shī)人是東晉的謝靈運(yùn)。為什么《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》里面不乏山水的描寫內(nèi)容，卻不被認(rèn)為是山水詩(shī)呢？
詩(shī)歌的發(fā)展從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到東漢，雖然在體裁上有一些小的變化，但是內(nèi)容和功用上并沒(méi)有大的進(jìn)步，而且也不講究修辭。一直到了曹植出來(lái)，文采一說(shuō)才開始真正在文人中流行起來(lái)。曹植不但在徒歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出梵唄，激活了漢字音韻學(xué)的發(fā)展，在文學(xué)修辭方面也是開創(chuàng)先河，讓詩(shī)文進(jìn)入了可以修辭的層次。
在他之前，詩(shī)歌雖然有士大夫作品和民間作品，但是主要還是民歌風(fēng)范，以說(shuō)清楚事情為主，即便有各種修辭，也只是順其自然而發(fā)。
曹植開創(chuàng)了文采之路，而當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇除了曹植，還有曹操、王璨一路的風(fēng)骨之作，也就是內(nèi)容有力，言辭古樸的風(fēng)格，即“建安風(fēng)骨”。不過(guò)曹植的辭藻派作為新興事物出現(xiàn)，很快就大為流行，在魏晉南北朝時(shí)期成為文壇主力，最終發(fā)展到“彩麗競(jìng)繁、興寄都絕”的齊梁體，成為完全的形式主義文體。
玄言詩(shī)和游仙詩(shī)
除了“建安風(fēng)骨”、“齊梁艷體”之外，在當(dāng)時(shí)還有另外一條出路。那就是“竹林七賢”中的領(lǐng)頭羊阮籍所慣用的隱晦朦朧的《詠懷八十二首》系列。只是這條出路后期被齊梁體合并，建安風(fēng)骨也逐漸消亡，只剩下空洞浮華的宮體詩(shī)。阮籍作為當(dāng)朝高人，并不愿意服務(wù)新朝，但是大勢(shì)之下又不能明言，所以詩(shī)作中自然就代入了含蓄曲折的意味。
在東漢末年，由于經(jīng)學(xué)崩壞，道家、佛家的立論趁虛而入，大行其道。儒學(xué)在失去經(jīng)學(xué)的威信之后慢慢被道家避世的思想浸透，誕生了玄學(xué)。而這種空談、避世的思想理論正是末世文人最喜歡的，所以他們的作品就偏愛說(shuō)玄理，也創(chuàng)造出一大詩(shī)歌派別，即“玄言詩(shī)”。
同時(shí)，因?yàn)榈兰覍?duì)仙境的描繪，也出現(xiàn)了很多“游仙詩(shī)”。仙境美輪美奐，最終還是要落到人的所見和想象之中。求道者為了成仙走遍名山秀水，所以仙境也不過(guò)就是山水風(fēng)景之上的想象。
玄言詩(shī)的隱士風(fēng)、哲思味兒，和游仙詩(shī)的寫景結(jié)合起來(lái)，就成為一種新型的詩(shī)體。這種詩(shī)體的特點(diǎn)，就是寫景加明志。寫景，慢慢從從仙山寫到現(xiàn)實(shí)中的山水，從對(duì)仙境的追求逐漸下沉到對(duì)名山大川的欣賞；明志則從對(duì)神仙的向往變成對(duì)隱士生活的羨慕。
山水詩(shī)和田園詩(shī)
這種詩(shī)向內(nèi)就是陶淵明，寫田園，寫附近的景色，附帶著闡述哲理；向外就是謝靈運(yùn)，天下山水皆入我眼，附帶著抒發(fā)意氣。所以，山水詩(shī)和田園詩(shī)其實(shí)都是從玄言詩(shī)和游仙詩(shī)而來(lái)，
謝靈運(yùn)是最早將山水景色描寫極盡雕琢并抒發(fā)自己情感的詩(shī)人，他的世襲爵位身份和政治上不被重視的地位，以及喜歡四處登山（發(fā)明了謝公屐）的性格，成功地讓他成為山水詩(shī)的開派宗師。
而在詩(shī)風(fēng)的變化中，曹植——陸機(jī)——潘岳——徐庾體的發(fā)展，雖然和建安風(fēng)骨曹操——王粲——左思以及阮籍——陶淵明——謝靈運(yùn)的路線有不同，但是總的來(lái)說(shuō)到了南北朝后期，文風(fēng)上已經(jīng)被曹植的文采派一統(tǒng)天下。建安風(fēng)骨逐漸消失，也導(dǎo)致了詩(shī)歌內(nèi)容的空洞，而山水詩(shī)、田園詩(shī)在逐漸去除玄言詩(shī)尾大不掉的說(shuō)理性之后，在文采上可精工、可淡泊，就沒(méi)有經(jīng)歷流派的消亡，同樣在初唐詩(shī)文革新，重提“建安風(fēng)格”，痛批“齊梁體”的時(shí)候，山水詩(shī)、田園詩(shī)也沒(méi)有受到影響，反而在內(nèi)容上更加充實(shí)，直接成為唐詩(shī)中最大的一個(gè)流派。
就算是寓情于景，言在詩(shī)外，寫山水總是基礎(chǔ)吧？所以山水詩(shī)發(fā)展到后來(lái)，基本上已經(jīng)融入所有有起興之意的作品之中，而這種大同就直接導(dǎo)致了這種流派劃分的消失，到了宋代，詩(shī)派的劃分就開始走個(gè)人寫作風(fēng)格路線，并且生出“西昆體”、“太學(xué)體”、“香山體”、“四靈詩(shī)派”、“江湖體”等等。
為什么不再提山水詩(shī)呢？因?yàn)榇蠹叶紝懮剿?/p>
山水詩(shī)其實(shí)和寫作形式、風(fēng)格都不沖突。
陶淵明的淡泊寫法和生活化寫法因?yàn)樽猿梢慌?，開創(chuàng)出“田園詩(shī)派”，后來(lái)的頂梁柱是天生樂(lè)天富農(nóng)孟浩然。但是你說(shuō)他們不寫山水詩(shī)？當(dāng)然也寫，只不過(guò)各有所長(zhǎng)。謝靈運(yùn)則是承襲了曹植的華彩寫法，而且他相當(dāng)自信，號(hào)稱天下文才十斗，曹植才高八斗，自己占了一斗，余下文人共分一斗。
不過(guò)在那個(gè)時(shí)代，謝靈運(yùn)說(shuō)這話，倒也不怕打舌頭。因?yàn)樗膶懛ê吞諟Y明不同，在他這個(gè)領(lǐng)域有文采的沒(méi)他有錢，有錢的沒(méi)他愛玩，愛玩的沒(méi)他有才，所以，他確實(shí)很牛逼。
我們看他一首山水詩(shī)：
石壁精舍還湖中作
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。
林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?/p>
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。
寄言攝生客，試用此道推。
這首詩(shī)具體就不解釋了，除了末尾四句，前面全是寫景。不但有時(shí)節(jié)、地點(diǎn)的動(dòng)態(tài)變化，對(duì)景物的描寫也是細(xì)致入微，不厭其煩。華彩的筆力讓人身臨其境。最后四句“慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。 寄言攝生客，試用此道推?！本褪呛苊黠@的玄言詩(shī)的尾子。
景色寫完了，跟你講講道理。我不大想事，自然思慮就少，想干什么就干什么，自然就很愜意。你們那些老是上養(yǎng)生課的人啊，不如學(xué)我浸淫山水之間，逍遙自然長(zhǎng)壽。
大概就這意思。這就是玄言詩(shī)對(duì)山水詩(shī)的影響，而這個(gè)影響在陶淵明的田園詩(shī)中同樣有出現(xiàn)，比如：“此中有真意，欲辨已忘言?！逼鋵?shí)也是說(shuō)有那么個(gè)道理要講，但是五柳先生就高明在我知道這個(gè)道理，但是我忘了，我懶得跟你說(shuō)。這其實(shí)就是詩(shī)歌形式的小小演變和進(jìn)化。
隨后到了謝朓手中，山水詩(shī)就徹底拿掉了這個(gè)尾巴，把詩(shī)意都蘊(yùn)含在景色描寫之中，不再明言，成就了盛唐山水詩(shī)的特色。
寫詩(shī)，就是不明白說(shuō)話，不好好說(shuō)話——這是文藝創(chuàng)作自然演變而來(lái)。不是心血來(lái)潮，是無(wú)數(shù)文人一路衍進(jìn)的規(guī)律——這也是為什么我們總感覺白話詩(shī)少了那么一絲韻味的真正原因。
山水詩(shī)經(jīng)過(guò)隋末唐初的王績(jī)，在盛唐時(shí)和孟浩然的田園詩(shī)對(duì)抗的就是王維。特別是王維后期的山水詩(shī)，不但結(jié)合了他自身的畫畫功力，同時(shí)滲透進(jìn)了佛道思維，顯得特別空靈，自成一派高崗。當(dāng)然，即使不講禪意，估計(jì)也沒(méi)有人能超過(guò)他的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?/p>
將王維稱為“詩(shī)佛”有些片面，就好像把他當(dāng)成“山水詩(shī)人代表”一樣有些片面，只不過(guò)這類尊稱一般是用來(lái)指代這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的王者——那么王維倒是能承受得起山水詩(shī)巨擘的稱號(hào)。
而實(shí)際上對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這種流派細(xì)分其實(shí)意義不大。無(wú)非只是在哪一方面的成就更高而已。真正的門派之別到了宋朝才慢慢出現(xiàn)，開始以個(gè)人寫詩(shī)特色開始區(qū)分。而在南北朝，這種藝術(shù)手法的流派之分是被動(dòng)的，沒(méi)有門派之間這個(gè)局限的。這是詩(shī)歌的發(fā)展，是修辭手法成長(zhǎng)慢慢成熟的自然階段。也正因?yàn)檫@些形式和內(nèi)容的成熟，才催生了唐朝詩(shī)歌的大爆發(fā)。
也就是說(shuō)，只要寫了山水的，就可以認(rèn)為是山水詩(shī)詞。
歷來(lái)寫山水的詩(shī)詞太多了，用山水景色描寫，來(lái)抒發(fā)感情是詩(shī)人最基本的動(dòng)手能力。
千年以降，近代最能寫出中華壯美山河的傳統(tǒng)詩(shī)人，非毛澤東主席莫屬。只不過(guò)主席在構(gòu)建新時(shí)代，在為人民造福等其他方面的功勞太大，以至于我們并不把他看作詩(shī)詞領(lǐng)域的弄潮兒。在他們眼中，寫詩(shī)作詞不過(guò)是抒發(fā)感情的末技罷了，但是如果單獨(dú)拿出來(lái)和現(xiàn)代文人們一比，還真沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
主席的壯美山水描寫在前面一篇文章中詳細(xì)分析過(guò)了，這里就不再啰嗦。
總的來(lái)說(shuō)，山水詩(shī)人多如牛毛。但是值得記下的，無(wú)非謝靈運(yùn)、王維、毛澤東罷了。并不是說(shuō)李白、杜甫等人的山水風(fēng)景詩(shī)不行，而是他們?cè)谄渌I(lǐng)域的成就更高，更傲視群雄，而且山水詩(shī)這個(gè)流派早已經(jīng)融入到所有作品中去了，單獨(dú)拉出來(lái)一一比較意義不大。
就好像我們提到毛主席，甚至你一時(shí)都想不起他是個(gè)詩(shī)人。
《沁園春·雪》
北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
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