愛德華·沙畹
《史記》法譯本九卷
《史記》法譯本卷一
編者按：近期，《史記》法文全譯本首次在巴黎問世，本刊特邀中法出版人、譯者及專家學(xué)者，回顧這套鴻篇巨制出版的前前后后。
■主持：董純（法國《歐洲時報》資深編輯）
■嘉賓：潘立輝（巴黎友豐書局［EditionsYouFeng］創(chuàng)始人）
雅克·班岜諾（JacquesPimpaneau，法國作家、翻譯家，《史記》法譯本主要譯者）
貝爾納·布里賽（BernardBrizay，法國作家，資深記者）
沈大力（北京外國語大學(xué)法語系教授）
董純：《史記》全套法譯本在巴黎面世是一件值得慶賀的大事。潘立輝先生主持友豐書局出版這套巨作，想必很有感觸。
潘立輝：俗話說：太陽難見。最顯明的事實往往被忽略。實話講，中國有幾個人讀完了《史記》？原文的長度是“全譯本”最大的障礙。只翻譯一篇古文都很難，何況是《史記》這樣的經(jīng)典巨著。在法國，《史記》的翻譯與研究經(jīng)過幾代人接力。諸多專業(yè)詞匯經(jīng)過審慎、反復(fù)的推敲。左宗棠的曾孫、著名旅法學(xué)者左景權(quán)先生寫過一部學(xué)術(shù)著作《司馬遷與中國史學(xué)》，書中比較中國史學(xué)家司馬遷與希臘史學(xué)家希羅多德，并且專門對各種術(shù)語做了列表分析。雅克·班岜諾先生于1988年至1989年期間在友豐書局推出法譯《史記》兩卷本，作為法國國立東方語言文化學(xué)院的古漢語教材，又于2009年在友豐書局推出《史記·列傳》譯本。這三本書中都附有專門的術(shù)語索引表。像“太史公曰”這樣的用語，如同西譯佛經(jīng)中的“如是我聞”一樣，各家學(xué)者意見趨同，即采用“太史公”官職名的來源翻譯。西漢武帝設(shè)史官“太史公”，漢宣帝遷“太史令”?！疤饭弧币庾g為：“最權(quán)威的皇家史官如是曰”?？梢娢鞣綕h學(xué)家的認(rèn)真態(tài)度。
在法國這樣嚴(yán)格的法制社會，版權(quán)是要重視的。友豐書局最終組織完成《史記》全譯本，經(jīng)歷了極為漫長、繁瑣的版權(quán)申請過程。最困難的事完成了，也是最讓人欣慰的事。所幸，凡涉及的機構(gòu)，最后都友情轉(zhuǎn)讓給了友豐版權(quán)（當(dāng)然，并非不付費）。各大權(quán)威學(xué)術(shù)機構(gòu)，如法蘭西公學(xué)（Collègede France）、巴黎大學(xué)（Sorbonne）等處的漢學(xué)研究所負(fù)責(zé)人，都明確表示希望巴黎友豐書局來組織，最終完成這項有意義的工作。這也是《史記》本身的價值和法國漢學(xué)界的重視使然。司馬遷的《史記》是中國史學(xué)的奠基性著作，其紀(jì)傳體成為二十四史的文體楷模。另外，沈大力先生談及，司馬遷的史學(xué)意義重大。《史記》的史學(xué)意義，就是友豐所做工作的意義。首譯者沙畹（Ed?ouard Chavannes）是法國乃至歐洲漢學(xué)的奠基人。他英年早逝，未完成的部分值得我們來完璧。有位老先生說，這項艱巨工程，由我們這些漂泊異鄉(xiāng)的海外華人最終促成，意味深長。
董純：您預(yù)想的讀者，主要是哪些人？
潘立輝：主要在法國。法語是最嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、優(yōu)美的西方語言，出現(xiàn)這樣的西文譯本，意義自不待言?！妒酚洝啡g本不僅在法國是第一次，在西方也是第一次。為了確保嚴(yán)肅性，友豐保留《史記》九卷完整版，不出簡易版?！妒酚洝贩ㄗg本解決了最核心的難點，即漢語的考證闡釋，最終將促進英、德、西、荷、意其他西方語言的轉(zhuǎn)譯，為整個西方世界敞開五彩斑斕的中國傳統(tǒng)文化之窗。
董純：您能否講講自己在異國從事出版的經(jīng)歷？
潘立輝：我家祖籍廣東潮州，父母在柬埔寨開了那邊最大一家中藥鋪。我是長子，要學(xué)中文。我長期住在柬埔寨和法國，要進入當(dāng)?shù)厝说娜ψ樱f他們那兒的話，使用漢語的機會有限。1968年，我在法國巴黎大學(xué)讀書，聽到一些法國人在談李白的詩，自己感到遺憾，讀中文更加心切，我被中華文化深深吸引，最終萌發(fā)了開一家中文書店的想法。
我從開書店到辦出版社，從賣中文書到出法文書，如同從演員到制片人，基本上實現(xiàn)了我心中在西方傳播中華文化、加深中法文化交流的理想。創(chuàng)辦巴黎友豐書局，確實是：“文章千古事，甘苦寸心知”。
董純：從1976年到現(xiàn)在，友豐經(jīng)營了近40年。1997年您被法國文化部授予“文學(xué)藝術(shù)騎士”勛章，2005年中國新聞出版總署給您頒發(fā)“中華圖書特殊貢獻獎”。2013年您又榮獲中國文化部、國務(wù)院新聞辦和國務(wù)院僑辦的“中華之光——傳播中華文化年度人物”稱號。您有何體會？
潘立輝：中國有句話，“要成功，一定得有人相幫”，我的家庭很和美，太太體貼支持我，才有了今天。如果沒有太太和孩子們的幫助，我的書店也不會開到今天。法國等一些國家很驕傲，都認(rèn)為他們的文化好，其實中國的文化很優(yōu)秀。友豐書店已經(jīng)翻譯、出版的法文書籍中有500多種傳播中華文化的書籍。越給我獎勵，壓力越大，一定要做得更好。國內(nèi)出版的介紹中國的書，有時候法國讀者接受不了，認(rèn)為是宣傳品。我們在外國出版關(guān)于中國文化的典籍，需要按照他們的方式，考慮本地閱讀習(xí)慣。翻譯質(zhì)量尤為重要，書翻得好，發(fā)展就會好?！妒酚洝愤@次的完璧工作，就是由著名翻譯家雅克·班岜諾先生承擔(dān)的。
董純：班岜諾教授，您承擔(dān)翻譯《史記》的《列傳》占全書將近一半篇幅，是什么激勵您投入這樣艱巨的工作？
班岜諾：在眾多已譯成西方語言的中文著作中，司馬遷的《史記》一度曾被忽略，是一件讓人奇怪的事。除去一些零星散譯，具有規(guī)模的《史記》譯作僅出現(xiàn)過兩部。一部是沙畹的法文譯本，但譯者當(dāng)年因忙于其他事務(wù)，譯至《世家》之后便中斷，余下占全書一半篇幅的《列傳》始終沒能譯出。另一部是華茲生（BurtonWatson）的英語譯本，但它僅涉及漢朝部分。我聽說美國方面在翻譯全套《史記》，任務(wù)交托給整套專家班子，但譯本至今尚未完成。
此項工程浩大，形成譯者空白。這或許也應(yīng)歸咎于西方的學(xué)術(shù)傾向——把對中國文明的研究權(quán)專門保留給西方人——致使我們無法了解中國人對自己國家的過去持有何種觀點，這令人十分遺憾。另一個困難是，如果譯者不懂日文——這正是我的情況——翻譯過程中就沒有任何既存譯文可以參照。不過，《史記》在中國已有許多注釋十分翔實的版本，還有白話本。沒這些資料作參考，我是不可能譯好《史記·列傳》的。
既然沒有比本人更合適的同仁，我決定自己動手，完成沙畹的未竟之業(yè)。這其中，我收入了吳德明（YvesHervouet）的《司馬相如列傳》譯文和另兩位精通中國醫(yī)學(xué)者翻譯的《史記》第四十五篇《扁鵲倉公列傳》。不才并不自認(rèn)具有翻譯這部巨作的資格。我不是歷史學(xué)者，全無前輩沙畹那樣的滿腹經(jīng)綸，只不過是一直對文學(xué)感興趣而已。本人不愿接受“漢學(xué)家”的頭銜，因為自己閱讀中文時經(jīng)常還需要借助詞典。浮泛地夸耀自己是“中國通”，是我們這個時代畸形的反常現(xiàn)象。我所做的，僅僅是一項翻譯工作，目的在于引起一般讀者的興趣，譯文沒有專業(yè)人士所需求的全套注釋。
我只是希望通過個人努力，幫助讀者通過一部巨著在兩個方面理解中國文明。第一個方面，《史記》記載了自黃帝至漢武帝太初年間的整個中國歷史，人們能從中得到比《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》等更早期作品更趨完整的知識。第二個方面——它也是激勵我投入翻譯《史記》工作的動因，在中國歷史上，《列傳》是許多文學(xué)作品取材的源泉。說書人、小說家、戲劇作者都從這些傳記里廣泛汲取創(chuàng)作題材。遺憾的是，對于書中所敘史實，他們沒有從不同角度和更廣泛的范圍來審視，而是全盤照搬，后來又變成正統(tǒng)觀點的史學(xué)家判斷。因而，我在拙作《中華烈女殉情史》里，有興致地采取了維護女權(quán)的立場，批駁那些充滿儒家狹隘理念的歷史學(xué)家一味斥責(zé)某些女罪犯、拒不考慮可以減輕她們罪孽的情節(jié)。
董純：您怎樣評價《史記》法譯本出版的影響？
班岜諾：凡想真正了解中國文明的人，都應(yīng)該知道一些有關(guān)經(jīng)典，諸如《水滸》《西游記》和《三國演義》等出自口頭傳說的所謂民俗名作。像法國人從電影接觸司湯達、雨果和巴爾扎克的小說一樣，許多中國人以看連環(huán)畫來熟悉一個民族的大眾文化?？墒?，那些小說除了描寫一個時代的民俗外，還反映出以往的人的精神面貌，影響著今人的思想。一個西方讀者如果只限于看淺易讀物，就不可能認(rèn)識中國的歷史特征及其演變。
我們應(yīng)該讀《四書》，尤其是孔子的《論語》和孟子的書，以及《道德經(jīng)》《莊子》等最早由耶穌會士們譯出的經(jīng)典。但《史記》這部記載了從華夏起源到作者生活時代的中國歷史，必須細(xì)讀，不然我們的知識就會陷于片面。與《左傳》不同，司馬遷不局限于編年史的簡單嬗變，他獨創(chuàng)了一種紀(jì)傳通史體例，包括三皇五帝的本紀(jì)、各朝代年表，記載昔日禮儀、音律、天文日歷和貿(mào)易的八書，以及擅權(quán)的帝國世家和篇幅最大、最精彩的名流列傳?！妒酚洝返募o(jì)傳體為爾后的“二十四史”繼承，由本朝書寫前朝事，成為一種傳統(tǒng)。
歷史在中國占有特殊地位。倫理，特別是公眾倫理，乃是一個政權(quán)持久必不可少的條件。西方倫理基于宗教，而中國倫理卻出自歷史教訓(xùn)，旨在表明儒家觀念的有效性。我們需要在這一基本思想啟迪下，來讀司馬遷的《史記》?，F(xiàn)在友豐書局有勇氣出版首部用西方語言翻譯的全套《史記》，的確有助于法國讀者真正了解中國。
友豐書局值得人們稱道。在當(dāng)今出版界面臨物質(zhì)條件如此艱難的情勢下，將吾儕《列傳》譯文加入沙畹譯著，終于推出了司馬遷全套《史記》法譯本。唯愿愛好學(xué)習(xí)的讀者諸君能有興致移目此鴻篇，從容開卷。事實上，盡管《史記》全書卷帙浩繁，各章故事都是自成篇章，完全可以分開獨立閱讀的。
董純：沈大力教授，《史記》法文版問世，您陸續(xù)在《人民日報》、《光明日報》和《文藝報》撰文，為何如此關(guān)切這件事？
沈大力：作為一個《史記》的普通讀者，我有感于這部巨著全套法文版在巴黎問世，寫下一首七言絕句：“仰天觀七月流火，蒼龍騰越六角國。忍辱受刑譜華章，《史記》輝映塞納河?！币源吮磉_一個炎黃子孫為華夏文化能向世界文壇奉獻如此瑰寶的自豪。
少年時代，我讀了《司馬遷》一書，深為太史公逆境中發(fā)奮修成《史記》、堅韌不拔的精神所動，買來這部中國古代史學(xué)巨著線裝本翻閱。當(dāng)時年輕，興趣僅在《列傳》故事性強的部分上。上世紀(jì)70年代末，我在巴黎蓬皮杜文化中心找到了法國漢學(xué)家愛德華·沙畹翻譯的《史記》五卷本，與中文對照閱讀了幾篇，不禁為這位已故漢學(xué)家熱心傳播中國經(jīng)典做出的可貴貢獻嘆服。
沙畹早年遠(yuǎn)赴中國山東登臨泰山，發(fā)表法文譯著《史記·封禪書》，接著埋頭深入研究《史記》，著手繼續(xù)翻譯和注釋司馬遷的鴻篇巨制。他譯完了《史記》前四部分，到《三王世家》為止。沙畹的《史記》法譯本第一卷近半是他寫的前言和引論，闡述自己對《史記》及其作者的研究。在前言里，他強調(diào)要考究《史記》完整的歷史環(huán)境，說道：“只有結(jié)束此項任務(wù)，吾儕方能展現(xiàn)這一文學(xué)豐碑”。緊接下來的引論長達二百多頁，包括“《史記》的作者”、“武帝年間”、“淵源”、“方法與評論”、“《史記》的境遇”等五章，以及一個“結(jié)論”，并附司馬遷《報任安書》法譯文、《班彪評司馬遷》、《通鑒綱目與竹書紀(jì)年》和《史記》總目錄。在“《史記》作者”一章，沙畹擺司馬遷家譜，認(rèn)定他是承繼其父司馬談的遺志，遵循諸子百家學(xué)說撰寫《史記》的。
撰寫《史記》過程中，司馬遷遭遇李陵事件受腐刑，他在《史記》外的《報任安書》里忿忿述及此禍殃。沙畹特地在《史記》譯本引論部分附載《報任安書》，且抒己見：“司馬遷首先訴說自己被定罪所受的屈枉，描述李陵投降匈奴和因此受累的情勢。在信的最后部分，他表明所以沒有自盡、不以死抗?fàn)幍奈ㄒ磺橛桑窍胍瓿梢呀?jīng)開篇的《史記》，企望后世為自己生時所受凌辱昭雪?！痹谝摰诙?jié)“司馬遷生平”里，沙畹提出司馬遷受刑并非純粹緣于李陵事件的論點，說：“司馬遷遭禍早有一個更為致命的起因”。對此，他引用東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》注：“司馬遷作景帝本紀(jì)，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之”。沙畹依衛(wèi)宏所言推斷：“看來，司馬遷是因為在《史記》中毀謗在位皇上和其父景帝惹怒武帝，又在李陵事件中坐舉降匈奴者，終于遺患受腐刑，后來又冒死抒發(fā)忿恨。”沙畹以史為據(jù)，并不完全認(rèn)同衛(wèi)宏之說。但在他眼里，至少司馬遷是個敢于諫諍君主的誠實史學(xué)家。
確實，在《報任安書》中，司馬遷慷慨陳言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。在率土之濱莫非王土、天子淫威鎮(zhèn)四方的封建時代，司馬遷敢于據(jù)實言“武帝之過”而“犯上”，勇氣甚為罕見。
董純：您是怎樣開始對《史記》法譯本產(chǎn)生興趣的？
沈大力：我旅居巴黎，多年找尋《史記》后一半《列傳》的法語譯文。在巴黎拉丁區(qū)“親王街”友豐書局結(jié)識潘立輝先生后，我2013年得悉他在企劃出版全套《史記》法文版，對之十分感興趣。潘先生決定在沙畹已經(jīng)翻譯的五卷，以及法國高等研究院學(xué)術(shù)導(dǎo)師康德謨譯的《荊燕世家第二十一》《齊悼惠王第二十二》，以及吳德明譯的《司馬相如列傳》、阮珍歡和布里奇曼譯的《扁鵲倉公列傳》基礎(chǔ)上，再請雅克·班岜諾教授續(xù)譯完“七十列傳”。
雅克·班岜諾是一位研究中國古典文學(xué)，尤其中國戲曲的資深學(xué)者，著作頗豐。他為人處世異常低調(diào)，最忌媒體炒作。但他卻破例答應(yīng)為巴黎《歐洲時報》寫一篇談自己翻譯《史記》心得的文章，該文刊于《歐洲時報》2013年的《春節(jié)法文?？?。班岜諾教授在文章里強調(diào)：“友豐書局首次用一種西方語言譯出全套《史記》，乃是一個有勇氣的壯舉?！?/p>
董純：您如何評價班岜諾教授的《列傳》譯文？
沈大力：無疑，跟沙畹一樣，班岜諾教授也是受《史記》非凡價值及其在中國文化史中所占地位的啟迪，接受續(xù)譯這部巨著的。他不辭勞瘁，最終在沙畹之后譯完了《史記》卷帙浩繁的《列傳》。我比較班岜諾教授的譯文，覺得他既堅持嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)的“信”，又有創(chuàng)意。譬如，《史記》卷九十一的《黥布列傳》題目，他沒有將英布的綽號“黥布”音譯“Qingbu”，而按法文稱呼綽號的習(xí)慣，意譯為“Buletatoué”，即“黥面人（英）布”，顯示出此人曾經(jīng)坐法黥面，展現(xiàn)其容貌特征。這一譯法形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)了翻譯大師鳩摩羅什的“依實出華”原則。另外，我在蒙特利爾大學(xué)和艾克斯-馬賽大學(xué)等講學(xué)場合曾經(jīng)指出，現(xiàn)存的法文版《道德經(jīng)》題目“LeLivredelavoieetdelaVertu”為誤譯。因為中文的“道”并不是“道路”（lavoie）之意，而“德”應(yīng)該是“道”之“德”。班岜諾教授將《道德經(jīng)》譯為“LeLivreduTaoetdesaver?tu”強調(diào)中文原意為“道的德”，忠實貼切。一字之立，可見譯者學(xué)識。
目下，這套《史記》法文譯本，在漢學(xué)全球傳播上可謂“一枝獨秀”，讓廣大讀者看到司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的全豹。這部《史記》法文全譯本，無論從規(guī)模鴻大或內(nèi)容豐瞻上，都是龍薩爾的《法蘭西史詩》和包舉一代的《圣西蒙回憶錄》難以比擬的。然而，在眼下一個人人競相爭奪各類獎項的“名利場”中，我目睹兩位主要完成這一業(yè)績者，無論是主持《史記》繁重的出版業(yè)務(wù)，同時出版《春秋》《左傳》和《禮記》法文版的潘立輝先生，還是繼承沙畹遺業(yè)的《史記》法文譯注者班岜諾教授，都無只言片語表露自己的貢獻。顯然，他們一心在世界上傳播人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，覺得個人是微不足道的。
董純：布里賽先生，據(jù)說您聽到《史記》全套法譯本出版，立即就去買來閱讀了？
布里賽：今人能夠了解漢武帝，以及起自黃帝、夏、商、周，直至漢朝的全部中國歷史，歸功于偉大的史學(xué)家司馬遷。《史記》的作者堪比被西塞羅譽為“歷史之父”的古希臘歷史學(xué)家希羅多德。司馬遷是“中國的希羅多德”。生活在公元前5世紀(jì)的希羅多德同他一樣，是一位大旅行家，在歷史著作中述說傳聞和史實，呈示埃及、米底和波斯人的蠻族世界與希臘文明如何不同。同樣，司馬遷參觀歷史遺跡，記錄地方軼聞，展現(xiàn)出漢朝時代的中國與其周邊蠻夷世界之別。
司馬遷總角之年飽讀古文典籍，后師從董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又受學(xué)孔子后人習(xí)《古文尚書》。20歲時，他南下漫游，足跡遍及江淮流域，考察風(fēng)俗，采集傳說，后出使遠(yuǎn)及云南昆明。司馬遷平生喜游，誠如大詩人李白所言：“游歷即生活”。眾所周知，遠(yuǎn)游之趣深植于中國文化的骨髓，被視為文化傳承和文武治國之必須。父親故世后，司馬遷承襲父職任太史令，兼辦天文、歷法、占卜、祭祀，并管理皇家圖籍，記載當(dāng)朝大事。太初元年，他成功定制《太初歷》，代替由秦沿襲，已不適應(yīng)當(dāng)時國情的《顓頊歷》。中國自此實行《漢歷》，每年從1月開始，而不再以10月為元月。司馬遷36歲上在父親垂危時受命，繼續(xù)編纂其涵蓋中華民族一整個歷史時期的鴻篇巨制。
董純：據(jù)您所知，法國學(xué)術(shù)界怎樣評價司馬遷及其《史記》？
布里賽：在司馬遷筆下，眾多人物傳記在《列傳》里構(gòu)成了《史記》中最豐富、最生動的部分。雅克·班岜諾稱頌司馬遷，說他“沒有把歷史局限于君王和戰(zhàn)爭范圍，確是全世界第一位嘗試全面論史的大學(xué)者”。同時，《史記》亦是一部文學(xué)杰作。女漢學(xué)家多米尼克·勒里埃弗爾評論說：“司馬遷的《史記》行文精確，文獻價值極高，為眾所公認(rèn)。盡管作者常以客觀風(fēng)格敘事，卻渾然天成，生動活現(xiàn)史實。我們對中國這個時代能有如此全面的了解，完全歸功于這位生性好奇、掌握充分材料、永不知疲倦的歷史學(xué)者和作家?！?/p>
中國人對英雄的崇敬，使人聯(lián)想起在司馬遷一個多世紀(jì)后出生的普魯塔克所著的《英杰比較列傳》。法蘭西學(xué)院院士雷納·格魯塞在其《中國及其藝術(shù)》一書中也高度評價《史記》：“對我們而言，這是一部真正的鴻篇巨制，作者將個人能掌控的時期表達得尤其科學(xué)，具有極高的價值?！?/p>
《史記》為中國后來列朝的編年史提供了一個模式。史官們都從司馬遷的著作中汲取靈感，尤其是班固撰寫的《漢書》。唐宋兩朝的著作家們都采納他的方法，仿效他的風(fēng)格。這部巨著的影響還波及戲劇和小說，成了一個取之不盡、用之不竭的題材源泉。小說家們用其敘事藝術(shù)，烘托出栩栩如生的人物。
司馬遷被視為中國的“史界鼻祖”。法國漢學(xué)家歐拉麗·斯坦什將《史記》譽為一部概括中國古代史的“杰作”，無與倫比。她指出，二十個世紀(jì)的歷史因之得到輯錄和編纂。結(jié)果是，現(xiàn)代歷史學(xué)者們今朝有可能在一座舉世無雙的寶庫里查到了解中國文明的史料。她歸結(jié)說道：“它的存在顯示出中國性格的一個特點：喜愛立案歸檔和認(rèn)識書籍的價值?！?/p>
今天，巴黎友豐書局推出了九卷本《史記》全套法語譯文，極為有助于法國讀者更廣泛了解中國的歷史文化。（來源：中華讀書報）
