我們知道：江西龍虎山，湖北武當山，安徽齊云山和四川青城山被稱之為“道教四大名山”。其實：華山和終南山也是道教之兩座名山，因為這兩座山都和道教始祖老子有密不可分的關系。道教講究風水，華山和終南山，皆為風水寶地也。華山和終南山之風水之論證，在本文中還要深入地探究。我們先分析“道教四大名山”之風水。
龍虎山為中國道教發(fā)祥地，道教正一派之“祖庭”。龍虎山原名云錦山。相傳龍虎山有九十九條龍在這里集結。龍虎山其山狀若龍盤，似虎踞。龍虎爭雄，各不相讓。靈山秀水被神靈相中，即差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入于山，煉丹修道。山神知覺，龍虎現(xiàn)身，取代云錦。此后，龍虎山碧水丹山秀于其外，道教文化美于其中。因此，龍虎山被譽為道教第一仙境。
武當山又名太和山。武當山的道教信奉：“玄天真武大帝”。“武當”二字為：“非真武不足以當之”之意。武當山的36處宮觀，大多數(shù)都是明代所建造的。武當山道教建筑群，是中國最完整的規(guī)模最大的道教古建筑群。武當山兼有“泰山之雄”，“華山之險”與“黃山之奇秀”。明代張三豐，在這里創(chuàng)建的武當派拳術，聞名于天下。
青城山：公元143年，“天師”張道陵來到青城山。張道陵看到青城山之深幽青翠，于是，他在此結茅傳道。青城山被道教列為“第五洞天”，有“青城天下幽”之美譽。
齊云山：因“一石插天，直入云端，與碧云齊”，而得其名。齊云山又稱白岳，與黃山比肩而立。齊云山是徽州文化的杰出代表。齊云山下的河流與小村，在無意之中分出了“陰陽”，點出了“魚眼”，于是被張三豐看破玄機。我們從齊云山俯瞰：一幅由河流綠樹村莊整合而成的天然太極圖，呈現(xiàn)在我們面前。
終南山為道教發(fā)祥地之一。周朝康王之時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日，忽見紫氣東來，吉星西行。尹喜預感必有圣人經過此關，于是守候關中。不久一位老者，身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執(zhí)弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授【道德經】五千言，然后飄然而去。華山，亦被稱之為太華山，是中國五岳之一。華山位于陜西省華陰縣，以山勢險峻而聞名。
華山被道教尊為第四洞天。有人說：道教始祖老子來過這里，因為在山上還保留著老子的煉丹爐。明代以后，很多的道士來到華山。道士們在華山修建了很多道觀，并且在華山開鑿了七十二半洞。明朝是華山的道教發(fā)展的一個鼎盛時期。華山的地形險峻，建造道觀與開鑿道教石洞，極為困難。所以，這些道觀和石洞，更顯壯觀與神奇。我們知道：道教是中國主要宗教之一。道教在東漢形成，到南北朝時開始盛行。道教徒尊稱張道陵為天師。道教因而又叫“天師道”。道教奉老子為教祖，尊稱老子為“太上老君”。華山知名的宮觀有：玉泉觀，東道院和鎮(zhèn)岳宮。道教講究“三十六洞天”和“七十二福地”。于是，道教徒們就在華山開鑿了“七十二半洞”?！捌呤攵础庇善呤€整洞和一個“半洞”組成?！鞍攵础本褪情_鑿完成一半的道士洞。這是華山獨一無二的“洞穴文化”。華山，因道教第四洞天之美譽形成而“洞穴文化”。華山的朝陽洞，迎陽洞，西玄洞和三元洞是比較出名的“道士洞”。我們在華山北峰看到，每一個“道士洞”都有一位道長或者數(shù)位道長在洞里“修行”。人們都說華山有“七十二半洞”，喜歡探索的戶外旅行客可以在這方面做功課。喜歡探索的戶外旅行客要想把“七十二半洞”全都探到，是一件不可能做到的事情。華山的“七十二半洞”之中，有的洞穴，無路可通，有的洞穴，甚至于當?shù)厝硕疾恢?/span>。華山上的洞府，是神仙的洞天福地。在華山“七十二半洞”之中。我們如果找到一個洞或者兩個洞，也是有福氣之人也?！?/span>
修道成仙，是道教修煉的根本目的，也是道教宗教觀念的核心。歷史上動亂,造成某些道教內容的改變和道士成份的改變。.此時，奉道求神仙的人，大致有這樣幾類人群：其一：是隱于山中，不求聞達的隱士。其二：是精究方術的法師。他們或為全性保真，或為煉丹合藥。其三：是身陷異術，逃于形骸之人。朝代頻繁更替和社會持續(xù)動亂，使得修道的隊伍中增添了一些人：有的人是：仕途無望，歸隱山林，他們期望到道教中找寄托。有的人是：辭官不做，逃于世外。有的人是：專修道教之方術之人，他們欲求得在亂世中能夠生存自保，他們希望能夠救助貧弱。其中影響最大的代表人物就是神仙呂洞賓。神仙可以下凡出世，救平民脫離苦難。神仙可以變化升舉,長生永駐人間。神仙的人性色彩越來越多了，神仙從天上步入人間。神仙變得越來越理想化。
我們在華山行走。我們在北峰的登山通道，我們看到眾多驚險多姿的華山景觀。我們看到：在青柯坪東有一巨石，名叫“回心石”。我們的前面：華山第一險：千尺幢。
華山千尺幢有石梯370余階，盤旋于懸崖峭壁之上。我們需要手握鐵索，手足并用，沿陡峭的山路攀登。華山千尺懸崖：令人望而生畏。千尺幢之間，但見崖壁陡峭，只見一線天光，驚險絕倫。千尺幢出口名曰“天井”，為“太華咽喉”。若用鐵板蓋上，則上下無路可走。
出千尺幢不遠是百尺峽，這里是登山第二道險關。百尺峽兩壁高聳，中間夾有一塊從天而降的巨石，上刻“驚心石”三個大字。我們要從石下小路穿過，感覺驚心動魄。此后，我們走過還有仙人橋，俯渭崖，黑虎嶺等小險處。此刻，我們來到了登山第三道險：關老君犁溝。關老君犁溝：是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險道，深不可測。關老君犁溝：石階570多級。傳說：太上老君見此處無路可通，就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。關老君犁溝的盡頭是被稱為“猢猻愁”的陡壁。我們從這里再向前進，就到了華山北峰。
我們登上華山北峰，再向南折，經擦耳崖，過上天梯，便有一長嶺呈現(xiàn)眼前。這個長嶺：莽莽蒼蒼，筆直插天，好像蒼龍騰空，被稱為“蒼龍嶺”。此嶺上的臺階只有2尺多寬，兩旁萬丈深壑，勢陡如刀削斧劈。蒼龍嶺之嶺脊上下高差約500米，坡度在45度以上。在蒼龍嶺上我們遙望青松白云，耳聽風聲呼嘯而過，這些確實讓我們膽戰(zhàn)心驚也。
我們知道：華山南峰海拔2160.8米，為華山最高峰。華山南峰一峰二頂，東頂松檜峰，有許多松檜樹而得名。西頂落雁峰，即南峰極頂。山太高，大雁必須在此歇息，故取此名也。我們登上南峰，極目四眺：眾山皆在腳下。我們俯瞰黃土高原和渭河平原，黃河涇河渭河，皆收眼底。此情此景，令我們每一個人豪情滿懷。
南峰頂上有老君洞，相傳道家始祖老子隱居于此。南峰頂最高處的巖石上有“真源”兩個大字，此外南峰上還有老子峰、煉丹爐、八卦池，這些景點都與老子的傳說有關。從南峰到東峰的山路上有兩處景點：一是：避詔崖：是著名道士陳摶為躲避皇帝征召，曾經避居的一個山洞。另一處是：長空棧道，為華山至險之處。
華山東峰又名朝陽峰。朝陽峰海拔2090米，其絕壁千丈，山勢壯麗，古松參天。朝陽峰上有朝陽臺為東峰絕頂，登臨而上，可以觀云海日出。每當晴天破曉之際，一輪紅日冉冉升起，照耀著華山山脈如削如切的山峰，景色瑰麗無比。
摩崖石刻書法文化，是我們華山的珍寶。華山景區(qū)內遺存的摩崖題刻計570處，碑石300余方。華山石刻：自秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，已有570多處。有年份可考的有：255處。
我們知道： 道教文化是中華文化的主脈，也是華山文化的重要組成部分。 武俠文化在華山文化中有重要地位，我們是通過金庸的武俠小說認識華山的。“華山論劍”之神奇?zhèn)髡f，已經深深地植入我們的心中。
筆者認為： “大相無形”。華山的象形石木，可能是無形的。但是，在這無形之中，有形的是“華山精神”。何謂華山精神？筆者以為：華山精神就是一種蓬勃向上的精神。華山精神就是一種如同“刺破青天鍔未殘”的創(chuàng)新精神。華山精神就是一種堅忍不拔寧死不屈的犧牲精神。華山精神就是一種道非道非常道的“老子精神”。
我們走向北峰頂，俯瞰華山。我們觀看云霧華山和雪舞華山。我們登臨臥牛石：觀賞華山北峰全景和北峰云霧。我們在南天門外：面對三面臨空的華山第一險境，呼喚八面來風。美哉：華山。
【【領悟華山神仙文化的三個關鍵詞：【道教】【太華山】【七十二半洞】全文完】
黃盟原創(chuàng).
