在1971年，風(fēng)和日畫的一天，一位小朋友手里拽著根細(xì)繩，拴著個(gè)馬蹄形鐵滿地撒歡兒跑著。
他像別的小朋友一樣享受著自己的童年，卻從沒(méi)想過(guò)，自己的玩具竟然是個(gè)國(guó)寶！這個(gè)看起來(lái)十分有格調(diào)長(zhǎng)得有點(diǎn)像馬蹄的玉器名字叫碧玉龍，被稱為“中華第一龍”，它是最早時(shí)間段發(fā)現(xiàn)的龍文化實(shí)物，通身由岫玉制成。
碧玉龍制作工藝精湛，龍?bào)w背正中有一圓形穿孔，經(jīng)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上?，F(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。所謂天將降大任于斯龍也必先苦其心志，勞其筋骨。這只傳奇的龍自從出土以來(lái)，便承受著這個(gè)身份不該有的磨難。
1971年8月，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗的農(nóng)民張鳳祥挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了它，由于剛出土?xí)r灰頭土臉銹的，看不出是個(gè)文物。于是張鳳祥當(dāng)成了馬蹄形的鐵砣栓了根繩子給家里的孩子玩。
在1984年，碧玉龍被選中進(jìn)京參展，翁牛特旗文化館的別玉賢和老伴用被兜子裝著碧玉龍就坐上了火車，專家聽(tīng)聞后驚恐萬(wàn)分，不過(guò)到達(dá)之后發(fā)現(xiàn)幸好沒(méi)有損壞。
最后一次小危機(jī)，是在1985年沈從文先生想要看碧玉龍，而沈從文先生在拿碧玉龍期間手一直在顫抖，周圍的工作人員心臟都要嚇停了幸好沒(méi)有出問(wèn)題。
碧玉龍與今天龍的形象都相去甚遠(yuǎn)，為什么稱它們?yōu)椤褒垺蹦?搜索“甲骨文、龍”你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們，二者外形都酷似甲骨文中的“龍”，作為中華第一龍，碧玉龍的生活可謂是歷盡艱辛，但它并不是龍文化家族中的獨(dú)子，最近有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，甚至在國(guó)外，遠(yuǎn)在3000年前時(shí)也曾出現(xiàn)龍的壁畫，而國(guó)外的龍與中華大地早期的龍，相似得令人驚奇。
龍是否存在我們無(wú)法得到準(zhǔn)確的答案，但如果龍真的存在，也應(yīng)該是個(gè)固定的形象，而不是一直變化的。龍?jiān)?500年前與后來(lái)的形象相差甚多可以總結(jié)為：形象越來(lái)越繁復(fù)，象征越來(lái)越豐富。從漢或唐從精神文化的象證，轉(zhuǎn)為皇權(quán)的象征，從遠(yuǎn)古至今，龍的形象不斷被賦予不同的意義。于是變得越來(lái)越復(fù)雜。
但對(duì)于華夏子孫，龍的意義是中華文明的脈絡(luò)、根基，因此，即使龍真的存在，也應(yīng)該是接近于最“無(wú)功利”的時(shí)候產(chǎn)生的造型吧。從這個(gè)角度來(lái)看，碧玉龍看似造型簡(jiǎn)素，卻比后來(lái)花里胡哨的龍更為“真實(shí)”。
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