公元前607年的春秋時(shí)期，宋國(guó)和鄭國(guó)之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。宋國(guó)大將華元旗開(kāi)得勝，為了犒賞將士，他下令殺羊開(kāi)慶功宴。在那個(gè)物質(zhì)不豐富的年代，能夠吃上一頓羊肉是非常享受的。華元很慷慨，給底下的士卒每人都分到了肉，肉少一點(diǎn)的就多分點(diǎn)湯。但他偏偏沒(méi)有給自己的車夫羊斟分一塊，哪怕只是一碗肉湯。手下將士以為他是忘記了，便提醒他是不是應(yīng)該給羊斟分一下。
?豈料華元并沒(méi)有忘記羊斟，他這是故意不分給他的。華元的理由也很簡(jiǎn)單：他一個(gè)駕車的，我打勝仗又不靠他，他有什么資格吃羊肉！因?yàn)榇呵飼r(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，主力四匹馬拉的車，稱為“乘”。所謂“萬(wàn)乘之國(guó)”便是形容戰(zhàn)車很多、軍力很強(qiáng)的國(guó)家。一輛戰(zhàn)車上一般有三個(gè)人，一個(gè)車夫?qū)ｉT駕車、一個(gè)戰(zhàn)士手持長(zhǎng)矛、一個(gè)弓箭手專門射箭。在沒(méi)有騎兵出現(xiàn)的春秋時(shí)期，戰(zhàn)車就是戰(zhàn)場(chǎng)上的霸主。
第二天兩軍繼續(xù)開(kāi)打，懷恨在心的羊斟拉著華元就往敵軍大營(yíng)里沖。羊斟不是帶著他殺敵，而是去當(dāng)俘虜。華元一看情況不對(duì)勁，立馬問(wèn)羊斟這是為何，羊斟便說(shuō)了一句被載入史冊(cè)的名言：“疇昔之羊，子為政；今日之御，我為政！”說(shuō)完便揮鞭驅(qū)車直奔鄭營(yíng)。一個(gè)將軍再?gòu)?qiáng)，沒(méi)了底下的小兵也就是個(gè)光桿司令，沒(méi)多久華元和羊斟兩人就雙雙被生擒了。
這件因?yàn)榈米铩俺载洝倍粓?bào)復(fù)的事，在《左傳·宣公二年》和《史記·宋世家》、《史記·鄭世家》均有記載。至于這一戰(zhàn)的結(jié)局，自然不必多說(shuō)，主將都被生擒活捉了自然是宋國(guó)打輸了。史載：“馳入 鄭師，宋遂敗?！焙笕藭r(shí)不時(shí)的還會(huì)在詩(shī)中提起羊斟，比如唐人鄭薰在《贈(zèng)鞏疇》中寫道：“淡薄貴無(wú)味，羊斟慚大羹?！?/strong> 金人王琢則在《同漕使對(duì)雪》寫道：“躍馬共思追兔跡，抱戈誰(shuí)與置羊斟”。
至于羊斟后來(lái)的下場(chǎng)如何，史書并沒(méi)有給出答案，畢竟他只是一個(gè)小人物。他之所以這么大動(dòng)肝火，并非是為了那一塊羊肉，而是為了自己的尊嚴(yán)。所謂“士可殺，不可辱”，這里的“士”屬于春秋時(shí)期的貴族階級(jí)，他們都有著極高的道德追求。比如刺客豫讓，就喊出了那句人盡皆知的“士為知己者死”的名言。他們寧可失去生命，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。春秋時(shí)代殉節(jié)而死的人，不在少數(shù)。
羊斟喊出的那句：“疇昔之羊，子為政，今日之御，我為政”便是成語(yǔ)“各自為政”的出處?，F(xiàn)如今，這個(gè)成語(yǔ)通常表示各自按自己的主張辦事，不互相配合，這是團(tuán)隊(duì)中的大忌。這個(gè)故事同樣告訴了我們一定不能忽視小人物，特別是可能會(huì)左右自己生死的小人物。后來(lái)的張飛為了替關(guān)羽報(bào)仇，不就是因?yàn)榘褍蓚€(gè)小人物逼急了，在睡夢(mèng)中被二人所害么？
中國(guó)人為什么聰明？因?yàn)闅v史教會(huì)我們的太多太多了。歷史不能告訴我們未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何去選擇，但能讓我們知道怎樣去面對(duì)未來(lái)，即便初次面對(duì)也不至于驚慌失措。
參考資料：《左傳》、《史記》
聯(lián)系客服
