作者：許昭堂

古塔，是佛教文化的象征。隨著佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，古塔逐漸走向世俗，衍變出佛塔、風(fēng)水塔、墓塔等具有不同功用特征和獨(dú)具中國(guó)特色的建筑形式。今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)巢湖姥山上的文峰塔、肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的振湖塔。

姥山上古塔，稱(chēng)為文峰塔

姥山是廬州的“水口”，孕育出人杰地靈之地，代代出文官武將，但卻唯獨(dú)沒(méi)有出過(guò)狀元。民諺：“姥山不尖勢(shì)不足，合肥狀元難得出”。廬州知府嚴(yán)爾珪為驗(yàn)證此謠，倡議在姥山上修建文峰塔。明崇禎四年（1631年），由合肥知縣熊文舉親自督工，甫成四層，后因戰(zhàn)亂而輟工。

姥山上文峰塔

相隔247年后，合肥人李鴻章，官至極品時(shí)，感覺(jué)到這塊風(fēng)水寶地之靈氣，非他鄉(xiāng)可比。清光緒四年（1878），他積極倡捐，再續(xù)建三層，工程由閑居在家的淮軍名將吳毓芬負(fù)責(zé)。續(xù)建的文峰塔，塔高七層51米，135級(jí)。八角對(duì)八方，外觀雄偉，結(jié)構(gòu)精巧，造型優(yōu)美。塔身由外壁、回廊、塔心三部分組成。塔壁每層有碑石圖飾，刻有詩(shī)句和浮雕，塔內(nèi)藏有25幅匾額和802尊磚雕佛像，刀工細(xì)膩、精湛。李鴻章題“文光射斗”，并作《姥山塔碑記》一文刻之于石。李瀚章題寫(xiě)了“舉頭近日”，劉銘傳題寫(xiě)“中流一柱”。順著塔內(nèi)階梯盤(pán)旋而上直至塔頂，依窗遠(yuǎn)眺，可以飽覽巢湖風(fēng)光。萬(wàn)頃波濤，船帆如織，遠(yuǎn)山嵐影，如夢(mèng)如幻，宛如一幅“一出桃源路，中流別有天”的畫(huà)卷。

李鴻章題寫(xiě)“文光射斗”

熊文舉題寫(xiě)“寶氣奎聯(lián)”

李鴻章為什么要帶頭倡捐續(xù)修文峰塔，細(xì)讀他撰寫(xiě)的《姥山塔碑文記》，既有清楚一面，又有隱喻一面。

第一，山不在高，有神則靈，姥山雖小，既是焦姥湖神化身，又占居巢湖水口天門(mén)之險(xiǎn)，理所當(dāng)然屬名山之列。他說(shuō)：“姥山在巢湖中，界合肥、巢、廬江三邑，一名圣女山?？贾T輿圖，距吾邑最近，西南距廬江差遠(yuǎn)，東北距巢又加遠(yuǎn)焉，蓋天設(shè)之險(xiǎn)，全皖之險(xiǎn)為湖，全湖之險(xiǎn)為山，猶天門(mén)之屹立于長(zhǎng)江天塹也。唯唐羅隱有姥山詩(shī)?！?李鴻章認(rèn)為，像姥山這樣名山，可惜“山名不見(jiàn)史策”。他懷著對(duì)焦姥湖神尊敬的心態(tài)，用續(xù)建文峰塔，擴(kuò)大姥山的影響力。

第二，眷戀故鄉(xiāng)情懷續(xù)建姥山塔，他說(shuō)：“予眷懷故鄉(xiāng)，嘗殷然思竟厥事，簡(jiǎn)書(shū)役役，曠隔數(shù)千里，幸邦人士同志者多愿贊成，吳伯華觀察其尤也?！薄澳钗亦l(xiāng)人，以遨以游?！?/p>

第三 ，李鴻章續(xù)建姥山塔上述二個(gè)目的，在碑文中寫(xiě)得十分清楚。除此之外，還有一個(gè)目的，那就是“文光射斗”。他在碑文中寫(xiě)道：“曹操四越巢湖不成，則吳長(zhǎng)水戰(zhàn)，阻湖為國(guó).....元末俞廷玉父子與廖永安、吳良等，以舟師屯巢湖，始建山寨。時(shí)明太祖駐和陽(yáng)，廷玉率千馀艘歸之。史稱(chēng)：‘太祖親至巢湖，率其軍出黃墩。’”歷史上巢湖水戰(zhàn)、“阻湖為國(guó)”，朱元璋招順巢湖舟師等史實(shí)，家鄉(xiāng)這些歷史文化觸動(dòng)了他的心靈，對(duì)他海防思想形成具有一定啟蒙作用。1874年12月，李鴻章上奏《籌議海防折》，經(jīng)曲折斗爭(zhēng)，1878年，他提出的海防措施得到逐步實(shí)施。這時(shí)，他在姥山續(xù)建文峰塔，隱喻表達(dá)了建塔的真實(shí)含義，后人只能去揣測(cè)。

李鴻章訪問(wèn)歐美照片

振湖塔

位于巢湖北岸，長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)四頂山東南。與姥山文峰塔遙遙相對(duì)，建于光緒十八年(1892)。由六家畈吳氏友于、懷遠(yuǎn)、從善、永福四人捐款建造的，高7層，計(jì)12丈。塔上有十二處石刻題詞，其中十處系吳人所題。塔的最上層頂板繪一仙鶴，凌空欲飛，蒼勁有姿，形象生動(dòng)。每層八角，翹角向上，各系銅鈴，風(fēng)吹鈴動(dòng)，叮當(dāng)清脆。塔門(mén)東向，兩側(cè)有長(zhǎng)聯(lián)一幅，乃吳毓芬長(zhǎng)子吳兆眉所題：

一柱挺崢嶸 結(jié)構(gòu)增輝 所期真宰膺靈 古往今來(lái)鐘正氣

八維扶磊呵 廛闞既庶 溯自前人相宅 湖山俯仰動(dòng)遐思

第一道門(mén)上方，嵌石匾一塊，刻“云路同登”四個(gè)大字，乃吳燮泰所題。關(guān)于振湖塔建塔目的，民間傳說(shuō)有三：一說(shuō)作為辨認(rèn)六家畈方位和巢湖航行標(biāo)志；二說(shuō)以鎮(zhèn)湖蛟，防止湖水泛濫；三說(shuō)吳氏為文運(yùn)而建。不管吳氏建塔目的是“鎮(zhèn)湖蛟”還是興“文運(yùn)”，都與塔點(diǎn)湖景密不可分，若為水運(yùn)航行標(biāo)志建塔，更具有實(shí)用性。

振湖塔

文峰塔、振湖塔與自然環(huán)境結(jié)合得非常巧妙，將實(shí)體塔融入自然環(huán)境之中，在建筑物體與結(jié)構(gòu)功能之外，巧妙地將塔與山川湖泊相伴，風(fēng)水地理之間完美詮釋“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的傳統(tǒng)文化審美追求，這也是中庸觀點(diǎn)的本源。這種精神追求的源泉與巢湖流域文化的源泉是一致，人是天地所化育，生活在天地之間，所以符合天地自然規(guī)律的人的行為規(guī)范才是最智慧的。只有應(yīng)用這樣的思路去理解巢湖旅游資源，順應(yīng)天然和諧理念去開(kāi)發(fā)布局，將其規(guī)劃利用，才是旅游開(kāi)發(fā)者們最明智的選擇。講解名勝古跡，要把物與人結(jié)合，物與史結(jié)合，物與當(dāng)下結(jié)合，讓古跡鮮活起來(lái)，觀者才有靈感、興奮點(diǎn)，達(dá)到“念我鄉(xiāng)（故）人，以遨以游”的目的。

作者介紹

許昭堂，男，1957年生，畢業(yè)于安徽醫(yī)學(xué)院。筆名，舒盲?！逗戏释ㄊ贰肪幾朕k副主任?，F(xiàn)任安徽歷史文化研究中心研究員，安徽《旅游·生活》雜志副主編，合肥財(cái)經(jīng)學(xué)院客座教授，李鴻章研究會(huì)常務(wù)理事。著有《影像李鴻章》《李鴻章畫(huà)傳》《合肥城圖志》《巢湖史話》《優(yōu)生優(yōu)育》，與許高彬合著《走近李鴻章》，發(fā)表《中國(guó)“家與國(guó)”起源地探析》數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文。

本專(zhuān)題文章來(lái)源于許昭堂先生歷經(jīng)多年艱辛所著的《巢湖史話》一書(shū)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)卜憲群評(píng)價(jià)為“視野廣闊、史料豐富，同時(shí)吸收了民間文化傳說(shuō)，將巢湖地區(qū)自然史與文明史的方方面面呈現(xiàn)給了讀者”，內(nèi)容涵蓋巢湖形成與演變、流域與水系、巢湖流域文化遺存、巢湖流域軍事文化等，是一部了解合肥、全面解讀巢湖古今發(fā)展史的地方文化普及的知識(shí)寶庫(kù)。