孫伯翔
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孫伯翔，男，1934年l0月4日出生于天津武清縣，字振羽，別署師魏齋主人。現(xiàn)代書(shū)法家?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)創(chuàng)作評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)法進(jìn)修學(xué)院教授、天津市文聯(lián)委員、天津市書(shū)協(xié)副主席。出版有《孫伯翔書(shū)法集》。師承王學(xué)仲、孫其峰諸名家。潛心翰墨至今六十年有余，曾習(xí)唐楷，后專(zhuān)師北魏石刻。
孫伯翔自幼學(xué)書(shū)，臨池不輟。曾得王學(xué)仲、孫其峰指導(dǎo)。崇尚碑學(xué)，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草、書(shū)作雄強(qiáng)古拙，形散神聚，氣質(zhì)不凡?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)創(chuàng)作評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)法進(jìn)修學(xué)院教授、天津市文聯(lián)委員、天津市書(shū)協(xié)副主席。出版有《孫伯翔書(shū)法集》等?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。師承王學(xué)仲、孫其峰諸名家。潛心翰墨至今六十年有余，曾習(xí)唐楷，后專(zhuān)師北魏石刻。
學(xué)書(shū)小結(jié)
尺椽揮灑最精神
——孫伯翔書(shū)法的當(dāng)代意義
文 / 吳川淮
敘說(shuō)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)中的書(shū)法傳奇，孫伯翔是其中之一。孫伯翔代表了當(dāng)代中國(guó)碑學(xué)書(shū)體的新形態(tài)，它既不同于民國(guó)碑學(xué)書(shū)風(fēng)，也不同于新中國(guó)前三十年書(shū)法面目，他是改革開(kāi)放書(shū)法以后書(shū)法家以個(gè)人面目站立書(shū)壇的不多的人物之一。
更為重要的是他的身份，他既沒(méi)有在政界有什么位置，也沒(méi)有在中國(guó)書(shū)協(xié)----這個(gè)上世紀(jì)八十年代以后成立的書(shū)法家團(tuán)體中擔(dān)任顯耀職務(wù)，他是一介布衣，幾十年內(nèi)參與著書(shū)法界不同的展覽活動(dòng)，以其對(duì)北碑書(shū)體的轉(zhuǎn)化及精湛的筆法獲得了書(shū)法界廣泛的贊譽(yù)。他的書(shū)法，代表著我們這個(gè)時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)的標(biāo)志之一，同時(shí)他也是一個(gè)可以進(jìn)入書(shū)法史的人物。
七言聯(lián)
220×40cm×2
學(xué)書(shū)舊句
180×50cm
楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起 · 其二》
130×60cm
中國(guó)四十年的書(shū)法藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)顯流，也是一個(gè)潛流。在西方藝術(shù)不斷地涌入開(kāi)放的中國(guó)社會(huì)的同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)以它傳統(tǒng)的本源性，以它語(yǔ)言文字的可讀與藝術(shù)性，得到了廣泛的推廣。與以往不同的是，書(shū)法藝術(shù)從傳統(tǒng)的書(shū)齋，走向了展廳。書(shū)法家由過(guò)去的文人雅士，變成了不同身份的人共同參與的一種幾近大眾的高雅藝術(shù)。孫伯翔就是以一個(gè)普通人的身份參與在了這個(gè)偉大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之中，并成為廣泛關(guān)注的對(duì)象。他的成功，是當(dāng)代文化情境之中，一個(gè)普通人的成功，是我們這個(gè)時(shí)代給了他成為藝術(shù)家的機(jī)遇。
他的書(shū)法，尤其是北魏書(shū)風(fēng)，影響了一批人，他以他個(gè)人的努力，成為當(dāng)代楷書(shū)藝術(shù)的代表性的人物。
孫伯翔經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐與創(chuàng)作，植根傳統(tǒng)，愈加展示其獨(dú)特的面目與個(gè)性。孫伯翔從八十年代在書(shū)壇嶄露頭角，到今年已經(jīng)近四十年。四十年中，他獨(dú)守北碑碑體書(shū)法的高度，參化，改造，通透，運(yùn)機(jī)，將北碑書(shū)體寫(xiě)出了一個(gè)當(dāng)代人的精神意象。
七言聯(lián)
180×35cm×2
范成大《晚春田園雜興》
220×35cm
元好問(wèn)《山居雜詩(shī)六首 · 其六》
136×33cm
觀察孫伯翔先生的創(chuàng)作狀態(tài)很有趣，八十多歲的他已經(jīng)進(jìn)入了一種化境。北碑的精神韻律架構(gòu)趣味都化成了幾乎一種本能，他的筆下由于年的積累經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很本能地表現(xiàn)著那種北碑的自然流脈，這在當(dāng)代在他這個(gè)年齡很少有人能夠達(dá)到。
你可以在他不同的字體之中都能尋到某個(gè)碑帖的痕跡，似有似無(wú)之間，他已經(jīng)幾近于古人書(shū)寫(xiě)刀刻的同樣狀態(tài)：俯拾即是，俱道適往，真力彌滿(mǎn)，妙造自然。
幾十年間，孫伯翔先生都處在臨與創(chuàng)的交結(jié)之中，也在“道”與“器”的互為參照中完成了對(duì)于北魏書(shū)風(fēng)個(gè)體化共性化的改造與轉(zhuǎn)換。他是在刻苦臨寫(xiě)的過(guò)程中脫胎換骨，在創(chuàng)造之中完成了由古及今的脫變與轉(zhuǎn)化。
五言聯(lián)
139×34.5cm×2
七言聯(lián)
180×35cm×2
放眼量
180×48cm
他的意義在于，用現(xiàn)代人的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐解讀了北碑在當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，用現(xiàn)代人的筆法表現(xiàn)了北碑可以表現(xiàn)的極致，把北魏書(shū)風(fēng)作為一個(gè)符號(hào)形式留存在了當(dāng)代。他自覺(jué)地把北碑書(shū)法帶入了當(dāng)代的審美視覺(jué)之中，經(jīng)過(guò)了幾十年不斷地反復(fù)與錘煉，他的北碑書(shū)法已經(jīng)具備了某種符號(hào)性的意義，他的北碑書(shū)法甚至不用署名，都知道是誰(shuí)寫(xiě)的。
幾十年來(lái)我們圍繞著繼承與創(chuàng)新的命題不斷爭(zhēng)議，孫伯翔以他的創(chuàng)作實(shí)踐回答了這個(gè)問(wèn)題。書(shū)法創(chuàng)作的固守與變通在他的身上都得到了理想的表現(xiàn)，他的北碑書(shū)法代表著當(dāng)代人的那種堅(jiān)韌寬厚、自然通脫的精神，一改幾十年書(shū)壇摩寫(xiě)唐楷而不精到而直追古韻，承接晚清民國(guó)的碑學(xué)書(shū)法精神，將當(dāng)代的書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法形成了一個(gè)清晰沿脈。
岱岳鐘靈
225×55cm
岱岳鐘靈（局部）
元好問(wèn)《發(fā)南樓度雁門(mén)關(guān)》
130×60cm
孫伯翔北碑書(shū)法在當(dāng)代的持續(xù)影響，具有著一種書(shū)法史意味。他的碑體書(shū)法在精神意象上直接繼承了前輩先賢沈曾植、王世鏜等，并帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息！他對(duì)于北碑書(shū)法的執(zhí)著，使更多的書(shū)法愛(ài)好者重視碑學(xué)的沿脈。自清中季以來(lái)，碑學(xué)興起，延至民國(guó)。1949后，書(shū)法帖學(xué)還有沈尹默、白蕉這樣的中堅(jiān)人物，孳生延續(xù)；碑學(xué)方面，于右任去了臺(tái)灣，大陸幾近沒(méi)有代表性人物。孫伯翔的出現(xiàn)，以及這近三十年的影響，一批書(shū)法同道的努力，改變了碑學(xué)萎靡不振的格局，反而形成了碑學(xué)獨(dú)撐楷書(shū)的奇特局面，也形成了當(dāng)代的楷書(shū)書(shū)風(fēng)。
一個(gè)人影響了一個(gè)時(shí)代，一種書(shū)體形成了一種風(fēng)格，別裁諸體親北魏，審美時(shí)尚隨人變，孫伯翔成為了我們這個(gè)時(shí)代北朝書(shū)風(fēng)的巨匠，同時(shí)也成為了最為重量級(jí)的推手。在這方面，引領(lǐng)書(shū)法事業(yè)發(fā)展的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)是最清楚的，淳古求新，將心比心，第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)作為書(shū)壇最高的獎(jiǎng)勵(lì)頒發(fā)給孫先生，就是對(duì)他這幾十年創(chuàng)作的肯定和認(rèn)知。孫伯翔是一個(gè)幸運(yùn)者，幸運(yùn)于自己的勤奮，也幸運(yùn)于遇到了這么多的良師益友，今天的他是無(wú)數(shù)推力所塑造的，但更關(guān)鍵的是他的文心秀骨，是他對(duì)書(shū)法的拳拳之志。
王維《漢江臨泛》
180×48cm
王維《漢江臨泛》（局部）
七言聯(lián)
230×34cm×2
當(dāng)代怎樣衡量書(shū)法的意義與價(jià)值，眾說(shuō)紛紜，無(wú)論如何，必須有一批典型的范例性的人物作例證，才能證實(shí)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的意義，才能小心翼翼地將當(dāng)代與書(shū)法史聯(lián)系在一起。孫伯翔就是當(dāng)代在北碑書(shū)法的一個(gè)典型，他這個(gè)典型是在幾十年的書(shū)法創(chuàng)作的探索中，在互為對(duì)比之中凸顯出來(lái)的。孫伯翔是當(dāng)代少有的被書(shū)壇持續(xù)關(guān)注的人物，他的成功，顯示了一種藝術(shù)規(guī)律，而不是人為的故以拔高的意味。他被關(guān)注，恰恰正是因?yàn)樗乃囆g(shù)，高質(zhì)量的技術(shù)支撐的藝術(shù)表達(dá)。他對(duì)魏碑的技術(shù)性把握，是他幾十年實(shí)踐的結(jié)晶，非一朝一夕之所得。
當(dāng)代書(shū)法曾經(jīng)經(jīng)歷了不同的熱潮：王鐸熱、章草熱、手札熱、魏碑熱、二王熱。不同的熱潮都能因?yàn)闀?shū)體與書(shū)家的不同，而引導(dǎo)人們進(jìn)入更深層次的研究。孫伯翔無(wú)疑是魏碑熱中間涌現(xiàn)出的佼佼者。問(wèn)題是不同熱潮中的“弄潮兒”大部分都已經(jīng)不知去向，只有孫伯翔像一個(gè)島嶼一樣一直裸露于水面之上，直到形成了一座高山。這是他的執(zhí)著，也是他的回報(bào)。
當(dāng)代書(shū)法家一直在尋找能夠突破清人與民國(guó)的藩籬而走出自己的意象，傳統(tǒng)的氣場(chǎng)似乎太大了，很多人都被博大的傳統(tǒng)所“吸收”得不見(jiàn)蹤影，只有孫伯翔從龍門(mén)碑刻尤其是《始平公》中化出了自己的意象與風(fēng)格。書(shū)法對(duì)于孫伯翔來(lái)說(shuō)，就是他個(gè)人精神的宗教，對(duì)象則是《始平公》，一部《始平公》照出了他的蒼桑歲月，也照出了他的苦辣酸甜。他曾自狀，“光是用在《始平公》上面的臨寫(xiě)的紙張毫不夸張地說(shuō)也要拉一軍車(chē)”。碑刻之學(xué)，入碑難，出碑更難！劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“南書(shū)溫雅，北書(shū)雄健。南如袁宏之牛渚諷詠，北如斛律金之《剌勒歌》?！睂O伯翔書(shū)法除了雄健，更如《剌勒歌》中的自然蒼茫。更為重要的，他尋找到了比較準(zhǔn)確自然的北碑的書(shū)寫(xiě)方法與書(shū)寫(xiě)方式，為后學(xué)開(kāi)出了一條通往北魏碑學(xué)的一條通衢大路。
頑石
69×45cm
七言聯(lián)
230×34cm
如果在當(dāng)代尋找不同書(shū)體的代表人物，僅北碑一路，非孫伯翔莫屬！復(fù)興北碑，脫胎換骨，推之廣大，貫以精神，崇古出古，妙契同塵。孫先生的作品，從北碑抽出精神，有神氣，有大氣，有骨氣，有氣魄。書(shū)法三十年，書(shū)法的體勢(shì)，不斷地在變，先生不變！他是在固守傳統(tǒng)中求變，窮物變，洞人理，彰顯的帶有個(gè)人符號(hào)化的個(gè)性，為當(dāng)代書(shū)法樹(shù)立了一種有棱有角的獨(dú)創(chuàng)性。如果說(shuō)能夠把北碑寫(xiě)出現(xiàn)代人的精神氣度的，是孫伯翔，能夠把古人的境界轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人書(shū)寫(xiě)的理想的，是孫伯翔?？涤袨檎f(shuō)北碑書(shū)法“體壯茂而宕以逸氣，力沉著而出以澀筆”，仔細(xì)觀察孫伯翔書(shū)法，這十四字可謂傳神！藝術(shù)的高點(diǎn)都是自然達(dá)到的，孫伯翔于北魏孜孜不倦，氣雄精沉，虎豹之文，麗而成章。他的影響是持續(xù)的，近乎于一種符號(hào)化一般的結(jié)體與形質(zhì)?？涤袨榭畤@的“十美”在孫伯翔這里都能找到注腳。所謂“魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆”，孫伯翔出手力沉萬(wàn)鈞，氣勢(shì)奪人，渾然一體，淵雅渟蓄?！肮P法跳越，點(diǎn)畫(huà)峻厚”，先生弄筆掌中，騰挪飛動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)如刀刻，峻厚得天真。
“意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)”，先生得古變古，拙樸純真，文質(zhì)斑斕，返虛入渾?！芭d趣酣足，骨法洞達(dá)”，如姜壽田說(shuō)“斜畫(huà)緊結(jié)，出之變態(tài)，雄奇角出，樸茂逸宕?！薄敖Y(jié)構(gòu)天成，骨肉豐美”，先生方正端嚴(yán)，力厚峻勁，率意自然，開(kāi)合錯(cuò)落。當(dāng)代魏碑盛而唐楷衰，是和當(dāng)代人的審美取向中崇尚自然，崇尚性情分不開(kāi)的，孫伯翔的書(shū)法恰恰反映了當(dāng)代人的這種審美需求，完美地把經(jīng)典與現(xiàn)代人所要表達(dá)的情感緊密地聯(lián)結(jié)在了一起。
陸游《鵲橋仙 · 一竿風(fēng)月》
69×45cm
蘭石麻雀
69×45cm
孫伯翔寫(xiě)字，放而不縱，縱而不肆，清氣淋漓，字中透天。他喜愛(ài)無(wú)上清涼的境界，無(wú)上清涼是把心放下了，是把自己還了俗，悟了理，得了道。這些年他始終對(duì)書(shū)法的充滿(mǎn)了一種敬畏感，這種敬畏感也使他肩負(fù)一種使命，那就是廣揚(yáng)宏達(dá)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。他是以個(gè)人的艱辛誠(chéng)摯為這個(gè)時(shí)代，交出了一份個(gè)人的藝術(shù)實(shí)績(jī)。他對(duì)書(shū)壇有一種特殊的感情，精神寄蘊(yùn)在此，生命寄托在此，是一個(gè)莊稼漢和土地之間的生命關(guān)系。
弘一法曾寫(xiě)過(guò)“無(wú)上清涼”四個(gè)字，并有“不入此界，難得此境”之旁注。孫伯翔當(dāng)下的境界，就是這四個(gè)字。徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)“清”的境界：“故清者，大雅之原本，而為聲音之主宰。地不僻，則不清。琴不實(shí)，則不清。弦不潔，則不清。心不靜，則不清。氣不肅，則不清。皆清之至要者也，而指上之清尤為最。指求其勁，按求其實(shí)，則清音始出。手不下徽，彈不柔懦，則清音并發(fā)。”“手不下徽，彈不柔懦，則清音并發(fā)”說(shuō)的雖是音樂(lè)，但何嘗不是書(shū)法，尤其是孫伯翔書(shū)法的運(yùn)筆與感覺(jué)，與上述何曾不似！
七言聯(lián)
230×40cm×2
程顥《秋日偶成》
180×45cm
觀孫伯翔的孫伯翔經(jīng)過(guò)這幾十年的書(shū)法的實(shí)踐與創(chuàng)作，他心中有道，筆下有神，話中有味，抱樸見(jiàn)素，道法自然。他的筆下，甚至都有一種從內(nèi)心發(fā)出的音樂(lè)般的音響，清雅爽籟，幽曠神遠(yuǎn)。他的筆下進(jìn)入了“無(wú)欲”“無(wú)我”的狀態(tài)，無(wú)欲則剛，無(wú)我則靈，筆開(kāi)見(jiàn)物，花開(kāi)見(jiàn)佛。
孫伯翔書(shū)法的當(dāng)代意義，依然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去構(gòu)建一個(gè)書(shū)法意義上的當(dāng)代精神，它需要?dú)q月的承載，需要一個(gè)人堅(jiān)韌的毅力，需要一個(gè)時(shí)代一個(gè)地域的精神滋養(yǎng)。孫伯翔在當(dāng)代的書(shū)法的意義，可以比之一棵大樹(shù)，它從傳統(tǒng)的厚土中長(zhǎng)出，伸向了未來(lái)。
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三金墨韻臨古專(zhuān)場(chǎng)章程
第一章 宗旨
“三金墨韻臨古專(zhuān)場(chǎng)”旨在傳承經(jīng)典、夯實(shí)基礎(chǔ)、修心養(yǎng)智，習(xí)書(shū)交友，重拾全民漢字書(shū)寫(xiě)情懷。
第二章 目的和動(dòng)機(jī)
引導(dǎo)習(xí)書(shū)方向，提高愛(ài)好者欣賞眼界，盡量規(guī)避臨帖中方法不對(duì)、思想浮躁、日課時(shí)間不夠等習(xí)氣，提倡守志、守時(shí)、力行，提升大家對(duì)古代經(jīng)典臨摹學(xué)習(xí)能力。
第三章 活動(dòng)規(guī)則：
1.以書(shū)法臨摹為主，每周四、六晚18：00——20：00群?jiǎn)T上傳書(shū)法臨作高清圖片（JPG格式）到群內(nèi)，尺寸四尺對(duì)開(kāi)豎開(kāi)、四尺斗方、扇面、小品均可。
2.每?jī)芍苡扇鹉崟?shū)學(xué)會(huì)組織工作人員推出展示臨作。
3、評(píng)審原則以鼓勵(lì)為主，只要作品清晰度、章法等合適，都有展示機(jī)會(huì)。
4、入群請(qǐng)自動(dòng)改為實(shí)名制，上傳作品時(shí)，請(qǐng)以“名字+臨作名+序號(hào)”的格式，如“王小芳臨《蘭亭序》1”、“王小芳臨《蘭亭序》2”等
第四章 管理細(xì)則
1、群?jiǎn)T必須注意自己的言行，尊敬書(shū)友，維護(hù)團(tuán)隊(duì)，群?jiǎn)T間不準(zhǔn)相互詆毀，如有違規(guī)者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即清退。
2、群內(nèi)嚴(yán)肅群紀(jì)，不允許發(fā)與書(shū)法無(wú)關(guān)的信息，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即刻清除群內(nèi)。
3、無(wú)任何理由不完成規(guī)定臨摹任務(wù)者每次發(fā)紅包10元，連續(xù)三次未完成者即刻清退。
第五章 工作機(jī)構(gòu)
專(zhuān)場(chǎng)主管：趙書(shū)中
執(zhí)行主管（群主）：梁淑芬
常務(wù)副主管：康月梅
業(yè)務(wù)主任：陳艷華
業(yè)務(wù)副主任：呂佳琦
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