北京誠軒拍賣2019年春拍現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)二十世紀(jì)早期板塊，囊括林風(fēng)眠、關(guān)良、倪貽德、方君璧、常玉、周碧初、呂斯百、胡善馀、唐蘊(yùn)玉、黃顯之、秦宣夫、沙耆等，蔚為大觀。
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西學(xué)東漸成為中國(guó)近代歷史進(jìn)程的重要現(xiàn)象，一代志識(shí)人士破出國(guó)門，取法西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和新思想，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。美術(shù)作為文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個(gè)側(cè)面，自也不能例外，從1887年第一位學(xué)習(xí)西畫的留學(xué)生李鐵夫到達(dá)紐約起，直至中華人民共和國(guó)成立的半個(gè)多世紀(jì)里，眾多美術(shù)人才在西學(xué)東漸的潮流中踏上求學(xué)之旅。
1933年春徐悲鴻在巴黎舉辦“中國(guó)近代繪畫展覽”，旅法的部分藝術(shù)家在黃顯之家聚會(huì)歡迎。（前排左起：徐悲鴻，張悟真，馬霽玉，鄭可，唐一禾；中排左起：黃顯之，秦宣夫，劉曲樵，唐亮，胡善馀，曾竹韶，呂斯百，常書鴻；后排左起：謝投八，楊炎，周輕鼎，周圭，王臨乙）
當(dāng)時(shí)，留學(xué)目的地大致可分為兩個(gè)方向：一是直接到歐洲或美國(guó)，特別是西方美術(shù)中心法國(guó)，求取原汁原味“真經(jīng)”；另一則采曲線道路，赴近鄰日本，學(xué)習(xí)經(jīng)消化改造后的間接經(jīng)驗(yàn)。留學(xué)生歸國(guó)后大多匯集于“東方巴黎”上海，分庭抗禮亦相互促進(jìn)，共同推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代主義萌芽。
Lot.732 關(guān)良（1900-1986） 春（卑爾根風(fēng)景）
1957年 木板油畫 24×33cm。
出版：《關(guān)良畫冊(cè)》，四川人民出版社，成都，1982年5月，第31頁
《關(guān)良百年紀(jì)念展》，大未來畫廊，臺(tái)北，2000年4月，第22頁
《二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)：關(guān)良》，文化藝術(shù)出版社，北京，2009年12月，第147頁
《一代宗師·藝壇巨匠/ 紀(jì)念關(guān)良誕辰110周年：關(guān)良油畫作品精選》，四川美術(shù)出版社，成都，2010年10月，第87頁
《關(guān)良：海派百年代表畫家系列作品集》，上海書畫出版社，2013年7月，第58頁
《二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大家·高妙傳神：關(guān)良繪畫藝術(shù)研究》，廣西美術(shù)出版社，桂林，2015年4月，第185頁
《誠軒拍賣十周年精品圖錄》，北京誠軒拍賣有限公司，北京，2015年，第8頁
展覽：“關(guān)良百年紀(jì)念展”，2000年4月19日至5月14日，大未來畫廊，臺(tái)北
“關(guān)良個(gè)展”，2004年3月6日至25日，大未來畫廊，臺(tái)北
“絕代風(fēng)華·杭州藝專”，2010年3月6日至28日，大未來· 耿畫廊，臺(tái)北
東渡日本
由于交通和路途等地緣優(yōu)勢(shì)，加上明治維新的顯著效果和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中方戰(zhàn)敗的刺激，早期赴日留學(xué)者逐年增加，至1905、1906年左右達(dá)到高峰，自費(fèi)留日人數(shù)在八千人以上，其中不乏研習(xí)美術(shù)者，東京美術(shù)學(xué)校和川端繪畫學(xué)校是求學(xué)者的主要目標(biāo)。這批留日藝術(shù)家包括（以下括號(hào)內(nèi)為留學(xué)起止年份）：李叔同（1905-1910）、陳抱一（1913-1921）、汪亞塵（1916-1921）、關(guān)良（1917-1922）、丁衍庸（1921-1925）、倪貽德（1927-1928）等。彼時(shí)正值日本引入西方現(xiàn)代主義藝術(shù)之際，留學(xué)生得以直接或間接接觸西方藝術(shù)，打開“藝術(shù)之眼”。歸國(guó)后，留日藝術(shù)家又聚集洋畫中心上海，通過籌辦院校（上海圖畫美術(shù)院等）、組建藝術(shù)團(tuán)體（天馬會(huì)等），為西洋繪畫的推進(jìn)作了開拓性工作。另外，西方現(xiàn)代藝術(shù)很多概念，是日本學(xué)者翻譯成漢字后再傳入中國(guó)，如“美術(shù)”“雕塑”“印象主義”“野獸主義”等重要術(shù)語，留日藝術(shù)家在現(xiàn)代藝術(shù)理論推介過程中起到重要作用，因此，日本在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都被視為“中國(guó)現(xiàn)代繪畫的推手”。
Lot.733 倪貽德（1902-1969） 風(fēng)景、芍藥（雙面畫）
1940年 布面油畫 42×49cm。（正面）45×37cm。（背面）
來源：直接征集自畫家家屬
遠(yuǎn)赴歐洲
1920年代中期以后，自歐洲取經(jīng)歸來的藝術(shù)家群體頗具規(guī)模，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響，形成了繼“日本體系”之后的“歐洲體系”。這些留歐藝術(shù)家主要包括：方君璧（1912-1930）、常玉（1919年留法后未回國(guó)）、徐悲鴻和林風(fēng)眠（1919-1927）（1919-1925）、潘玉良（1921-1928）、吳大羽（1922-1927）、周碧初和龐薰琹（1925-1930）（1925-1930）、顏文樑（1928-1932）、秦宣夫和唐蘊(yùn)玉（1930-1934）（1930-1938）、呂斯百和黃顯之（1931-1934）（1931-1935）、胡善馀（1932-1935）、沙耆（1937-1946）等。
其中佼佼者如徐悲鴻與林風(fēng)眠，皆受蔡元培之賞識(shí)栽培，歸國(guó)后為美術(shù)教育工作貢獻(xiàn)卓著。林風(fēng)眠歷任北京國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校和杭州國(guó)立藝術(shù)院校長(zhǎng)，后者吸收了多位留法藝術(shù)家，形成了兼收并蓄、中西融合的現(xiàn)代藝術(shù)教育觀和教學(xué)模式；徐悲鴻則任南京國(guó)立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科主任、中央美術(shù)學(xué)院(微博)院長(zhǎng)，徐氏強(qiáng)調(diào)素描、形體訓(xùn)練的重要性，是典型的西方古典繪畫教學(xué)體系。總之，徐悲鴻和林風(fēng)眠開創(chuàng)了中國(guó)畫轉(zhuǎn)型的兩條路線，即“以西方寫實(shí)主義改良中國(guó)畫”和“走中西融合道路”，奠定中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的基調(diào)。
Lot.744 林風(fēng)眠（1900-1991） 山居讀書圖
1937年 絹本彩墨 111.6×54.6cm。
出版：《海上名畫續(xù)集》（下卷），東方出版中心，上海，2008年5月，第113頁
來源：上海文物商店舊藏
北京誠軒拍賣，《中國(guó)油畫雕塑》專場(chǎng)，2009年5月30日，拍品編號(hào)20
現(xiàn)藏者得自上述拍賣
歐洲派與日本派的風(fēng)格差異
相去甚遠(yuǎn)的留學(xué)經(jīng)歷，直接導(dǎo)致這些現(xiàn)代美術(shù)奠基者不同的藝術(shù)面貌，留日藝術(shù)家普遍對(duì)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，因?yàn)槿毡镜挠彤嫑]有歐洲那種悠久的寫實(shí)傳統(tǒng)，學(xué)院派教育一開始就帶有外光派色彩，而且尚未扎根，西方現(xiàn)代主義就接踵而至；而留歐藝術(shù)家則多經(jīng)嚴(yán)格學(xué)院派訓(xùn)練，在色彩、透視、解剖等技法上有深入研究，與此同時(shí)，他們切身經(jīng)歷歐洲現(xiàn)代主義思潮，時(shí)刻與“正統(tǒng)”藝術(shù)觀念發(fā)生“碰撞”，或忠于古典，或擁抱現(xiàn)代，不一而足。
其實(shí)，所謂留歐與留日的對(duì)立與分派只是相對(duì)的，他們推廣西方藝術(shù)教育體制、傳播西方美術(shù)技法，進(jìn)而引進(jìn)先進(jìn)文化精神與本土經(jīng)驗(yàn)相融合，以求得中國(guó)文明生之鑰的初衷則并無二致。加之藝術(shù)家不同的個(gè)人修養(yǎng)和人生際遇，造就出獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，其中的豐富性與多樣性也并非單純用兩個(gè)派別就能厘清。更為心酸的是，留給藝術(shù)家專心研討藝術(shù)的時(shí)間和空間步步收縮，隨著外部環(huán)境惡化，純藝術(shù)的爭(zhēng)論越來越成為侈談?？箲?zhàn)期間，留法藝術(shù)家聚集地杭州藝專內(nèi)遷，與北平藝專合并，新加入的教師除留法的龐薰、秦宣夫外，也有留日的關(guān)良、倪貽德等。
個(gè)性創(chuàng)作
中國(guó)早期油畫團(tuán)體的力量相對(duì)薄弱，藝術(shù)家更多以個(gè)人形象立足藝壇。其中常玉尤為特立獨(dú)行，與徐悲鴻堅(jiān)守學(xué)院傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比，他的畫難以劃分為任何一種流派，風(fēng)格上似是融合了中國(guó)文人寫意與野獸派表現(xiàn)，這種原創(chuàng)性和現(xiàn)代感讓人眼前一亮。
方君璧、唐蘊(yùn)玉作為女性藝術(shù)家，對(duì)東西方藝術(shù)的特質(zhì)極為敏感，她們的作品總能溫和地傳達(dá)出東方情調(diào)，又不失油畫本來之韻味。
沙耆系統(tǒng)研究和學(xué)習(xí)歐洲傳統(tǒng)繪畫，對(duì)光線、色彩和浪漫情調(diào)掌控精道，同時(shí)，他又積極吸收后印象派、野獸派、表現(xiàn)主義等新興技法，畫風(fēng)自出機(jī)杼，創(chuàng)造出氣勢(shì)恢弘的格調(diào)。
林風(fēng)眠、關(guān)良、倪貽德、周碧初、秦宣夫、呂斯百、胡善馀和黃顯之等人，始終探索油畫民族化路徑，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中吸取養(yǎng)分，通過油畫傳達(dá)特有的民族精神。
貢布里希（E.H.G）曾說：“沒有所謂的藝術(shù)，只有藝術(shù)家而已?！闭沁@些留日、留歐的先驅(qū)藝術(shù)家們，在艱苦卓絕的時(shí)期堅(jiān)守藝術(shù)本心，譜寫了一部鮮活的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史。時(shí)值中國(guó)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)一百周年，再次回首這段波瀾壯闊的歷史，意義尤為深遠(yuǎn)。
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