韃靼有四種解釋，方壯猷先生曾說(shuō)韃靼有四種指向：
亞洲北部所有民族的統(tǒng)稱（西方人用之）；
中國(guó)北方民族統(tǒng)稱（西方人用之）；
蒙古民族別稱（古代及現(xiàn)代民族主義者用之）；
蒙古族塔塔兒部專稱（蒙古族用之）。
同時(shí)，在宗教上，韃靼人主要信奉伊斯蘭教，蒙古人則主要信奉藏傳佛教。
方壯猷：1902年生，1925年入清華師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?，著名考古學(xué)家、主攻遼宋金、民族史，其越王勾踐劍就由其首先認(rèn)定，1949年前就已享有大名。1970年在牛棚中病逝。
（1）從西方言論看，韃靼人其實(shí)是亞洲北部諸民族的統(tǒng)稱
從成吉思汗開(kāi)始，韃靼成為中國(guó)北方民族的自稱，例如，突厥人力量廣大時(shí)，從中東到今天的俄羅斯許多民族都自稱突厥人。而蒙古強(qiáng)大后，許多人便自稱韃靼人。
其實(shí)，韃靼人許多并非蒙古人。特別是中亞、西亞、以及西伯利亞、東歐等地區(qū)的韃靼人，更多是突厥化的當(dāng)?shù)赝林褡澹蛲回驶拿晒湃撕笠帷?/p>
蒙古人
（2）我國(guó)中原政權(quán)對(duì)其由塔塔、蒙古通用變?yōu)榻y(tǒng)稱
韃靼首次出現(xiàn)是在唐玄宗開(kāi)元二十年（732），同時(shí)也有各種變體，如達(dá)怛。前者以《闕特勤碑》為例，后者以《賜回鶻嗢沒(méi)斯特勒（勤）等詔書(shū)》（李德裕）。同時(shí)還有達(dá)靼、達(dá)靼札、達(dá)旦、塔塔兒、達(dá)坦等不同寫(xiě)法。
我國(guó)中原化政權(quán)，對(duì)韃靼稱呼從蒙古的達(dá)達(dá)部演變?yōu)閲?guó)家，是從宋朝開(kāi)始。
《亡遼錄》中有“鎮(zhèn)攝韃靼、蒙骨、迪烈諸國(guó)”可見(jiàn)，韃靼、蒙古是分開(kāi)的。
《建炎以來(lái)朝野雜記》開(kāi)始，因?yàn)槊晒诺蹏?guó)建立，威望大增。北方許多少數(shù)民族都自稱韃靼。為此，宋朝就認(rèn)為韃靼分生熟、生中又有黑白。忒沒(méi)真（鐵木真）即黑韃靼。由此可見(jiàn)，韃靼已經(jīng)成為北方民族的統(tǒng)稱。
《遼史》也記載遼太祖神冊(cè)三年二月，達(dá)旦國(guó)來(lái)聘。請(qǐng)注意《遼史》是元朝編纂的，它可不用韃靼這個(gè)詞。
韃靼人
（3）宋朝人很無(wú)聊，打不過(guò)人家搞“精神勝利法”，“韃靼”在中國(guó)逐漸具有貶義色彩
韃靼人、蒙骨人都受到金國(guó)的統(tǒng)治，隨著北宋被滅、南宋建立后，心有不甘的宋國(guó)人開(kāi)始玩酸儒的“精神勝利法”，開(kāi)始廣泛使用“韃靼”這個(gè)詞，由此，改詞逐漸有了貶義色彩。
但這些文字游戲只能滿足無(wú)聊的“自慰”，自己不爭(zhēng)氣還是得被滅。元朝建國(guó)后逐漸知道了漢人在文字上用意。由此，元朝在修撰《宋史》《遼史》《金史》過(guò)程中少用、避用“韃靼”一詞。清朝，也是如此。
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