中 華 傳 統(tǒng) 五 禮 (四) —— 賓 禮
賓禮即為天子接見諸侯、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載「以賓禮親邦國?！蛊渲写阂娫怀?，夏見曰宗，秋見曰覲(jìn)，冬見曰遇，時見曰同，殷見曰同，時聘曰問，殷覜（tiào）曰視，有著朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度?！笗r見」：指天子有征討等大事時，一方之諸侯見天子之禮，此無一定之期日，有事而會；「殷見」：殷，眾也。指天下四方六服諸侯畢至見天子之禮；「時聘」：指天子有事而諸侯未來朝時，派遣使者存問看望；「殷覜」：殷，眾也；覜，視也，即來視王之起居，指多國使者同時聘問。時聘無常期，殷覜則有規(guī)定的日期。
后代則將皇帝遣使藩邦，外來使者朝貢、覲見及相見之禮等都歸入賓禮，如下略述歷朝賓禮禮儀。
一、朝覲之禮
朝覲之禮用意在于明君臣之義，通上下之情。《周禮·秋官·大行人》說：「春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨（謀），冬遇以協(xié)諸侯之慮?！惯@是從天子的角度而言。若從諸侯的角度講，則如《孟子·梁惠王下》所說：「諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。」王畿（jī 古代在行政上由京城管理的整個地區(qū)）之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次。封于遠方的諸侯則分為「六服」，朝覲的時間以各自服數(shù)不同而不同。
諸侯朝覲天子的史料，先秦古籍《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《竹書紀年》等保存甚多。秦平天下，廢諸侯，立郡縣，朝覲之禮廢棄不用。兩漢時，諸侯王或一年一朝，或數(shù)年一朝，或長期滯留京都，沒有嚴格的制度。同姓諸侯王來朝，常以家人之禮相待，有時宴飲言談不大講究君臣禮數(shù)。以后晉武帝泰始時期規(guī)定，諸侯王每三歲一朝，朝禮皆執(zhí)璧。后周時，梁王蕭詧（chá）以藩國身份入朝，當(dāng)時方依據(jù)禮經(jīng)制定朝覲之禮。（《隋書·禮儀志三》）
唐《開元禮》有藩主來朝禮。藩主到達時，在門前皇帝派使者用束帛「迎勞」（迎接，勞問）。朝覲前，遣使警戒。至期，由通事舍人（古代官名）引導(dǎo)藩主由承天門至太極殿閣外。鼓樂齊奏，皇帝即御座。藩主入門，亦用鼓樂，樂止，藩主再拜稽首行禮。侍中宣讀制書，宣敕命，引藩主升坐，勞問藩主。禮畢，鼓樂奏鳴，藩主再拜稽首行禮。他日，皇帝宴藩主。宴前，藩主奉贄（zhì古時初次求見人時所送的禮物，見面禮），獻貢物。宴后，皇帝常有賞賜。宋代外國君長來朝，采用唐制。元代受朝之事雖史書有載，唯儀制未詳。
明代洪武初，規(guī)定親王每歲朝覲，但不得同時來京，須等一王朝覲完畢回國之后，再通報另一王。自長至幼，自嫡及庶。嫡者朝畢，方及庶者，也按照長幼序次，周而復(fù)始。居邊諸王，邊境安寧則依期來朝，邊境有事則不拘常規(guī)。朝覲時，大朝八拜行禮，常朝一拜叩頭。伯、叔、兄輩見天子，在朝行君臣之禮，在便殿行家人之禮。
清初，藩王分為兩類，凡處于中國西、北方如內(nèi)外蒙古科爾沁、喀爾喀諸部及新疆額魯特部、西藏喇嘛等，由理藩院掌管；而處于東、南方如越南、朝鮮、琉球等屬禮部的主客司掌管，二者親疏有別。朝覲禮大多參照禮經(jīng)制定，但較為簡略。如遇到大朝、常朝，藩王列于班末行禮如儀，非朝期則單獨召見。
二、會同之禮
朝覲是天子個別接見一方一服來朝諸侯，會同則是四方齊會，六服皆來，而且既可以在京師，也可以在別地，甚至在王國境外。由于會同是各方諸侯同聚一堂，因此也就成為諸侯大國炫耀實力的大好時機。通常是在國門之外建壇壝（wéi，古代祭壇四周的矮墻）、宮室，舉行典禮。春會同建于東方，夏會同建于南方，秋會同建于西方，冬會同則建于北方。
天子與諸侯舉行會同典禮，事先告祭宗廟、社稷、山川。會同之日，要預(yù)先持各諸侯國的旗幟置于宮中各自的位置上。天子在壇上依屏風(fēng)而立，公、侯、伯、子、男皆立于自己的旗下。天子走下壇來，南向向諸侯三揖行禮。對庶姓諸侯（異姓諸侯中無親戚關(guān)系者）行「土揖」禮，即拱手向下推；對異姓諸侯行「時揖」禮，即拱手平推；對同姓諸侯行「天揖」禮，即拱手向上推。禮畢，回到壇上，設(shè)儐者傳話，命諸侯升壇奠玉享幣行禮。享獻后，天子乘龍馬之車，載太常之旗，率諸侯拜日于東門之外，然后祭祀方明。會同時常有盟誓之儀，要「北面詔明神」而盟，方明就是「明神」。參加會同典禮的天子、諸侯還要分別祭祀日、月、四瀆（江、河、淮、濟為四瀆）、山川丘陵。會同也有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱「小會同」；天子、諸侯親自參加的，稱「大會同」。
三、諸侯聘于天子之禮
《禮記·王制》說：「諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘?！辜丛谥T侯定期朝覲天子的間隔，派遣卿大夫為使者，到京都作禮儀性的問候，并報告邦國的情況。
春秋時諸侯各國遣卿大夫聘于周天子。秦漢以來，不再有諸侯聘于天子之禮；歷代禮書皆以藩國聘使朝貢進表之儀當(dāng)于此禮。
西漢時先后有南越、匈奴及西域莎車、于闐等國遣使朝獻。史書說，武帝時「殊方異物，四面而至」，當(dāng)時迎來送往必有盛大的典禮，但是史籍不載儀制。至唐《開元禮》方有「受藩國使表及幣」、「皇帝宴藩國使」等禮。
宋代，遼、金使者往來頻繁。《宋史·禮志》有「契丹國使入聘見辭儀」、「金國聘使見辭儀」，大體沿用唐制。
明代設(shè)會同四夷館，負責(zé)接待藩國及外邦使節(jié)。朝貢之日，文武百官在殿內(nèi)兩側(cè)侍立。朝貢后，禮部官員奉旨賜宴于會同館。除朝見皇帝外，還要在東宮朝見皇太子。
清初對一般藩使沿用明制，但對西洋各國使節(jié)逐漸改變禮制。順治、康熙時，有俄國、葡萄牙及英國使者入貢，覲見皇帝仍用三跪九叩之禮。雍正時，羅馬教皇遣使來京，特許其用西洋禮儀，皇帝同使者握手。乾隆末，英國使者入覲，也采用了西禮。嘉慶二十一年（1816 年），英國使節(jié)因拒絕行拜跪禮，謊稱生病而不入覲。仁宗皇帝大為惱怒，因此而停止筵宴和賞賜。
四、相見禮
《禮記·王制》云：「司徒修六禮以節(jié)民性」，這里所謂的「六禮」是：「冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)（飲酒）、相見」之禮?！秲x禮》有《士相見禮》一篇，以士禮為主，兼及士見大夫、大夫相見、士大夫庶人見君以及言談、視看、侍食等內(nèi)容。
宋以前各朝禮書皆無相見禮，宋太祖乾德二年（964 年），始定內(nèi)外群臣相見之禮。主要內(nèi)容是，下級見上級，按照職位、品級分別行禮。
明代品官相見，揖拜行禮。公、侯、駙馬相見，各行兩拜禮。下級見上級，下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。如果本是親戚而有尊卑之分，則應(yīng)按私禮行禮。如果上下級官員品級相差二、三級，則下級居下方，上級居上方；如果品級相差四級，則下級居下方拜，有事須跪著陳述，上級坐而受拜。大小衙門官員每日見長官行揖禮，見副長官行肅揖禮（直身推手）。庶人相見，依長幼行禮，幼者先施禮。子孫弟侄甥婿等晚輩見尊長，學(xué)生見老師，奴婢見家長，如久別不見則四拜行禮，近別則行揖禮。其余親戚久別行二拜禮，近別行揖禮。政府官員居于鄉(xiāng)里，宗族家人之外，與異姓無官者相見，不行答禮；筵宴時，專設(shè)別席，不得坐于無官者之下。清代內(nèi)外王公相見，賓主二跪六叩行禮，飲茶敘語畢，賓離席跪叩，主人答叩，送賓下階。如是外藩郡王、貝勒、貝子見宗室親王，主人答禮規(guī)格依等級遞減。
朝廷官員相見，賓主再拜行禮，飲茶敘語畢，相揖告辭，主人送來賓于大門之外，至來賓登輿上馬乃退。下級見上級，儀制遞減。官員途中相見，同級分道而行，次等讓道而行，再次等勒馬等待上級先行，又次者下馬而立。遇到欽使應(yīng)回避。
士庶相見，主人出迎，相揖而入，登堂再拜行禮。飲茶敘語完畢，客人退，行揖禮，主人送至大門外，相揖而別。卑幼見尊長，尊長不送。
小結(jié)：
中國自古就有「禮儀三百，威儀三千」之說，孟子曰「有禮者敬人……敬人者，人恒敬之」。而事業(yè)非禮不能興旺，社會非禮不能安定，國家非禮不能強盛，禮之用，難以盡述。禮以倫理道德的外化形式對人們的行為規(guī)范進行指導(dǎo)，不但是一種文化積累，更是社會秩序穩(wěn)定的保障。時至今日，禮之具體儀式，雖已隨時代改革有所損益，而禮之原理和精神，不可偏廢。
——參考資料《禮記選解》、《中國民俗文化·禮儀》、中國禮儀網(wǎng)《傳統(tǒng)禮儀》等
大方廣文化公益網(wǎng)編輯部
