?八卦的推演和定位
上古之人，日出而作，日落而息，順日月旋轉(zhuǎn)變化出沒。仰觀俯察，見日來月往，四季循環(huán)，星空空閃耀，知天地變化。
早晨日出東方，中午光照大地，夕陽余輝入暮，白天結(jié)束。太陽在天始終如一運(yùn)行，但是帶來的溫度不同。古人沒有文字，身邊估計(jì)除了防備野獸的木棍也沒有其它東西了。于是，取白天太陽運(yùn)行始終如一，又帶來每天早、中、晚的不同，用一個(gè)木棍代表陽，用三個(gè)木棍一起代表一個(gè)太陽早、中、晚運(yùn)行如一，于是形成乾三連。有白天就有黑天，黑天看不見太陽，第二天又從東面升起，既然以三個(gè)木棍代表白天的太陽運(yùn)行，以對(duì)稱的思維方式就以斷開的三個(gè)木棍代表黑天時(shí)太陽運(yùn)行的情況，就是坤卦。這樣乾三連，坤六斷就產(chǎn)生了。乾坤代表了白天黑夜太陽的兩種相對(duì)狀態(tài)，那么如何表達(dá)白天的早、中、晚的不同呢？乾三連，三個(gè)畫，代表了太陽的運(yùn)行始終如一，但是三個(gè)畫的不同位置也代表了，早、中、晚三個(gè)不同階段的情況，太陽從早上地平線升起，中午達(dá)到最高，傍晚落到地平線以下，所以乾三連初爻變動(dòng)為巽卦（巽下斷），代表早上，風(fēng)動(dòng)微涼；中爻變?yōu)殡x（離中虛），代表中午，艷陽高照，溫度高；上爻變?yōu)閮叮▋渡先保涞匚鞣降仄骄€。由乾三連之變，推想坤六斷之變，陽氣是由下往上，陰氣必然由上往下變，所以入夜時(shí)以坤上爻變?yōu)轸蓿薷餐耄?；深夜變中爻為坎（坎中滿）；微明之前變坤下爻為震（震仰盂）。由乾坤而化六子，乾統(tǒng)三陰巽、離、兌，坤統(tǒng)三陽震、坎、艮。先天八卦為體，萬物萬類歸納于八卦，八卦歸納于乾坤，乾坤歸納于太極，太極歸于無極。此即道德經(jīng)：一生二，二生三，三生萬物。先天八卦即生，按陰陽相對(duì)而來，是謂一陰一陽之謂道，陽卦多陰，陰卦多陽，乾坤、坎離、艮兌、震巽兩兩相對(duì)。后世按天道左旋，地道又旋，人道居中的自然之理，以人的視角來定位，乾在上，面南見太陽，地在下，黑夜不見太陽，故以天地定位（乾坤），乾統(tǒng)三女逆時(shí)針布局，順次為巽、乾、兌、離；坤統(tǒng)三男順時(shí)針布局為艮、坤、坎、震，即天地定位、山澤通風(fēng)、雷風(fēng)相搏、水火不相射先天八卦之體。
從另一個(gè)角度來推演先天八卦的排布也是一樣的。白天有太陽，所以白天為陽；晚上有月亮，所以晚上為陰。太陽的運(yùn)行始終如一，但是月亮有圓缺的變化周期，也與坤卦的六斷相符。月亮的一個(gè)圓缺完整周期大約是三十天（古籍周易參同契有論述），一般從每月初三的月亮微露，初夜時(shí)分出現(xiàn)在天空西方，上弦月正是一陽居下，為震卦，納甲法謂之震納庚。初八日入夜，月亮出現(xiàn)在天空南方丁位，此時(shí)月半圓，似兌卦之象，故兌納丁。十五初夜月亮出現(xiàn)在東方甲位，滿月似乾，故乾納甲。十六，月亮由圓轉(zhuǎn)虧，天微明時(shí)還在西方天空沒有落下，此時(shí)月相為巽，故巽納辛。二十三日，月缺下半，與初八月相相對(duì)，此時(shí)月位于丙位，為艮象，故艮納丙。三十已完全看不到月亮，月缺從十五的初夜出現(xiàn)，到深夜出現(xiàn)，到天亮出現(xiàn)，直到三十完全不見，此日為坤象，乙位，故坤納乙。
這就從本源是來說為什么八卦之象為易，易從造字結(jié)構(gòu)就是日月之變。古易的卦象，爻辭皆是有根據(jù)的，并非神鬼之說。
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