《般若波羅密多心經(jīng)》簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，是在中國(guó)流傳最廣泛的佛經(jīng)。這部心經(jīng)中，有一句話，暗藏了大智慧，若能讀懂這句話，對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界以及學(xué)佛都有很大的幫助。
這句話就是：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”這句話到底什么意思？
很多人對(duì)這就話的認(rèn)識(shí)都不夠深刻，只是認(rèn)為自己看到的都是空的，自己看到的一切現(xiàn)象，都是不存在的，或是沒有的。若是這樣理解就錯(cuò)了。
空，是佛教中最常用的一個(gè)字，也是每個(gè)學(xué)佛人，都必須要理解的，也是修行過程中需要我們達(dá)到的一種境界。
空在佛教中，一般所指一切由因緣和合而成的現(xiàn)象，其實(shí)只是虛妄不實(shí)的，并沒有一個(gè)究竟的實(shí)體存在。簡(jiǎn)單理解就是，一切事物，一切萬法，都是在相互的關(guān)系和條件下才產(chǎn)生的，這些現(xiàn)象是離不開關(guān)系和條件的，如果離開了因緣和合的相互作用，就不會(huì)生起任何一個(gè)現(xiàn)象。
舉個(gè)例子，一臺(tái)電腦，我們叫它電腦不過是一個(gè)名相而已，這個(gè)電腦其實(shí)并不是獨(dú)立存在的，而是由各種電腦配件，包括硬件和軟件的一切因緣和合后，組合在一起，我們才叫它電腦，如果這些配件沒有組合在一起，電腦在哪里？
世間任何事物，都和電腦一樣，如果沒有因緣和合，一切都將不存在，而有了因緣和合，一切也一樣是不真實(shí)的，因?yàn)橐蚓壓秃系氖挛?，都有一個(gè)相同的特征，那就是不能常住的特征。
昨天一切因緣和合所成之事物，今天只能形成一個(gè)如夢(mèng)如幻的假象，而這個(gè)假象瞬間就會(huì)破滅，最后就會(huì)空掉。
色即是空，空即是色、也是這個(gè)道理，色指世間一切現(xiàn)象，空我們可以理解為可以容納世間一切現(xiàn)象的一種空相，也就是無形的空間和時(shí)間。若一個(gè)房間是滿的，就容不下任何事物，只有一個(gè)房間是空的，才有容納的作用。
空是一切事物的本質(zhì)，而色是一切事物的現(xiàn)象，我們咋一看本質(zhì)是不存在的，現(xiàn)象是存在的，本質(zhì)是看不到的，現(xiàn)象是可以看到的，但細(xì)細(xì)一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)本質(zhì)和現(xiàn)象他們本身就是一體的，如果沒有看不到的空，就不會(huì)有能夠看到的現(xiàn)象，相反，如果沒有能看到的現(xiàn)象，也就沒有了空。
所以佛陀悟道后，提出了中道的智慧，佛告訴我們，其實(shí)世間一切所對(duì)立的現(xiàn)象，并不是對(duì)立存在的，他們本身就是一體的兩面，只是大家總是喜歡執(zhí)著盯著一端去看而已。
空與色其實(shí)都是一個(gè)東西，并沒有任何區(qū)別，一朵花與整個(gè)世界其實(shí)也是一樣的，只因?yàn)槲覀冇型雸?zhí)著，所以不能看到萬物為一的狀態(tài)。
?站在學(xué)佛的角度來看，很多人都喜歡執(zhí)著空或是執(zhí)著有，其實(shí)這樣都是不可取的，有些人可能會(huì)認(rèn)為，那是不是也不執(zhí)著空，也不執(zhí)著有，就可以了？其實(shí)也還是不可以的。因?yàn)槟氵€是執(zhí)著了，不執(zhí)著空和不執(zhí)著有。
學(xué)佛要先悟空，這個(gè)空，不是真有一個(gè)空，如果你認(rèn)為色與空是對(duì)立的，既然有一個(gè)色有一切現(xiàn)象，自然會(huì)有一個(gè)無形的空，那就錯(cuò)了，你這樣想，其實(shí)只是把空當(dāng)成了另一個(gè)色而已，還是沒能理解到底什么才是空。
這個(gè)空不是用意識(shí)去想的，也無法用意識(shí)證到，而是要用智慧才能照見五蘊(yùn)皆空，萬法皆空。智慧從哪里來？從般若波羅蜜多心經(jīng)中就可以獲得。因?yàn)橛^自在菩薩就是這樣照見五蘊(yùn)皆空的啊。感恩閱讀與分享。
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