小故事
xiaogushi
古代有這樣一個(gè)小故事：一個(gè)和尚犯了罪，被一名解差押解到府城去。天黑了，兩個(gè)人決定在一家小店住下來。因?yàn)檫@位解差比較貪杯，于是被和尚油嘴滑舌的灌醉了。接著和尚把解差的頭剃光，自己趁黑逃走了。第二天，解差醒來一看，和尚沒有了！于是到處找和尚，在著急之中，摸到自己的頭，“和尚竟然在這里！”隨后，他又迷糊了，“那我在哪里呢？”
普通人像解差這樣“傻”的沒有幾個(gè)，不過，像解差一樣，不認(rèn)識自己的人卻很多。摸著自己的頭卻并不了解自己。蘇軾有句詩說，“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就是這個(gè)道理。
因?yàn)椴涣私庾约?，所以我們只會在自己的小圈子轉(zhuǎn)悠，像那位解差一樣，找完和尚，找自己，不知道自己到底要找什么，要去怎么做。那么，要怎么知道我是誰呢？心理學(xué)家弗洛伊德給了我們很好的答案——弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的人格有本我、自我和超我三個(gè)方面。這三個(gè)方面決定著一個(gè)人的意識和行為，可以說，一個(gè)人認(rèn)識到了自己這三個(gè)方面，也就在很大的程度上認(rèn)識了自己。
雖然人的本我比較“激情”，所以，人們總是克制壓抑本我，防止因?yàn)楸疚易龀?/span>“沖動(dòng)的錯(cuò)誤”。那些在生活中，愛沖動(dòng)、以自我為中心、不會考慮別人感受的人，本我都是比較強(qiáng)的。這些人很多都具有豐富的想象力、創(chuàng)造力，所以，我們總會發(fā)現(xiàn)生活中有這樣一批人，他們才華橫溢但是脾性卻讓人難以接受。
相對本我的“欲望”來說，自我是理性的象征。自我不像本我那樣，出生就有了，它是后天形成的。對于普通人來說，大多呈現(xiàn)出來的都是自我。我們需要“自我”來幫我們維護(hù)本我和外界之間的關(guān)系和“本我”和“超我”之間的矛盾。
所以，如果說本我讓我們保存了最初的生命，那么，自我就延續(xù)了我們的生命，讓我們更好的在人類的環(huán)境中存在。我們看到生活中那些人緣很好的人都具有比較強(qiáng)的自我。他們可以很好的和別人合作、能妥善處理自己和他人的關(guān)系，并且在一些問題上，可以很好的站在外面提出一些獨(dú)到的建議。
像自我一樣，超我也是在我們成長過程中內(nèi)化形成的。這種超我的意識大多來自我們幼年的經(jīng)驗(yàn)。漸漸的，這就內(nèi)化成我們自己的行為規(guī)范道德價(jià)值觀念。超我在某種程度上還會壓抑本我。如果這個(gè)世界上的所有的人都按照自己意愿行事（本我），可以想想是一片什么場景！很慶幸，因?yàn)槌业拇嬖?，人類才少了這樣的場景。
我們可以看看這樣一個(gè)人——1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)人是一位被稱為“活圣人”的修女，名叫特蕾莎。這位修女一生都在為幫助印度窮人而奔波操勞，與一般救濟(jì)不同的是，她把自己身心都給了那些最低層、最悲慘的窮人。她像印度的窮人一樣吃穿，即使自己去世的時(shí)候，也像印度窮人一樣赤腳離開。特蕾莎就是具有超出常人的超我意識，她給自己更多的限制，甚至是這些都是別人無法想象的“痛苦”。也正是因?yàn)橄裉乩偕粯?，社會中總會出現(xiàn)一些被我們稱之為“楷模”的人，才讓這個(gè)世界感到溫暖。
當(dāng)然，本我、自我與超我要在一個(gè)合適的系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)行，最終，本我得到合理實(shí)現(xiàn)，超我得到恰當(dāng)發(fā)揮，自我也運(yùn)作協(xié)調(diào)。但是，由于三種“我”的形成不盡相同，人們就有了“人生得意須盡歡”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！”，以及“活在當(dāng)下！”不同的人生方向分類。看過之后，想想你哪一類呢？當(dāng)你明白了自己屬于哪一類，自然也就可以更好的把握自己的行為和人生，去塑造自己的幸福途徑！
