先說說我的家鄉(xiāng)，河北。它是我國古老文明的發(fā)源地之一，集高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱等地貌于一身，擁有豐富的史跡文明和璀璨文化。生于斯、長于斯，從小在河北這片傳統(tǒng)文化濃郁的土地孕育下，讓我十分熱愛傳統(tǒng)文化。然而，近年來興起的“國學熱”，讓許多人將“國學”真正的內(nèi)涵扭曲了！
在我身邊曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事，關乎國學、關乎傳統(tǒng)文化、關乎教育，我覺得有必要表達一下我個人的想法。去年十月份的時候，親戚帶了他在“國學班”認識的朋友（不妨叫他“王先生”）來我家做客。在跟他們聊天的過程當中，王先生直抒胸臆，表達了對當下傳統(tǒng)文化的流失的痛惜之情，甚至說到現(xiàn)代學校教的知識大都是扯淡，還例舉了古代一個十歲的學童都能完爆現(xiàn)在的大學生，大感失去本土文化的國人是多么悲哀可憐......
最令我震驚的是，王先生不送他的孩子去學校上學，而是讓他們?nèi)プx國學班，而所謂的“國學班”學的都是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》、《論語》之類的，但想到國學班把《弟子規(guī)》跟《論語》放在一起，我就感到十分糟心，雖然說兩者都是封建主義制度下的產(chǎn)物，但《論語》的文學性是《弟子規(guī)》無法比擬的。他的孩子每天早上六點就要起來“灑掃庭除”，還要作揖行禮，他問我知不知道某某某（他口中的國學大師），說是很知名，在山東開了個國學班，還推薦我把孩子送過去讀，我婉拒了他。
自從國學風吹起來之后，漸漸被人熟知、頻繁出現(xiàn)的是什么？是畫在墻上的二十四孝圖、是走進課堂的弟子規(guī)、是非法辦學的女德班……
這不是什么國學，這是過去兩千多年的陳舊社會體系與舊道德。與國學（中國學問）沒半毛錢關系。
如果這是國學，是文化，是傳統(tǒng)，是民族凝聚力，那印度的種姓制度就是印度的國學、文化、傳統(tǒng) 、民族凝聚力。印度人民需要加以保存，發(fā)揚光大的。你覺得印度人民需不需要它們，那么中國人民也是一樣。
新中國為什么冠以“新”，正是因為他打破了這亂七八糟的鎖鏈和糟粕！
你們可以觀察非常推崇國學的那批人，他們嘴里的國學是什么？最高不會超過《二十四孝》和《論語》，你和他們討論國學，他們多半和你談上下綱常、孝順、賢淑。你和他談談諸子百家的主張、代表作、歷史影響，或者詩詞歌賦的流派、特點，或者中國的古代重大政策的變動、背景及后世影響，不支支吾吾的沒幾個。
國學對他們來說，是一張面目模糊的形象，他們從來不曾深入了解過中國文化，他們對中國文化也從不感興趣。他們真正的感興趣的，是他們幻想中的社會：一個尊卑井然，上下有序，人人有禮的美好社會。
他們代入到這個社會中幻想時，自己從來不是卑下的一方，他們是父父子子中的父，他們是男尊女卑中的男。而且他們從來也不考慮卑下的一方受到不公的待遇怎么辦，他們只會說，父母都是愛孩子的，女人做得好男人不會拋棄你的。而且注意觀察生活的人會發(fā)現(xiàn)，他們處于尊卑雙重身份時，對自己的要求和對別人的要求是不一樣的。比如某人的子女如果以某人對待父母的待遇同樣來對待某人，某人多半認為自己做為子女是很合格的，但自己的子女多半是不夠合格的。
所以，什么國學，既與國無關，也與學無關。只有尊卑和駕馭欲有關。
真正的國學應該是包括中國古代的、、、、學、、以及、、、、、及、、等諸多方面。現(xiàn)“國學”概念產(chǎn)生于十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經(jīng)學。
國學是我們中國傳統(tǒng)文化的精華，而不是那些“三從四德”、“女子無才便是德”等文化糟粕。所以，我反對的并不是國學，而是“偽國學”！
