《論語》中有這樣的一則內(nèi)容——
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/span>
粗看起來，孔子有點答非所問。孟武伯問什么是“孝”，孔子卻說兒女只能讓父母在自己得病的時候才為自己擔(dān)憂。孝本來是子對父母的舉動，孔子的回答恰恰相反，施動者變成了父母。是不是孟武伯問孝的時候，孔老夫子溜號了，所以思考的問題不在一個頻道上。
非也，圣人之言自有其妙處。那我們思考一下，什么是“孝”呢？
在東漢許慎的《說文解字》中對“孝”有這樣的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。
許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。按我們今天的理解，子能養(yǎng)父母老，即為孝。因而，孝就是子女對父母的一種善行善舉，能夠做到這一點的，就是孝。
據(jù)說，孟武伯也是個孝子，對老父的話言聽計從，生活起居服侍得也很好。可以說，對老父有善行，有善舉。但為什么孔子在孟武伯問孝的時候說出了這番話呢？我們還是從這句話的含義上來分析一下吧！
“父母唯其疾之憂”這句話，從字面意思解釋就是，一個孝子，只有在自己得病的時候，父母親才擔(dān)憂自己，其它情況下，是不需要父母親擔(dān)憂的。這樣的解釋，孔老夫子是把孝的定義擴(kuò)大了。在孔子看來，孝不僅僅是子女對父母的善行善舉，還涉及到了心理層面。因為，作為父母，最關(guān)心的就是自己的子女，子女的一言一行都在父母親的視線中。父母親的快樂與悲傷，恐懼與擔(dān)憂，可以說，都和自己子女的言行有關(guān)。孝順的子女，在說話做事的時候，都會考慮父母親的感受。孝子是不會做出讓父母親擔(dān)憂的事情，說出讓父母親擔(dān)憂的話的。
其實，孔子和孟武伯說這句話是有深意的，歷史上的孟武伯據(jù)說是一個經(jīng)常食言的人，說話不算話，不守信用。而且，還特愛挖苦人。當(dāng)時魯國有一個大臣叫郭重，很得國君魯哀公的寵愛，孟武伯很是嫉妒，于是，就挖苦郭重說：“你到底是吃了什么東西??？竟然這么胖！”魯哀公看不過去了，就代其回敬道：“食言多也，能無肥乎！”意在嘲諷孟武伯的不守信用?？鬃涌赡苁侵懒诉@件事情，于是，在孟武伯問孝的時候，這樣回答孟武伯，可能是要警醒孟武伯注意自己的言行，不要因言行招致禍患，最終，讓父母親為他擔(dān)憂。
那么，為什么只應(yīng)讓父母在自己得病的時候為自己擔(dān)憂呢？因為，世上之事，除了生老病死，人力皆可為之。生老病死是人力所無法抗拒的，我們不能決定自己的出生，也無法預(yù)知自己的死亡，年老是人力所無法阻擋的，而得病更是不知什么時候悄然降臨到人的身上。一個人，在自己得病的時候，不僅無力盡孝，而且，還需要父母親為你的疾病操心。所以說，一個人，做到了只讓“父母唯其疾之憂”就是孝。為人子女者，要盡其所能去做事，不讓父母親在除了疾病的其它方面為自己擔(dān)憂。
但，世上之人，誰做到了只有在自己得病的時候，才讓父母親擔(dān)憂呢？中國有一句古話：養(yǎng)兒防老。從我們出生開始，我們就生活在父母親的羽翼之下，吃、穿、住、行無不在父母親擔(dān)憂的范圍內(nèi)。父母親唯一希望的，就是在自己年紀(jì)老邁的時候，子女們能夠贍養(yǎng)自己晚年。
“父母唯其疾之憂”，這是一句大孝之言，但世上又有幾人能做到呢？古人信奉“以孝治天下”，所以，孝行美談層出不窮。像“臥冰求鯉”“鹿乳奉親”“恣蚊飽血”等故事，都在宣揚孝的美德。但故事里面的孝子真正地能夠做到“父母唯其疾之憂”嗎？我想，不可能吧？
古人尚且做不到“父母唯其疾之憂”，今人如何呢？我覺得，今人更是不如古人。從我們呱呱墜地之時開始，父母親就開始為我們擔(dān)憂：擔(dān)憂我們的吃穿住行，擔(dān)憂我們的學(xué)習(xí)交友，擔(dān)憂我們的生活起居。甚至，到了我們成年之后，還是照樣讓父母親擔(dān)憂。工作需要父母擔(dān)憂，結(jié)婚需要父母擔(dān)憂，生孩子了還需要父母親擔(dān)憂。更可氣的是，現(xiàn)在社會上還出現(xiàn)了一群“啃老族”，為了生活安逸，好吃懶做到讓父母親在老邁之年還要繼續(xù)工作，噬取著父母親辛苦掙來的血汗錢。
還有一些子女，看起來很孝順，很是讓父母省心。在贍養(yǎng)父母上，讓父母親吃好的，穿好的，住好的，還定期領(lǐng)父母親到全國各地游玩。而在工作、家庭等方面，也沒有讓父母親操心的地方?？墒?，在生活的某一個時期里，總是會有讓父母親擔(dān)憂的時候。因為，他們是父母，舐犢情深，這種擔(dān)憂之心，是會伴隨父母親終老的。
“父母唯其疾之憂”這句話是至孝之言，是真理，但世上是沒有人能夠做到這樣的孝的。因為，我們是讓父母永遠(yuǎn)擔(dān)憂的子女。
