在前天上文《對‘發(fā)揮余熱’釋義（1）》中，主要是通過對60歲后老年人生活行為描述和微評，得出了60歲前在崗的“熱”與退休后的“余熱”并不是兩個不同的“熱”，并且兩者緊密連接、融合在一起，只是同質(zhì)“熱”的兩個不同形態(tài)。這就不得不引發(fā)我們繼續(xù)深入思考：這個“余熱”中的“余”是怎么得出來的？為什么這個“余”字總是頻頻出現(xiàn)在漢語言的組詞中？如果不是去對其尋根問底的“刨祖墳”，那么，這個“余熱”之說，就不能被充分理解。本文就是試圖對“余熱”的“余”放置在一個哲學(xué)、語言學(xué)的大背景中進(jìn)一步考察、釋義，從而初步揭示祖國思想文化傳統(tǒng)中某些“邏各斯中心主義”對“邊緣”的排斥，并確立對“邊緣價值”應(yīng)有的位置。
所有的漢語辭書對“余”的解釋一般有三種：1、剩下的殘留；2、多出來的部分，整數(shù)之外的零頭；3、某物以外或以后的時間。這三類解釋雖各不相同，但其共同點都是事情“整體”之外的那個部分。根據(jù)以上其思想基質(zhì)，漢語辭書對“余熱”解釋為“老年人尚存的精力和作用”，也就順理成章了。
對以上漢語辭書對其釋義，可以簡單得出這么一個初步結(jié)論：
作為老年人“發(fā)揮余熱”，首先是對退離休前那種“熱量”的一種延伸，但它又越出60歲邊界以外，是原有的“熱”繼續(xù)延長著；其次，這種“余熱”，既然是“余”下來的，那么就不可能是退休后對“熱量”的一種繼續(xù)生產(chǎn)，而是對原來“庫存”熱量的繼續(xù)消耗。進(jìn)一步說，退離休后的老年人已經(jīng)喪失了對“熱”的能產(chǎn)性質(zhì)，只能吃原來“熱量”的老本了。
如果是這樣，當(dāng)然與老年人實際生活經(jīng)驗不相符的，首先我們用不著作一些邏輯推論，就如上文提到的有的老年人繼續(xù)工作，并創(chuàng)造出不少物質(zhì)的或精神的財富，這時對“熱量”的繼續(xù)生產(chǎn)；即便是為子女照料孩子，做家務(wù)等等，也是間接地生產(chǎn)熱量，支持著子女高效率、高質(zhì)量的工作，并使看上去好像是兩種不同的熱量，實際上融合在一起；即便是上老年大學(xué)、太極拳這類與創(chuàng)造“熱量”無關(guān)的現(xiàn)象，也是以減少國有資源損耗的方式增加著“熱量”。我在其他文章中曾提到過：農(nóng)村很多60歲后的老年人繼續(xù)在田間勞動；在我們城區(qū)就有不少來自農(nóng)村的老年人身穿桔紅色工作服，在馬路清掃衛(wèi)生、廁所；尤其是在高校、科研單位也有大量知識分子登講臺、著書立說。北京大學(xué)哲學(xué)系資深老教授張世英老先生，在94歲時還給博士研究生講課…..。這類情況非常之多，用不著詳細(xì)敘述。
以上這一些，根本就不是對原來在崗那種“熱”直接延伸下來，不是對“原熱”庫存的消耗，而是繼續(xù)制造著“熱能”。這個“熱”就不是原來“熱”的“余熱”，而是繼續(xù)成產(chǎn)出來的，而原來的“熱”隨著我們的退休而耗盡，必須繼續(xù)制造新的“熱量”，生命活動才繼續(xù)得以延續(xù)。
我想，對以上“余熱”“余”的簡單描述、厘清，所謂“發(fā)揮余熱”是經(jīng)不起實踐檢驗和邏輯論證的。但這里的問題還是沒有解決：為什么我們漢語總是那么習(xí)慣和喜歡和使用這個“余”字？它與其它字符組合就出現(xiàn)很多以下詞組，這些詞組總是在表達(dá)著“余”的剩下、多余、零頭、以外等等多種含義，而我們早已習(xí)慣性的滑入這類“余”的觀念桎梏中而不能自拔。這是什么原因呢？
如要初步揭示這個問題必須以“迂回”式方式推進(jìn)，如此，這個“余熱”的“余”來源于我們經(jīng)常運用的“數(shù)字”關(guān)系。
當(dāng)代英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家伯特蘭.羅素在其《算術(shù)哲學(xué)》中提出：數(shù)字不僅能夠標(biāo)識實物不在場的數(shù)量，同時它還具有一種整體性對同質(zhì)性數(shù)字的“排除”關(guān)系，并且這類“排除”經(jīng)常是時間為“背景”的。
很簡單的表達(dá)羅素這個觀點，可能是這樣的：我們?nèi)A夏思想文化傳統(tǒng)特征之一：就是那種以“十進(jìn)制”對整數(shù)的迷戀或者“誘惑”。這是什么意思呢？
大家都有這樣的生活經(jīng)驗：我們生活中對“逢五排十”這類對“五”和“十”不同程度的重視，甚至還有某種“神秘感”。比如對很多民俗節(jié)、日期、國家法定節(jié)日或貨幣數(shù)量等等，尤其是對節(jié)日紀(jì)念活動，一般都在10周年、15年、50周年或100周年這種整數(shù)年來搞紀(jì)念活動，日常經(jīng)濟生活中，去銀行存款都喜歡湊一個1000或10000、50000元的整數(shù)。整數(shù)以外的便認(rèn)為是“余下的”或“剩下的”或認(rèn)為是“整數(shù)”以外“余出來”的。其實，無論是整數(shù)年的紀(jì)念活動，或者是整數(shù)以外“余出來”的錢都是整體中同質(zhì)性的部分，并無特殊意義，但是就是這種文化習(xí)慣，用心理哲學(xué)家榮格的話“民族無意識”，不但習(xí)慣化了，還認(rèn)為“理應(yīng)如此”了。那么這類對數(shù)字的文化習(xí)慣有意義嗎？對于民俗、道德、經(jīng)濟或政治活動有著很重要的價值，直接關(guān)涉著對諸多文化價值的認(rèn)同。但如果充分“懸置”這類文化認(rèn)同方式，只是以哲學(xué)意義上的“純粹理性”考量，則無什么意義。當(dāng)代美國哲學(xué)家R.柯林斯在《哲學(xué)的社會學(xué)》中說：
“……以一個世紀(jì)亦即100年（或60歲為老年）作為階段劃分為一個個任意單元，選擇它是基于我們十進(jìn)制的慣例。它對于社會共同體之長時段運動沒有任何意義，任何以世紀(jì)為標(biāo)識的這一慣例，倒常常誘惑我們進(jìn)入誤導(dǎo)，這種誤導(dǎo)是不可抗拒的……”
以上這段話十分重要，這是對我們破除“整體性”的迷思、以及對“余下的”、“多出來的”這類邊緣化的提醒、重視意義很大。因為數(shù)字是時間的一種表征，用德國哲學(xué)家康德的話來說：數(shù)字就是時間的一種“先天直觀的感性形式”。在此，我們就可以把“余熱”的“余”的意義與這個哲學(xué)思想加以溝通。
數(shù)字是以時間性過程加以顯現(xiàn)的，兩者都是無始無終的，也就是像河水一樣不間斷的流淌、綿延的。但數(shù)字與時間都有一種被人工的“割裂”性質(zhì)，比如：我們把自然流變的時間加以分割成世紀(jì)、年月日、時分秒等等，構(gòu)造出一些長短不一的時間單位；也可把數(shù)字同樣分割為：100歲壽星、60歲老人、40歲中年、20歲青年、13歲少年、2歲兒童，3個月嬰兒……。這類分割很有意義，可以有效地安排我們的經(jīng)濟、政治和道德生活。通常其整數(shù)代表一個價值單元或生活周期，尤其是法律訴訟時效對于保證實體法律運作也有著極其重要意義。但問題在于：這類對時間、數(shù)字人為劃出的“邊界”又對我們生存實踐產(chǎn)生出一些負(fù)價值的障礙，尤其是數(shù)字的“整數(shù)”性質(zhì)首先是對活生生生活實踐價值的背離。
人與人之間，有一些是相同的，比如需要衣食住行之類，但有很多是不同的，并且差異是很大的。我們就以“60歲”退休年齡劃界，以前都在工作崗位，以后就“一刀切”退休了。并且在職時間是制造發(fā)揮著“熱能”，以后就統(tǒng)統(tǒng)是“余熱”了。實際上情況與這個相差很大。也就是特定時間的質(zhì)量與每個人的實際情況是不相符的。
不用邏輯上的判斷推理，只看看生活中的實際情況就足以看出“熱”與“余熱”同一性質(zhì)，也就是以60歲對應(yīng)每個人是否進(jìn)入老年顯然是不合適的。因為身體年齡與健康年齡、生理年齡與心理年齡都是不一致的。有的人在40歲—50歲左右，身體就垮下來了，不能堅持工作了，他的生理年齡已經(jīng)很老了；但也有的即使到了70歲、80歲后身體仍然棒棒的，硬朗得很，又好像40—50歲的年齡，這是其一。其二是，有的人40—50歲年齡的心理如同一個80歲老人了，健忘，糊涂，固執(zhí)…….，而有的人即便是到了80歲的高齡，但在心理或心智上仍如青年人或中年的思維能力。我上面提到的北大哲學(xué)教授張世英如此，我們著名哲學(xué)家李澤厚也是如此，他今年89歲，仍是美國三所大學(xué)的“客座教授”。這一些已不是個別情況，而是大量存在的年齡與身體、心理等健康方面顯著差異的現(xiàn)實。
可以看出，那個：余熱的“余”不是一種“客觀現(xiàn)實”，而是一種人為的“主觀設(shè)定”，這是從“整體”分割出來的“余”，他本來是一體的，也應(yīng)該是一體的。于是，我們就可以對本文開始提到的漢語辭書（字典、詞典等）對“余”三種解釋進(jìn)行修正：
第一，“余”是多出來的或整數(shù)之外的零頭嗎？顯然不是，以“退休老人”發(fā)揮“余熱”而言，還是“熱”的整體中一個部分，并且完全同質(zhì)。并且這個所謂“余熱”不是“余”下來的延續(xù)，是繼續(xù)由老年人創(chuàng)造生產(chǎn)著。但可以說這個“余熱”的“余”則是多余的；
第二，“余”是剩下來的“殘留”嗎？還是以老年人“發(fā)揮余熱”的“余”而言，這里根本就不存在什么“熱”的殘留，因為“殘留”是“少量遺留”的意思，這與“多出來的”差不多就是一個意思。老年人殘留的“熱”也是不存在的，要么繼續(xù)制造著“熱”；要么生命終止，“熱”變成“涼”，作為“生命不息，戰(zhàn)斗不止”就是這個意思。
第三，“余”是某事物之外的嗎？這個上面的意思很清楚了，這是傳統(tǒng)思想的“整數(shù)文化”造成的，如果把“整數(shù)”以外的數(shù)字視為多余是很有害的，最簡單的例子就是：100歲的老人稱作“壽星”，這當(dāng)然是個很吉祥的數(shù)字年齡，如果這個壽星超越100歲而又活了108歲，這不應(yīng)該更具價值嗎？可以這么說，“整數(shù)之外”的事情更具紀(jì)念慶祝的意義。
第二支部 田家進(jìn) 2019.05.27
