日本漢方醫(yī)學(xué)奇書——《醫(yī)經(jīng)解惑論》姊妹篇，開漢方醫(yī)學(xué)編次《傷寒論》《金匱要略》方法之別徑，中國讀者全窺內(nèi)藤希哲醫(yī)學(xué)體系的圓滿之作。下面小編為大家具體介紹。
內(nèi)藤希哲，字師道，通稱泉庵，日本信州松本人，生于日本元祿十四年（1701），卒于日本享保二十年（1735），是江戶中期 后世別派醫(yī)家。著有《醫(yī)經(jīng)解惑論》《傷寒雜病論類編》二書，其學(xué)術(shù)思想頗為當(dāng)今漢方家所重視。
希哲自幼酷愛醫(yī)術(shù)，重視理論與實踐的結(jié)合。希哲初讀《萬病回春》，試方不驗而生疑感。繼讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草綱目》、金元百家之作及內(nèi)外婦兒各科醫(yī)書，遍求日本諸家秘方驗方，疑惑未解，便尋得《傷寒論》《金匱要略》二書，廢寢忘食研讀，并參閱諸家之注，然后用于臨床，療效顯著。在此基礎(chǔ)上重讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，深刻領(lǐng)悟中醫(yī)的思想體系。其后又得《金匱玉函經(jīng)》，深為仲景書的散亂而嘆惜，故對其進行歸納整理，分類編次，訂正錯雜，博采眾說，間附己見，而成《金匱玉函經(jīng)類編》。后又撮其大意，分題釋疑，命名為《醫(yī)經(jīng)解惑論》。希哲博極群書，上自《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，下至中日先賢諸家，無所不求，不唯舊注，沉思力索，反復(fù)實踐，融會貫通，直至領(lǐng)悟其本質(zhì)。這種沉潛嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、理論聯(lián)系實際的治學(xué)方法，迄今仍值得借鑒。
學(xué)術(shù)見解上，希哲首先提倡“五經(jīng)一貫”“三書本一”。希哲曾明確提出醫(yī)家當(dāng)以《素問》《靈樞經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》《傷寒雜病論》為五經(jīng)，認為五經(jīng)有一貫之旨，仲景著《傷寒雜病論》正洞視了四經(jīng)之理，“誠四經(jīng)之總括”。治醫(yī)之道當(dāng)先通四經(jīng)之大體，乃向仲景之書，“十有六卷之文，諳記精識，不遺一字，更善融會貫通”“于是讀四經(jīng)，則其義莫不明晰而符合矣”“然后讀諸書，則其是非得失，盡彰彰如分黑白；臨諸病，則其虛實死生，皆瞭瞭如辨水火，而放手施治，乃得十全之功矣”。
希哲還主張《傷寒論》《金匱要略》《金匱玉函經(jīng)》三書本為一書，即《傷寒雜病論》。《玉函經(jīng)》同《傷寒論》大同小異，《金匱要略》是《傷寒雜病論》之末六卷。他反對《傷寒論》專為傷寒設(shè)、《金匱要略》為雜病專書之說，認為仲景書是一部萬病之全書，“前十卷萬病通治之活法”，“后六卷但附錄前十卷之余裔”。為此他的著作是合三而一，以《玉函經(jīng)》為參考，以《傷寒論》為主體，糅入《金匱要略》有關(guān)內(nèi)容。如將《金匱要略》“臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證”為全書總論，將痙、濕、暍列于太陽病中，將百合、狐惑、陰陽毒列于壞病中等。雖未能將《金匱要略》的全部內(nèi)容糅進，且其編次是否真與仲景書原貌接近尚不可知，然此舉大膽果斷，在漢方醫(yī)學(xué)中堪稱開編次仲景全書方法之別徑。
希哲還提出“六經(jīng)括百病，以法類方證”“萬病雖多，而感于外者不過六氣；傷于內(nèi)者，不過飲食勞倦七情；而至其為病，則不過于在表里上下而為虛實寒熱也”，仲景之書“正欲窮萬病之本源，極萬病之變態(tài)，盡脈證治法之樞機”。為此他研究整理的方法是以六經(jīng)為綱，六病為緯，辨病、治病之法為目，以法類方證，重新編次。如此歸類，層次清晰，簡明扼要，“六經(jīng)括百病”之旨昭彰易見。希哲又指出，諸方雖不足以愈諸病，然深得其本旨，可以見病知源，臨證或“直用其方，或加減用之，或準其方而用后賢之方，或效其法自制方”。并介紹臨證經(jīng)驗，“二書固無眼目小兒科等方論，而今遇此諸病，詳其脈證以六經(jīng)方法治之，得效如神者甚多。且痙病篇中無桂枝加附子湯、烏梅丸證；疝氣篇中無八味丸、當(dāng)歸四逆湯證……而予用之取即效，起危廢者數(shù)百人”。希哲深達仲師奧旨，善用圓機活法，經(jīng)驗豐富，論述貼切。
希哲精通五經(jīng)，深研金元明清名家醫(yī)著，臨床經(jīng)驗豐富，其對《傷寒雜病論》的研究在日本尚屬先驅(qū)。若說日本研究《傷寒論》是以古方派為中心發(fā)展起來的，吉益東洞為其核心人物，東洞60歲纂成《類聚方》，而希哲年長吉益東洞1歲，30歲前后便著成《金匱玉函經(jīng)類編》《醫(yī)經(jīng)解惑論》二書。當(dāng)時日本研究仲景書者尚少，甚者連《金匱玉函經(jīng)》是何書都不知曉，有學(xué)習(xí)者也只知其一，不知其二，在此情形下，希哲能系統(tǒng)、深入地進行研究，實在難能可貴。
由上可知，希哲既不同于后世流散之雜學(xué)，也不同于考證派專事訓(xùn)詁箋注，與古方派尊仲景而貶《內(nèi)經(jīng)》《本草》、重《傷寒》而輕《金匱》、法方證而疏理論也大相徑庭。他立足于經(jīng)典著作的根本理論，統(tǒng)一仲景三書，并參考金元以后醫(yī)學(xué)，密切聯(lián)系臨床實際，著重闡發(fā)仲景理法方藥的真髓，在漢方醫(yī)家中是別具特色的。
鑒于國內(nèi)目前尚未出版過《傷寒雜病論類編》，內(nèi)藤希哲的學(xué)術(shù)體系亦不為國人所知，而湮沒于無盡茫茫之醫(yī)海，非?？上?，故我們不揣冒昧，抱著無愧于作者、對得起讀者、服務(wù)于臨床的態(tài)度擔(dān)負起了這部書的校注任務(wù)。佛家禪宗有云：“千年暗室，一燈即明?！钡复藭某霭婺転橹嗅t(yī)界增添一分新的生機與希望。
?小編導(dǎo)讀?
《傷寒雜病論類編》
內(nèi)容介紹
本書將《傷寒雜病論》條文分類重編，并加注解，卷一為序論、脈法、辨證、治法篇，卷二至卷五為太陽篇，卷六至卷七為陽明篇，卷八至卷十為少陽、太陰、少陰、厥陰篇，卷十一至卷十三為辨壞病脈證并治，末附《傷寒雜病論類編》附言、平脈法貶偽及后序。如果把內(nèi)藤希哲所撰《醫(yī)經(jīng)解惑論》看作是希哲學(xué)術(shù)思想體系的總論，那么后人為希哲整理的《傷寒雜病論類編》則可以看作是研究各論，二書互為根本與補充，構(gòu)成了內(nèi)藤希哲醫(yī)著的完整框架。若將二書相互參照研究，對于我們系統(tǒng)、全面研究內(nèi)藤希哲的傷寒學(xué)術(shù)思想體系將大有裨益。
